ケネス・シルヴァン・ガスリー

哲学者で作家のケネス・シルヴァン・ローンファル・ガスリー（1871年 - 1940年）は、フェミニストのフランシス・ライトの孫であり、スコットランド生まれの聖公会の司祭ウィリアム・ノーマン・ガスリーの兄弟である。ケネス・S・ガスリーは古代の哲学者による一連の翻訳を出版し、「新プラトン主義の忘れ去られた宝物を一般大衆に提供した」。彼の作品の中には、プロティノスの全作品の翻訳（1918年）がある。彼はまた、積極的な禁酒論者でもあった。さらに、彼は作曲し、詩を書いた。彼はマンリー・パーマー・ホールによって「優秀だが風変わりな学者」と評されている。^[1]

ケネス・S・ガスリーは1871年7月22日、スコットランドのダンディーで生まれた。彼はフィレンツェ、ローザンヌ、フランクフルト、ヴィースバーデン、ブリュッセル、ハドリー、エディンバラ、ニューヨーク、セント・スティーブンス・カレッジ、ニューヨーク州アナンデールなど、さまざまな都市の学校に通った^[2]

彼は、1890年と1893年にテネシー州スワニーのサザン大学​​でBA、MA、GDを取得し、1893年にチューレーン大学でPh.D、1894年にハーバード大学でAMを取得しました。さらに、1903年にフィラデルフィアのメディカルカレッジで3つの金メダルを獲得し、医学博士号を取得しました。2つ目の博士号は、 1915年にコロンビア大学で取得しました。

しかし、彼は学問の世界での足がかりを得ることができず、子供たちを教えたり、フリーランスで執筆や講義をしたりして生計を立てざるを得なかった。そのため、彼の著書の多くは、薔薇十字団など、一般の関心を引くテーマについて、金銭目的で書かれた。^[要出典]

彼は 1890 年にプロテスタント聖公会の執事に任命され、1897 年に司祭に任命されました。その後、ニューヨークのオール セインツ教会の責任者に任命されました。彼は、セワニーのサウス大学の公開講座の教授を務めました。

彼は5年間フランス語を教えた。また、1909年から1910年にかけてサウスブルックリンイブニングハイスクールで1学期ドイツ語とフランス語を教えた。^[3]

1931 年以前の彼の出版物には、 『プロティノスの哲学』、 『プロティノスの全訳』、『フィロ・ユダエウスのメッセージ』、 『神との交わりについて』、『文学の霊的メッセージ』、『若者のための物語』、『なぜ本当に教会員になりたいのか』、『ゾロアスターの生涯、その賛美歌の言葉で』、『ゾロアスターのガタ、テキスト、翻訳、批評』、『現代語の母語教授法』、『教育史の限界と使命』、『教師の問題とその解決方法』、『文学の霊的メッセージ: 学校、大学、個人使用のためのトピック別概要と有用な書籍リストを備えた比較文学マニュアル』などがある。

ケネス・S・ガスリー博士、AM、MDによるポポル・ヴフの英訳は、1905年10月からザ・ワード・マガジン（第11巻第1号）に掲載され、貴重な解説が掲載されました。

彼が翻訳を選んだ作品は、非常に難解なものが多い。それらのうち、英語に翻訳されたことはほとんどなく、多くの場合、それ以降翻訳されていない。フランス語に翻訳されたものもいくつかある。印刷物では、彼はギリシャ語ではなくフランス語から翻訳したと非難されたが、彼はそれを否定した。しかし、先行する翻訳があった場合、彼の翻訳はより優れている。

彼は生涯を通じてこれらの本を自費出版し、謄写版印刷の形で郵送販売し、貧困や認知や支援の欠如についてしばしば不満を訴えていた。それ以来、それらの本のほとんどは印刷され続けている。

ガスリーはプロクロスの「復活」に携わった。彼は、プロクロスの著作のうち、あまり分厚くなく、既に印刷されたものでもないものを翻訳することでこれを成し遂げた。

1924 年に彼がこの活動を始めたきっかけは、ある奇妙な訪問でした。元カリフォルニアの炭鉱夫で現在は船員であるエミール・ヴァーチが、ニューヨークのオールセインツ教会にある彼の書斎を訪ねてきました。ヴァーチはガスリーに、プロクルスという名の賢者がヴァーチの知らない言語で講義をしているという幻影を見たと語りました。ガスリーがヴァーチにプロクルスとその作品について話すと、ヴァーチは英語に翻訳してこの作家について広めてほしいと頼みました。

ヴァーチには、自分が課した仕事に資金を投じる余裕がなかった。ガスリーは、自らの言葉を借りれば、「すでにきついベルトをさらに締めて」仕事に取りかかった。その過程で、彼はプロクルスを人類の最も偉大な装飾品の 1 つと評価するようになり、人間性のあらゆる側面が相互の調和の中で発揮され、発展する「普遍的な人間」の理想に可能な限り近づいた。^[4]

奴隷制度が廃止される前、ニューヨークには黒人奴隷のための施設がありました。オールセインツ教会の奇妙な空間を説明する「奴隷ギャラリー」という用語が最初に登場したのは、1916 年にニューヨーク サン紙に掲載された「ニューヨークに残る最後の奴隷ギャラリー」という記事です。この記事はニューヨーク州の奴隷制度の時代を回想し、下で聖公会の主人が礼拝する間、ギャラリーに群がる「ピキニニー」のややノスタルジックな肖像を描いています。

1921年、リビング・チャーチは、当時「由緒あるがあまり知られていない教会」であった教会の「奴隷ギャラリー」に関する調査記事を発表し、聖公会信者が奴隷を改宗させるか神への信仰を維持する義務があったため、奴隷を教会に連れてきた時代を思い出した。記事は奴隷ギャラリーに関する記事の出典を示さず、どちらの記事も、ニューヨークでは1827年に奴隷制度が廃止されたにもかかわらず、1830年代には奴隷制度が完全に施行されていたと想定し、ニューヨークのアフリカ系アメリカ人はすべて奴隷であったとほのめかしたが、奴隷制度が合法であった当時でさえ、自由黒人の数は奴隷の数をはるかに上回っていた。

これらの記事は、1915 年にオールセインツ教会の牧師となり、奴隷ギャラリーの物語を明らかにすることに尽力したケネス S. ガスリー博士へのインタビューに基づいています。

1920年代、ガスリー牧師の指導の下、教会は教会内での奴隷制度と人種差別の記憶と折り合いをつけようとした。1924年、教会の創立100周年を記念して、オールセインツ教会は奴隷ギャラリーとそこに座った奴隷たちを偲ぶ劇を上演した。教会の口承伝承には、奴隷のために作られ、奴隷たちで埋め尽くされたギャラリーの記憶がすでに残されていた。1930年代までには、ガイドブックには教会内に「リンカーン博物館」があり、そこには鉄の足かせと奴隷の売買契約書が展示されていたと記されていた。^[5]

• ケネス・シルヴァン・ガスリー『プロクロスの伝記、賛美歌、著作：マスターキー版：読者が主題全体を完全に把握できるようにし、関連するアクセス不可能なすべてのマイナー作品の完全な英語テキストを提供する：Editio Princeps』。Teocalli、No. Yonkers Platonist Press（1925年頃）。
• ゾロアスター教の賛美歌、通称ガタ。ケネス・シルヴァン・ガスリー著。1914年頃。翻字されたテキスト、翻訳、辞書と文法、入門表、分析、高等批評と聖書批評、完全なコンコーダンスと主題索引により、初めて完全にアクセス可能になりました。
• ケネス・シルヴァン・ガスリー著『新プラトン主義の父、アパメアのヌメニオス：著作、伝記、メッセージ、出典、影響』 1931年。
• ポルピュリオスの精神世界への出発点：プロティノスの新プラトン哲学入門、ギリシャ語からケネス・シルヴァン・ガスリー訳、マイケル・ホーナムの序文付き。1988年。
• ピタゴラスの資料集と図書館：ピタゴラスとピタゴラス哲学に関連する古代の文献のアンソロジー/ ケネス・シルヴァン・ガスリー編纂、トーマス・テイラーとアーサー・フェアバンクス・ジュニアによる追加翻訳、デビッド・R・フィデラーによる序文と編集、ジョスリン・ゴドウィンによる序文。1987年。
• 文学のスピリチュアルメッセージ：学校、大学、個人使用のためのトピックの概要と有用な書籍のリストを備えた比較文学のマニュアル。ブルックリン：比較文学出版社、1913年。

ウィキメディア・コモンズのケネス・シルヴァン・ガスリーに関連するメディア

• プロジェクト・グーテンベルクのケネス・シルヴァン・ガスリーの作品
• LibriVoxの Kenneth Sylvan Guthrie の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• インターネット アーカイブにあるケネス シルヴァン ガスリーの著作またはケネス シルヴァン ガスリーに関する作品