ケイリーバー

ケイリーバー ペルシア語: كليبر
市
2013年5月のKaleybar
ケイリーバー
座標: 38°51′59″N 47°02′26″E / 38.86639°N 47.04056°E / 38.86639; 47.04056 [1]
国	イラン
州	東アゼルバイジャン
郡	ケイリーバー
地区	中央
人口  （2016年）[2]
• 合計	9,324
タイムゾーン	UTC+3:30 ( IRST )

カレイバル（アゼルバイジャン語・ペルシア語：كليبر）^[a]は、イラン東アーザルバーイジャーン州カレイバル郡中央地区の都市であり、同郡と地区の州都を務めている。^[4]

近年、この都市はババク城に近いことから観光地となっている。さらに、地政学的な発展の結果、カレイバルは徐々にアハルに取って代わり、カレ・ダグ地方の首都となりつつある。 ^[要出典]

イスラム年代記ではバッドまたはバダイン（またはバッド）として知られるカレイバル^[5]は、816年にイスラムのカリフ制に反乱を起こしたババク・ホッラムディン^[6] の拠点でした。ババクの抵抗は、カリフ制を代表して行動していたイランの将軍アフシーン^[7]に敗れた836年に終わりました。 ^[8] 20年に及ぶ激動の時代の出来事は、初期のイスラムの歴史家たちの報告書にその町について記されています 。

カレイバルについての最初の言及は、アル＝マスーディーの『黄金の牧草地』で、ババクはジャヴィダンの弟子たちとともにベド地方で反乱を起こしたとされている... ^[9] 一連の敗北の後、ババクは故郷の町で封鎖された... その町は現在でもババクの国として知られている。^[10]

イブン・アティールは著書『全歴史』の中で、カリフ軍とババク軍の間でカレイバルで起こった戦闘の描写に多くのページを割いている。 ^[11]

13世紀初頭に書かれたヤクート・アル・ハマウィーは、カレイバルを次のように記述している 。アゼルバイジャンとエランの間の郡。ここはバベクがモタチェムに反抗した際に抵抗した場所である。これらの詩節はボクテリによって知られている。

ババクの時代に不信心者の扉をひっくり返した偉大な戦士よ、神はあなたを守護します。

彼らの町ベドを占領し、そこに恥知らずな行為を隠したのはあなたです。

詩人モチェルは、ベドの近くに、約3エーカーの面積の場所があり、神の名を呼ぶたびに、隠れた声が応答する、と述べている。ここは、クラム派とも呼ばれる赤い服を着た者たちが、ババク率いる反乱の旗を掲げた場所であり、彼らはここでエイ・メフディを期待していた。その底には、どんなに根深い熱病も治す性質を​​持つ大きな川が流れている。国境にはアラクス川が流れている。この郡は、比類のない美しさのザクロ、素晴らしいイチジク、そして火で乾燥させるブドウを生産している（太陽は常に厚い雲に隠れているため）。 ^[12]

14世紀半ばの著作の中で、ハムダラ・ムスタフィはカレイバルについて、「アゼルバイジャンの村で、要塞となっている山の近くの森の中にある。下には川が流れている。この国では小麦と果物が生産されており、住民はトルコ人かモンゴル人で、シャーフェイの儀式に従っている」と述べている。^{[13] [14]}

カレイバルは、おそらく、戦場に近いことから、ロシア・ペルシア戦争（1804～1813年）とロシア・ペルシア戦争（1826～1828年）で大きな被害を受けた。さらに、ペルシア立憲革命の際の武力紛争へのアラスバラン部族の関与により、カレイバルは激動の時代を経験したはずである。その時代については、アラスバラン地域 の現代史を扱った以下の書籍で説明されている。

• H.バイブルディ「アラスバランの歴史」^[15]
• H.ドゥースティ「アラスバランの歴史と地理」^[16]
• N.セドキ「アラスバランの現代政治社会史」^[17]
• SRアレモハマド「アラスバランの書」^[18]
• P.オーバーリング著「カラカ・ダーグの部族：簡潔な歴史」^[19]

カレイバルで話されている言語はアゼルバイジャン語（テュルク語（アゼルバイジャン語：Türkcə）とも呼ばれる）である。1970年代後半まで、近隣の村（チャイカンディ、カラソル、シュイナロド、アラジン）の年配の住民はタティ語を話していたが、 ^{[20]カレイバルでタティ語が話されていたという証拠はない。故ハジ・モハマド・ザケリという聖職者は、カレイバルという名前は確かにタティ語で、}岩の上に建てられた町を意味すると語った。

支配的な宗教はシーア派イスラム教である。しかし、ヤルサン派やアフリ・ハック派の信者は、町や周囲の村々でかなりの少数派を構成している。1970年代まで町で唯一の医師であったモハメド・アリ医師はバハーイー教徒であった。^[要出典]

2006年の国勢調査では、市の人口は2,397世帯で9,030人であった。^[21] 2011年の国勢調査では、2,687世帯で9,887人が数えられた。^[22] 2016年の国勢調査では、市の人口は2,880世帯で9,324人であった。^[2]カレイバルは州内で25番目に人口の多い都市である。

ケッペンの気候区分では、カレイバールの気候は、8月に降水量が少ないため、地中海性気候( Csa ) と湿潤亜熱帯性気候( Cfa )の中間に位置します。冬は寒く、夏は比較的暑いです。降水量のほとんどは春に降ります。

1925年にアフマド・シャー・ガージャールを廃してパフラヴィー朝を建国したレザー・シャーは、民族 ナショナリズムと文化的ユニタリアニズムを主張し、遊牧民の強制定住政策を実施した。レザー・シャーはカラダグをアラスバランと改名し、住民のトルコ人としてのアイデンティティを否定した。 ^[27]近年、この抑圧的な行為への反応として、ババクの英雄的な抵抗を強調するアイデンティティ探求運動が起こっている。1998年から2006年の間、ババク城は運動の聖地とみなされ^[28]、カレイバル近郊で多くの文化イベントが開催された。

山岳地帯、羊飼い、丘陵地帯の耕作があるカレイバル地方は、洗練された口笛言語の発達に適した孤立した特徴を備えている。^{[29]男性の大多数は、指を使わない口笛を使って楽器の旋律的な音を巧みに真似ることができ、おそらく中毒になっている。メロディックな口笛は、確かに、個人的な満足感を得るための}アシュグ音楽 の私的なバージョンのようだ。

カラダーの山岳地帯は、その辺鄙でアクセスしにくいことから、アシュグ音楽の守護者でした。この音楽が山を頻繁に暗示するのは、穏やかな憂鬱な調子で感情を喚起する意図があり、カレイバルの地理と一致しています。マーハマド・アラズが作曲したアシュグの歌の最初の詩節は、アシュグ音楽の真髄を表しているのかもしれません。

Bəlkə bu yerlərə Birdə gəlmədim (もう この場所には来ないかもしれない)

duman səlamət qal dağ səlamət qal (霧よ、山よ、さらば)

arxamca su səpir göydə bulutlar (私の後ろで雲が雨粒を散らす)

leysan səlamət qal yağ səlamət qal (夏の日よさらば、雨よさらば)

アシク・ホセイン・ジャヴァンは、カレイバル近郊のオティ・カンディ生まれの伝説のアシクで、第二次世界大戦後のアゼルバイジャン人民政府の短い統治期間中に革命歌を歌ったためソ連に追放された。ホセイン・ジャヴァンの音楽は、イランの現代詩とは対照的に、アラスバラン文化の主流の世界観に沿って、現実主義と現実生活の美しさを強調している。

19世紀初頭にカレイバルを旅した『ハッジ・ババの冒険』の著者ジェームズ・モリアー^[30]は、この都市を次のように描写している。「カレイバルはかつては大きな場所だった。広大な庭園は果樹の森となり、クルミはとてつもなく大きく育っている...」^[31] 。最近では、カナダ人旅行者ジェイミー・マスリンが次のように書いている。「...は険しい緑の山々に囲まれており、その頂上はゆっくりと漂う山霧に覆われて見えなかった。ここは素晴らしい場所で、またしてもイランのほとんどの人々のイメージとは全く異なっていた。中央砂漠のように乾燥してカラカラではなく、陽気な古き良き母なるイングランドのように青々としていた。」^[32]

周囲の山々によって生み出される微気候は、特にゾガル（Cornus mas、ペルシア語：زغال اخته、トルコ語：Kızılcık）の生産に適しています。夏の半ばから終わりにかけて熟すベリーは、シャヒド・アンサリ通り沿いの多くの小さな店で販売されています。濃いルビー色の果実が発酵する匂いと、そこにとまる恐ろしいスズメバチの姿は、観光客が生涯忘れられない心地よい印象として心に鮮明に残るイメージです。しかし地元の人々は、早春に鮮やかな黄色の花を咲かせるゾガルの木々と混ざり合う町の風景を大切にしています。

余ったベリーは平らな屋根の上で天日干しされ、エリシュテ・アシュ（ペルシア語：آش رشته）の材料として市場に売られます。残念ながら、この濃厚なスープの地元バージョンはレストランでは提供されていません。

近年、地方自治体は観光振興の一環としてゾガル祭りを開催している。 ^[33]

標高2300メートルのババク城は比較的よく保存されており、町から3キロほどのところにあります。このササン朝時代の要塞は、839年までアラブ軍に抵抗した9世紀のイランの抵抗指導者、ババク・ホラムディンにちなんで名付けられました。 [ ^{34] [35]}

カレイバルの南西にある山脈は、アラスバラン族に属する牧畜民の夏のキャンプとして今も利用されています。これは、過ぎ去った時代のゆったりとした牧歌的な生活様式を観察する機会を提供します。牧畜民は、夏の間の生活様式は質素ですが、多くの場合、教養が高く、冬の宿舎に近代的な住居を持っています。彼らは通常、彼らの文化や生活様式が嘲笑されない限り、訪問者を歓迎します。訪問は、牧羊犬が無気力になる晴れた日に行う必要があります。霧の日や夕暮れから夜にかけては、犬は凶暴な性格に戻ります。見知らぬ人はキャンプ場を横切らないようにする必要があります。さもないと、攻撃的な犬は飼い主でさえ制御できなくなります。犬を殴って追い払うことは、飼い主に対する攻撃行為と見なされ、避けるべきです。^{[引用が必要]}

ウィキメディア・コモンズの Kaleybar に関連するメディア

Wikivoyage の Kaleybar 旅行ガイド

イランポータル

• 「イラン、カレイバール」 Falling Rain Genomics, Inc.