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カエタン・イグナツィ・ソウティク（1715年11月12日 - 1788年7月30日）は、ポーランドのカトリック司祭で、 1756年からキエフ司教、 1759年3月13日からクラクフ司教を務めた。
カエタン・ソウティクは、ルブリンの城主でポーランド大司教テオドル・ポトツキの宮廷司令官であったユゼフ・ソウティクとコンスタンツィア・ズ・ドルジェヴィチの息子で、トマシュ・ソウティク（ウェンチツァのヴォイヴォダ）とマチェイ・ソウティク（ワルシャワの城主）の兄弟であり、ロシアの偉大なサルティコフ家の末裔である[ 1 ]。彼はイエズス会で教育を受け、 1732年に聖職に就いた。1735年から1738年までローマ（ローマ・ラ・サピエンツァ大学）で学んだ。
父の死後、家族に多額の借金が残ったため、カエタンは1740年までポーランドに戻ることができず、その年にクラクフ司教ヤン・リプスキの宮廷に仕えるようになった。それ以来、彼は政治の舞台でますます活発に活動するようになった。1753年にはユダヤ人に対する血の中傷訴訟に関与し、その結果、13人が死刑判決を受けた。政治家として、彼は縁故主義から文書の偽造、セイミク（地方議会）での地元のシュラフタ（ポーランド貴族）への賄賂まで、非倫理的な手段を用いることで知られていた。ポーランド・リトアニア共和国で政治腐敗と無政府状態が極まったとされるアウグストゥス3世の治世中、彼は王宮で最も重要な政治家の1人となり、ポーランドの事実上の支配者であるハインリヒ・フォン・ブリュール伯爵と緊密に協力した。 1756年、彼はキエフの司教となった。しかし、1760年代初頭から様々な対立により、彼はブリュールから距離を置くようになった。
アウグストゥス3世の死後、カエタン・ソウティクは当初スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキの選出に反対したが、後に健康状態の悪化もあって政治からやや距離を置くようになった。しかし、ロシア帝国大使ニコライ・レプニンがプロテスタント、東方カトリック、正教徒にローマ・カトリックと同等の国家地位（王位を含む）を要求するよう促し、ポーランド・リトアニア共和国で騒乱を煽り始めると、ソウティクは再び政治に深く関わるようになった。ソウティクの主な目標の一つは、ポニャトフスキ王を退位させることとなった。政治同盟が絶えず変化する中で、ソウティクは一時的に親ロシア派と協力したが、最終的にはレプニンの反対派となった。
1767年のレプニン議会において、ソウティクはレプニンの事実上の独裁に反対し、この反対のために他の3人のポーランド上院議員（ユゼフ・アンジェイ・ザウスキ、ヴァツワフ・ジェヴスキ、セヴェリン・ジェヴスキ）と共にカルーガで逮捕・投獄された。 [ 2 ]ソウティクは非カトリック教徒にカトリック教徒と同等の地位を与えることに強く反対し、信仰と国民の自由を守るための祈りを呼びかける宣言を発表し、これが弁護士連盟の発端となった 。
ソウティクは1773年に投獄から戻った。彼は元老院でポーランドの第一次分割に抗議した。彼のますます不安定な行動により、1781年に彼の反対者たちは常任評議会とスタニスワフ・アウグスト国王によって彼を精神異常者と宣言させた。[ 3 ]特別委員会が彼の状況を調査するよう命じられた。[ 3 ]調査員がさまざまな政治的動機に影響されたと主張されたため、この問題は大きな論争を引き起こした。[ 3 ] 1782年のセイムはこの事件に非常に気を取られていた。[ 3 ]主な問題の一つは、精神病者に関する規定がなく、ポーランド貴族に広範な個人の自由を保障していたネミネム・カプティバビムス法の妥当性であった。 [ 3 ]改正法案が提出されたが、反対と議事妨害に遭い、セイムはどの問題についてもほとんど進展できなかった。[ 3 ]結局、ソウティクは不在中に司教職を執行していた代理人から司教職を取り戻すことができなかった。[ 3 ]こうして晩年、彼の政治的影響力と権力は著しく衰えた。[ 3 ]