| グループ化 | モンスター |
|---|---|
| 類似エンティティ | |
| 民間伝承 | 迷亭の民話 |
| その他の名前 | カブイ・サラン・マイバ |
| 国 | インド |
| 地域 | マニプル |
| けいぶけいおいば | |
|---|---|
老婆を食い尽くそうとする警部補。 | |
| 初登場 |
|
| 作成者 | ブメンジョイ・コンサム |
| 声優 | ビシュヴァミトラ |
| 世界観情報 | |
| エイリアス | カブイ・サラン・マイバ |
| 種 | 虎の頭を持つ男 |
| 配偶者 | タバトン |
| 起源 | マニプル |
| 国籍 | インド人 |
ケイブ・ケイオイバ(別名カブイ・ケイオイバ)は、マニプールのメイテイ神話と民間伝承に虎の頭人間の体。伝説によると、彼はかつてカブイ・サラン・マイバという名の有能な僧侶でした。彼は魔術を自分自身を凶暴な虎に変えました。彼の傲慢さの罰、彼は元の人間の姿に完全には戻れませんでした。[4][5][6][7][8]
話
ケイブ・ケイオイバは昼は人間、夜は虎であった。夜は食べ物を探して徘徊していた。ある夜、彼は年老いた女性の家を見つけ、彼女を食い尽くそうとした。老女は彼女のしわだらけの皮膚は美味しくないと言い、代わりにタバトンという若くて美しい女性を食べるよう提案した。タバトンは7人兄弟の家族の唯一の姉妹であった。老女はケイブ・ケイオイバに、兄弟たちは仕事に出かけておりタバトンは一人ぼっちだと告げた。老女はケイブ・ケイオイバを助けてタバトンを騙して自分の家のドアを開けさせ、タバトンを作ることに成功した。ケイブ・ケイオイバはタバトンを誘拐した。[9]
その後まもなく、タバトンの兄弟たちが仕事から帰宅し[10]、タバトンが行方不明になっていることに気づく。彼らは老婆に妹のことを尋ねると、老婆はケイブ・ケイオイバのことを教えた。7人の兄弟は武器を準備し、妹を探しに出発した。ケイブ・ケイオイバはタバトンを食べたのではない。その代わりに、タバトンを無理やり妻にし、森で一緒に暮らしている。兄弟たちは妹を探し続ける。ある日、彼らはタバトンを目にする。タバトンに近づくと、タバトンは男と一緒にいて、赤ん坊を抱いている。兄弟たちはタバトンに自分たちが到着したことを知らせるため、こっそりと合図を送る。ケイブ・ケイオイバが狩りに出かけると、タバトンは兄弟たちと会い、脱出を計画する。[9] : 76
ケイブ・ケイオイバが戻ると、タバトンは両端が開いた中空のウトン(竹管)を彼に渡し、そのウトンを使って小川から水を汲むように言った。ケイブ・ケイオイバがいない間に、兄弟はケイブ・ケイオイバの家を焼き払い、赤ん坊を殺し、妹を連れて逃げ出した。[9] : 77 一方、ケイブ・ケイオイバはウトンで水を汲むことができなかった。彼がそうしようとすると、水が漏れてしまった。木の上から彼の行動を観察していたカラスが彼の愚かさをあざ笑った。ケイブ・ケイオイバが家に戻ると、息子は死に、妻は行方不明、家は焼け落ちていた。彼の怒りはとどまるところを知らなかった。彼はタバトンとその兄弟たちの家に突撃した。彼らは武器を準備していた。ケイブ・ケイオイバが彼らに近づくとすぐに、彼らは攻撃した。ついにケイブ・ケイオイバはタバトンの7人の兄弟の手で殺された。タバトンと7人の兄弟はその後ずっと幸せに暮らしました。[9] : 78 [10] : 59
膜
2009年のメイテイ語アニメ映画『警部警追馬』では、警部警追馬のキャラクターは、人間の声でセリフを話す人型の虎として独自にデザインされました。キャラクターの顔の構造は、実際の虎の通常の形状から少し伸びるようにねじ曲げられています。これは、デジタル化中に人間の声と話す動作を調整するためでした。アーティストのブメンジョイは、警部警追馬のキャラクターのビジュアルを作成する上で大きな課題に直面しました。このキャラクターは人間と獣の融合に関するものであるためです。作画チームは、ストーリーに適応するためにさまざまな淡い色を使用しました。[11]
劇場
ヤマタ・アマスン・ケイブ・ケイオイバ(ヤマタノオロチとケイブ・ケイオイバ)は、日本神話のヤマタノオロチという。クシェトリマユム・プリヨブラタが演じ、次にパンガンバン・タイソン・メイテイが演じました。[12][13]
参考文献
- ^ ドアをノックする。オリックス・プレス。1992年。116ページ。ISBN 978-0-89774-733-2...
ヨーロッパの物語「美女と野獣」を思い出すかもしれません
- ^ ベック、ブレンダEF;クラウス、ピーター J.ゴスワミ、プラフラダッタ。ハンドー、ジャワハルラール (1999)。インドの民話。シカゴ大学出版局。 p. 103.ISBN 978-0-226-04083-7。
- ^ “ハイスナム・トンバの劇:ヤマタ・アマスン・ケイブ・ケイオイバ”.ステージバズ。 2020 年 2 月 16 日。2023 年2 月 19 日に取得。
- ^ レグナサン、スダマヒ(2005年)。北東部の民話。チルドレンズ・ブック・トラスト。ISBN 978-81-7011-967-8. 2022年6月13日閲覧。
- ^ シン、モイランテム・キルティ(1993)。マニプルの民俗文化。マナス出版。ISBN 978-81-7049-063-0. 2022年6月13日閲覧。
- ^ デヴィ、GN; デイビス、ジェフリーV.; チャクラヴァルティ、KK(2015年8月12日)。『Knowing Differently: The Challenge of the Indigenous』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-32569-7. 2022年6月13日閲覧。
- ^ サンギート・ナタック。1985年。
- ^ クラスナー、デイヴィッド (2008)。『演劇理論 1900-2000: アンソロジー』。ワイリー。ISBN 978-1-4051-4043-0. 2022年6月13日閲覧。
- ^ abcd B. ジャヤンタクマル シャルマ;チロム・ラジケタン・シン博士 (2014)。マニプールの民話。 74-75ページ。
- ^ ab S サナトンビ (2014). মণিপুরী ফুংগাৱারী (マニプリ語)。 p. 57-58。
- ^ Nishikanta, Naorem (2013年11月7日). 「Bhumenjoy Konsam on the Chemistry of Making Keibu-Kei-Oiba – Part II | Manipur Times」。2019年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “ヤマタ・アマソン・ケイブ・ケイオイバ – 第21回バーラト・ラン・マホツァフ2020”. 2021年4月22日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ “ハイスナム・トンバの戯曲:ヤマタ・アマスン・ケイブ・ケイオイバ”.ステージバズ。 2020年2月16日。2022年6月13日のオリジナルからアーカイブ。
外部リンク
- 「警部警追場」。e-pao.net。
- 「カブイ・ケイオイバとライ・クツァンビ:飢餓の物語?」。e-pao.net。
- 「『警部補遺』を飼いならす:回復としての翻訳」。e-pao.net。

_in_the_MMRC_&_Unity_Park_(Menjor_Multipurpose_Research_Centre_and_Unity_Park),_Khangabok,_Thoubal_district,_Kangleipak.jpg/500px-thumbnail.jpg)