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聖ユヴェンティヌス（またはユヴェンティウス）と聖マクシミヌス（363年1月29日没）[ 1 ]は、キリスト教徒の殉教者であり、ユリアヌス帝の近衛兵であった。彼らの祝日は1月25日である。[ 2 ]
ササン朝ペルシア帝国に対する遠征を開始する前に、ユリアヌスはアンティオキアの聖遺物崇拝を禁じる勅令を発布した。また、市場のすべての食料品と井戸の水に偶像に捧げられた血を振りかけるよう命じた。[ 3 ]ユウェンティウスと彼の同僚マクシミヌス（マクシモスまたはマクシムスとも伝えられている）は、宴会で皇帝のキリスト教徒に対する法律についてこうコメントした。「今の時代、人生に意味はあるのだろうか？聖なるものはすべて汚されている。創造主への我々の信仰は軽蔑と恥辱をもって扱われている。どこにいても、動物の脂肪と犠牲の肉の不快な臭いを吸い込む。どこにも新鮮な空気はない。」[ 1 ]
このことを知った皇帝は彼らを呼び出したが、彼らの発言を撤回させることも、神々に犠牲を捧げさせることもできなかった。ローマ殉教録によれば、ユリアヌス帝は彼らの財産を没収し、殴打し、斬首したという。
聖ヨハネ・クリュソストモスは彼らについて賛歌を書いた。[ 2 ]クリュソストモスは、彼らが真夜中に大逆罪で処刑されたと指摘している。ユリアヌスは、彼らが信仰のために死んだと示唆することで彼らを殉教者にしたくなかったからである。ローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌスはユウェンティヌスとマクシミヌスについて言及しておらず、ナジアンゾスのグレゴリウスやコンスタンティノープルの教会史家ソクラテスも同様である。[ 1 ]
イタリアの学者ピオ・フランキ・デ・カヴァリエリは、『セルギウスとバッカスの受難』は、それ以前に失われたユウェンティヌスとマクシミヌスの受難物語に基づいていると主張した。彼は、著者がセルギウスとバッカスが殉教したとされるガレリウスではなく、ユリアヌスの時代の殉教者の物語から素材を取ったと主張した。[ 4 ]
