ユングの認知機能

カール・ユングが著書『心理類型論』で述べているように、心理機能とは、一般的な状況に関係なく存在する、人の精神内の特定の精神プロセスです。^{[1]これは、彼の}性格類型理論の基礎の1つとして機能する概念です。彼は著書で、思考、感情、感覚、直観という4つの主要な心理機能を挙げています。彼は、これらを、内部に焦点を合わせた（内向的）傾向と外部に焦点を合わせた（外向的）傾向のどちらかを持つものとして紹介し、これを「態度」と呼びました。彼はまた、機能を合理的（思考と感情）または非合理的（直観と感覚）に分類しています。^[2]

4 つの心理機能は意識の制御に従属する可能性があり、意識は次の 2 つの態度を取ることができます。

• 外向性：「対象による強い、あるいは排他的ではない決定」^[1]意識的に、外向性では、4つの基本的な認知機能は外向性の「意識の一般的な態度」に従います。「さて、対象と客観的事実への志向が非常に優勢で、最も頻繁で重要な決定と行動が主観的な価値ではなく客観的な関係によって決定される場合、人は外向的態度と呼ばれます。これが習慣的である場合、人は外向型と呼ばれます。人が、良い意味でも悪い意味でも、客観的な条件とその要求に直接対応するように考え、感じ、行動し、一言で言えばそのように生きる場合、その人は外向的です。」^[1]
• 内向性：「リビドーが内側に向くことで、主体と客体の否定的な関係が表現される。関心は客体に向かうのではなく、主体に向かって後退する。」^[1]内向的な人の場合、意識的には、4つの基本的な認知機能は内向的な「意識の一般的な態度」に従います。「態度が内向的な人は誰でも、主体が動機付けの主な要因であり、客体はせいぜい二次的な価値しか受け取らないことを明らかに示す方法で考え、感じ、行動します。」^[1]

外向性と内向性の違いは、動機づけやアイデアの発展における決定要因の源が客観的（つまり、外部環境）であるか主観的（心の中で経験される、または「精神に固有のプロセス」^[1]）であるかによって生じます。ユングは機能タイプについて議論する際に、各機能タイプの各機能について両方向のリビドーの動きを帰属させ、一方の方向が最終的な判断基準となるとしました。

心理学類型論で論じられ、死ぬまで維持されていたユングの見解を要約すると^[要出典]、ユングは各個人が「意識の一般的な態度」に従い、すべての意識的行為は内向的な人の場合は内向性、外向的な人の場合は外向性に従う傾向によって方向付けられると仮定した。ユングの一般的な態度の定義は、個人が反対の態度を経験することを制限するものではなく、「断固たる決意」を提供することであった。^[2]主要な、または最も発達し、差別化され、意識的な機能は、内向性または外向性の意識的な態度に完全に役立つように位置付けられているが、他のすべての機能が意識的で一般的な態度に従うようにできたとしても、それらの機能は差別化が少なく、したがって無意識の反対の態度に強く影響される。^{[3] [4]}本の後半で、ユングは補助機能が主要な機能からあまり差別化されていない場合、ある程度の重要な発達または差別化が可能であると説明しています。^[4]主機能と補助機能に関する彼の見解は、どちらも意識的であると考えられるほど十分に区別されており、主機能を最も劣った2つの機能とは対照的に脇に置いておくというもので、心理学的類型論の頃から言及されています。^[4]

思考、感情、感覚、直観という 4 つの基本的な心理機能は、次のように簡単に定義できる「基本機能」です。

ユングによれば、思考とは「その独自の法則に従って、与えられた表現を概念的に結びつける心理的機能」である。ユングは、思考機能は「受動的思考」ではなく「能動的思考」にのみ委ねられるべきだと述べた。彼によれば、能動的思考は概念を使用して情報を結びつけ、その結果として判断と見なされる。彼は受動的思考は目的に沿っていないため「方向感覚が欠如している」と書いている。代わりに彼はそれを「直観的思考」と呼んでいる。^[1]

その後、ユングの外向的思考と内向的思考は、それぞれ外向性と内向性に代表される思考の機能以外の意味を持つと解釈する人もいました。ユングの心理学的類型をアドラーとハルが翻訳した中で、ユングは次のように述べています。

「私が述べた性質とは別に、未発達の機能には、意識的な態度が内向的であるときに外向的になり、その逆もまた同様であるというさらなる特異性があります。したがって、内向的な知識人の中に外向的な感情が見られることが予想されます...」^[5]

外向的思考は客観的な思考機能です（外向的であること）。外向的思考は、多くの場合、事実などの情報を高い順位に置きます。これは、現象の組織化と階層化に関係するプロセスです。

「彼の定義に従えば、彼が純粋タイプである限り、常に全人生を知的な結論と関連づけることを目指す人物を思い浮かべなければならない。その結論は、最終的には常に客観的な事実であれ、一般的に妥当な考えであれ、客観的なデータによって方向づけられる。このタイプの人物は、自分自身だけでなく、周囲の人々のためにも、実際の客観的現実またはその客観的な知的公式に対して決定権を持つ。この公式によって、善と悪が測られ、美と醜が決定される。この公式に一致するものはすべて正しく、それに反するものはすべて間違っている。そして、この公式に中立なものはすべて、まったくの偶然である。」^[2]

内向的思考は、主観的な思考機能（内向的であること）です。内向的思考の性質は、主に「主観的な考え」と、事実と客観的なデータに基づいて定式化することで得られる洞察に関係していることを意味します。外向的思考は経験主義に最も似ていますが、内向的思考は合理主義に最も似ています。^[6]

「ダーウィンが外向的思考の典型であるかもしれないのと同じように、カントは内向的思考の典型の反例として挙げられるかもしれない。前者は事実を語り、後者は主観的要素に訴える。ダーウィンは客観的事実の広い分野を網羅するが、カントは一般的な知識の批判にとどまる。しかし、キュヴィエとニーチェを対比すると、その対立はさらに鮮明になる。」^[7]

「内向的思考型は、私が今述べた思考を優先する特徴がある。彼の [p. 485] 外向的類似型と同様に、彼はアイデアに決定的に影響される。しかし、これらのアイデアの起源は客観的なデータではなく、主観的な基盤にある。外向的類似型と同様に、彼も自分のアイデアに従うが、その方向は逆、つまり外向きではなく内向きである。彼の目的は強度であり、拡張性ではない。これらの基本的な特徴において、彼は外向的類似型とは明らかに、実に紛れもなく異なっている。すべての内向的タイプと同様に、彼はその反対のタイプを区別するもの、つまり対象との強度的な関連性をほとんど完全に欠いている。」^[2]

ユングは感情を「主として自我と与えられた内容の間で起こるプロセスであり、さらに、内容に受容または拒絶の意味で明確な価値を与えるプロセスである[...]したがって、感情は一種の判断でもあるが、知的なつながりを確立することを目指しておらず、受容または拒絶の主観的な基準を設定することだけを目的としているため、知的な判断とは異なる」と定義した。^[1]また、ユングは判断機能としての感情と感情（情動）を区別した。「感情は、知覚可能な身体的な神経支配を生じないという事実によって情動と区別される。」^[1] フォン・フランツは、感情機能に関して「決まり文句」があり、ミュージシャンや「良いエロス」を持つ人は感情型であると書いている。彼女はまた、女性は「女性だから」というだけで感情が優れているという考えも決まり文句であると書いている。^[8] その後、ユングの外向的感情と内向的感情は、それぞれ外向性と内向性に表れる感情の機能以外の何かを意味すると解釈する人もいました。

全体的に、外向的感情は現象が外部環境と調和していることに関係しています。ユングは外向的感情型について、「感情が個人的な性格を失い、感情そのものになる。まるで人格がその瞬間の感情に完全に溶け込んでいるかのようだ。実際の生活状況は絶えず次々に変化し、その中で発せられる感情の調子は異なるだけでなく、実際には互いに対照的であるため、人格は必然的に非常に多くの異なる感情に散逸する」と書いています。^[2]

内向的感情は「ほとんど表に出ないので、解明するのは非常に難しい」。ユングは内向的感情者の感情について次のように書いている。「[内向的感情]は、現実には存在しないが、ある種のビジョンで見たイメージを絶えず求めている。目的に合わないすべての対象をすべるように通り過ぎる。内なる強さを求め、対象はせいぜい刺激としてしか機能しない。この感情の深さは推測することしかできず、はっきりと把握することは決してできない。それは人々を沈黙させ、近づきにくくする。それは対象の野蛮な性質からスミレのように身を引いて、主体の深みを埋めようとする。それは否定的な判断を伴って現れたり、防御手段として深い無関心の雰囲気を帯びたりする。」^[9]したがって、内向的感情は、人が他人の考えや判断から守り、防御する主観的で個人的な感情価値や原始的なイメージであると考えられる。

ユングは感覚を「物理的刺激を知覚に伝える心理的機能である。[...] 外部刺激だけでなく、内部刺激、つまり内臓の変化にも伝える。したがって、感覚は主に感覚知覚、つまり感覚器官と「身体感覚」（運動感覚、血管運動感覚など）を介して伝達される知覚である」と説明した。また、意識的知覚のプロセスは物理的現象を表す心理的現象であり、物理的現象そのものではないため、ユングは次のように付け加えている。「一方では、それは外部物体の知覚されたイメージを提示機能に伝えるので、提示の要素である。他方では、それは感情の要素である。なぜなら、身体的変化の知覚を通じて感情に情動の特性を与えるからである」^[1]

外向的感覚は、外界からの感覚を客観的に知覚する感覚機能である。例えば、外向的感覚型の報酬源は外部現象の知覚と感覚に集中するため、食べ物の味であろうと衣服の新しい流行であろうと、美的感覚に優れていることが多い。外向的感覚は空間認識と物理的現実により敏感である可能性がある。感覚は客観的現実で知覚されるため、身体感覚は依然として外向的感覚と見なされる点に注意する必要がある。例えば、カフェインを飲むと、客観的に人の生理機能に刺激的な感覚が生じる。これは、同じ飲み物に対する主観的な反応（例えば、特定のコーヒーカップに結びついた懐かしさや、その味を好むかどうかなど）に関心を持つ主観的感覚とは対照的である。^[10]

内向的感覚は、上記の外向的感覚と同じように、しかし主観的に現象を知覚する感覚機能です。ユングは次のように書いている。「主体は他のすべての人と同じものを知覚する。主体は純粋に客観的な効果にとどまらず、客観的な刺激によって解放される主観的知覚に関心を持つ。主観的知覚は客観的知覚とは著しく異なる。主観的知覚は対象にはまったく見出されないか、せいぜい対象から示唆されるだけである[...] 主観的感覚は、物理的世界の表面ではなく背景を捉える。決定的なものは対象の現実ではなく、主観的要素の現実、すなわち全体として精神的な鏡の世界を表わす原初のイメージである。しかし、それは、現在の意識の内容を、既知の慣習的な形式ではなく、ある意味で永遠の種の下で、つまり百万年も昔の意識が見るような形で表わすという特殊な能力を備えた鏡である。そのような意識は、現在の瞬間的な存在の他に、物事の生成と消滅を見るだろう。それだけでなく、それが発生する前に存在し、消滅した後にも存在する他者も見るだろう。」^[2]

エマ・ユングによれば、内向的感覚は物事を非常に詳細に知覚するそうです。^[11]

直感は、予感やビジョンが感覚に代わる知覚手段を提供するため、基本的な心理機能としても提示されています。「無意識に知覚を伝えるのは、この心理機能です。外部または内部の物体やそれらの関連性など、あらゆるものがこの知覚の対象になり得ます。直感には、感覚でも感情でも知的な結論でもないという独特の性質があります。ただし、これらのいずれかの形で現れることがあります。」^[1]

外向的直観は、周囲の世界から直感的な情報を取り入れます。内向的直観がユングの集合的無意識の考えを指すのに対し、外向的直観は集合的意識に関係しています。外向的直観が高い人は、時事問題、メディア、トレンド、発展に敏感です。集合的無意識は、英雄、賢者、無法者などの原始的な原型の観点から世界を見ています。しかし、外向的直観型の人が使用する集合的意識は、その時代のサブカルチャー、有名人、組織、出来事、アイデアを通して反映された原型を見ています。^[10]

内向的直観とは、内向的、つまり主観的に作用する直観です。ユングは次のように書いている。「内向的態度における直観は、内なる対象に向けられる。この用語は、無意識の要素に正当に当てはめることができる。内なる対象と意識の関係は、外なる対象との関係と完全に類似しているが、外なる対象は心理的なものであり、物理的な現実ではない。内なる対象は、直観的知覚には物事の主観的なイメージとして現れ、外的な経験では遭遇しないものの、最終的には無意識、すなわち集合的無意識の内容を実際に決定する。[...] この直観は外なる対象から刺激を受けるかもしれないが、外的な可能性によって阻止されることはなく、外なる対象が内部に放出する要素にとどまる。[...] 内向的直観は、先験的に生じるイメージ、すなわち無意識の心の受け継がれた基盤を把握する。これらの原型は、その最も奥深い性質が経験ではアクセスできないが、祖先全体の精神的機能の沈殿物、すなわち、祖先の蓄積された、または蓄積された経験を表す。有機的な存在全般は、100万回繰り返され、型に凝縮されている。したがって、これらの原型には、この惑星で太古の昔から起こってきたすべての経験が表されている。それらの原型の明確さは、経験が頻繁かつ強烈であればあるほど、より顕著になる。原型とは、カントの言葉を借りれば、直観が知覚し、知覚する中で作り出すイメージの本体である。」^[2]

ユングは、内向的直観と内向的感覚を区別し、内向的感覚は出来事の知覚に「限定」されているのに対し、内向的直観は「実際に神経支配を引き起こしたイメージ」を知覚し、その実際の性質を抑圧すると書いている。彼は「めまいの心因性発作」の例を挙げ、感覚はめまいを引き起こしたイメージに注意を払わずに、めまいの性質と感覚を認識すると書いている。一方、直観は、めまいを引き起こしたイメージを認識し、めまい自体ではなく、そのイメージとその経過を非常に詳細に認識する。めまいとは、「よろめく男が矢で心臓を貫かれたイメージ」である。^[2]

「したがって、直観にとって、無意識のイメージは物や対象としての尊厳を獲得する。しかし、直観は感覚の協力を排除するため、無意識のイメージによって生じる神経支配の乱れや物理的効果について、まったく認識しないか、せいぜい不十分な認識しか得られない。したがって、イメージは主体から切り離されているかのように、あたかもその人とは関係なくそれ自体で存在しているかのように見える。したがって、上記の例では、内向的な直観者は、めまいに襲われても、知覚されたイメージが何らかの形で自分自身に関係しているかもしれないとは想像しないだろう。当然、理性的な人にとっては、そのようなことはほとんど考えられないと思われるが、それでもそれは事実であり、私はこのタイプの人とのやり取りで何度もそれを経験してきた。」^[2]

心理測定学の先駆者であるイザベル・マイヤーズは、これらの考えを形式化し、母親のキャサリン・クック・ブリッグスと共同で考案した性格検査、マイヤーズ・ブリッグス・タイプ指標への回答を通じて、個人の性格におけるタイプの混合を測定できると提唱した。このモデルでは、表の太字で示すように、4つの「二分法」が定義され、それぞれに2つの文字（問題の反対のそれぞれに1つ）が付けられている。個人の性格は、各二分法のどちら側に属するかによって16の異なるカテゴリに分類され、該当する4つの文字でラベル付けされている（たとえば、「ENTP」タイプは、外向性、直観、思考、知覚を好む人である）。^[12]

マイヤーズは、ユングが補助機能、三次機能、劣等機能は常に優位機能の反対の態度をとると言っていると解釈したが、いくつかの見解は異なる。^[13]マイヤーズ（および/またはブリッグス）の解釈^[要出典]を支持するために、ユングは一文で（極端な）外向性の「3つの劣等」機能は内向的であると述べているようだ。「最も差別化された機能は常に外向的な方法で使用され、劣等機能は内向的である」。^[2]

最近では、ジョン・ビーブやリンダ・ベレンズなどの類型学者が、すべての人が 8 つの機能 (ユングとマイヤーズが定義した 4 つの機能に相当しますが、2 つの可能な態度のそれぞれに相当) を備えているという理論体系を導入しました。測定された機能とは反対の態度の 4 つは「影の機能」と呼ばれ、主に無意識の中に存在します。^[要出典]

^{さらに、マイヤーズ[14]}が補助機能の方向性について 示した証拠は、ユングの次の一文に依存している。

「実際に遭遇するすべてのタイプにおいて、意識的な主機能の他に、あらゆる点で主機能の性質とは異なる、比較的無意識的な補助機能が存在するという規則が当てはまります。」^[2]

しかし、この解釈を正当化する文章は、実際には誤訳です。したがって、この解釈は時代遅れです。心理学的タイプにおけるこれら 2 つの概念の重要性を考えると、「無意識」が実際には「意識的」であることは大きな違いです。正しい翻訳は次のとおりです。「実際に遭遇するすべてのタイプについて、意識的な主要機能の他に、あらゆる点で主要機能の性質とは異なる、比較的意識的な補助機能が存在するという規則が当てはまります。」

以下の表は、「認知機能」の観点から見た性格タイプに関するさまざまな理論家の考えを示しています。

カール・ユングは、著書『心理的類型論』で認知プロセスの理論を展開し、その中で、内向的または外向的な態度をとることができる 4 つの心理機能と、主機能 (思考または感情の場合は判断、感覚または直観の場合は知覚) によって決定される判断 (合理的) または知覚 (非合理的) の態度のみを定義しました。彼は、優位、補助的、劣位という用語を使用しました。これには、優位機能が 1 つ、補助機能が 2 つ、劣位機能が 1 つあります。^[10]各個人は、機能が意識されている「意識の一般的な態度」に従います。機能が意識的であるほど、その機能が発達する傾向と可能性が高くなります。^[2]したがって、分化が少ないほど、無意識の反対の態度に強く影響され、意識的な制御ではなく、人に「起こる」形で現れます。^[2]したがって、機能の方向性に関して、ユングと MBTI の間には大きな違いがあります。^{[引用が必要]}

次の表は、内向性と外向性の 4 つの機能に基づいたユングの性格タイプの概念をまとめたモデルです。

MBTIマニュアル第3版では、以下の表に従ってタイプ機能の順序がリストされています。^[16]

ジョン・ビーブはタイプ表を公表していないが、イザベル・マイヤーズが考案した形式は彼の理論にも応用できる。 ^[要出典] ビーブは、様々な神話的原型を用いて、全体的な人格における様々な認知機能の役割を説明した。^[要出典]ジョン・ビーブのモデルは、ユングの集合的無意識の理論に基づいているが、これは現在の科学的コンセンサスには含まれておらず、反証不可能かもしれない。^[17]

リンダ・ベレンズのタイプ表のレイアウトは独特で、用語はビーブのものとは異なりますが、彼女とビーブのモデルにおける認知プロセスの順序は同じです。^[要出典]

レノア・トムソンは、認知機能のさらに別のモデルを提示している。著書「パーソナリティ・タイプ：オーナーズ・マニュアル」で、トムソンは、左右の脳の側方化に並行する認知機能間のモジュール関係の仮説を提唱している。このアプローチでは、判断機能は前左脳と後右脳にあり、知覚機能は後左脳と前右脳にある。外向的機能は脳の前部にあり、内向的機能は脳の後部にある。認知機能の順序は、ビーブが想定したような典型的な階層ではなく、生来の脳の側方化の好みによって決定される。^[要出典]

• ユング、CG（1971）[1921]。心理学的類型。ユングCG全集。第6巻。アドラー、ゲルハルト訳、ハル、RFCプリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-5086-0. JSTOR  j.ctt5hhqtj.
• マイヤーズ、イザベル・マイヤーズ（1995）[1980]。Gifts Differing、カリフォルニア州パロアルト：Davies-Black Publishing。ISBN 0-89106-074-X。 
• トンプソン、ヘンリー L (1996)。『ユングの機能-態度の説明』、ジョージア州ワトキンスビル: ワームホール出版。ISBN 978-1-887278-01-0。 
• Nardi, Dario (2005)。「セルフリーダーシップの 8 つの鍵: 認識から行動へ」カリフォルニア州ハンティントンビーチ: Unite Business Press。ISBN 978-0-9719326-1-6。 
• トムソン、レノア (1998)。『パーソナリティタイプ：オーナーズマニュアル』、ボストン＆ロンドン：Shambhala Publications、Inc.、ISBN 1-57062-987-0。 

• 心理タイプ応用センターのウェブサイト
• 8 認知プロセス ウェブサイト
• H. ゴドウィン ベインズ著『心理学的類型論』の翻訳