ジュリアス・モンバッハ

ジュリアス (イスラエル ラザロ) モンバッハ(1813 年 - 1880 年 2 月) は、19 世紀イギリスのシナゴーグ音楽の作曲家でした。トゥンケル (2012 年) は彼を「19 世紀の英国系ユダヤ人の伝統におけるシナゴーグ音楽の作曲家の中で最も重要な人物」とみなしていますが、エルトン (2003 年) はこの評価をイギリスに限定していません。

彼の作曲は、シナゴーグ音楽の伝統的な様式から始まったが、ドイツとイギリスの民謡や現代クラシックのテーマまで広がった。彼のスタイルはメンデルスゾーンの影響を受けており、エリヤのモチーフが彼の作品の多くに現れている。

モンバッハは1813年にドイツのプフングシュタットでカントルの息子として生まれました。^{[1] [2]プフングシュタットはドイツ中部の}ダルムシュタットの南にある小さな町です。^[3]姓はマインツ近郊のモンバッハの町に由来しています。^[3]

1827年か1828年に、ダルムシュタット出身のエノク・ビノム・エリアス（エノク・エリアソン）がロンドンのデュークス・プレイスにあるグレート・シナゴーグのカンターに任命された。カンターに任命される条件は、少年の伴奏者（メショラー）を連れてくることだった。 ^[4]カンターは伝統的にメショラーとバスの三重奏で歌った。1827年、モンバッハは14歳で、声が枯れていたかどうかは不明である。実際には、メショラーはトレブルでもテノールでもよかったため、これは大きな問題ではなかった。^[3]

2年も経たないうちに、エリアスは風邪をひいて声を悪くした。1829年に彼はその職を辞し、ライシーアム劇場のコンサートディレクターに就任した。^{[5] [6]}モンバッハはシナゴーグに残り、エリアスから音楽の指導を受けた。^{[5] [7]}カントルのポストは1832年まで空席のままで、この年にフローニンゲンのシモン・アッシャーが任命された。彼は「美しく澄んだテノールで、その華麗な朗唱と頻繁なルラードは、ロンドンのユダヤ人の間で長い間愛された思い出であった」^{[5] 。}

1825年にサロモン・スルツァーがウィーンのシナゴーグで合唱団を率先して使用した後、ヨーロッパ中のユダヤ人コミュニティが彼の例に倣った。しかし、ロンドンの大シナゴーグでは、首席ラビのソロモン・ヒルシェルが楽譜（ヒルシェルは「ストロークの書」と呼んでいた）と音叉の使用を明確に禁止した。^[5]ヒルシェルは、神の名を表す最後の音節が最後まで省略されない限り、新しい合唱団がハレルヤという言葉を繰り返すことを許可しなかった。^[5]

1840年にラビが死去した後、ヘンリー・ハイマン・コーエンの推進により指導部が交代し、翌年には完全な聖歌隊が結成された。^[5]モンバッハは聖歌隊指揮者に任命され、その後40年間、死去するまでその職を務めた。^[3]彼はテノールとして聖歌隊を率い、伝統的なトリオの最後のバスであり、その後50年間聖歌隊の忠実な支持者であったサミュエル・ルイスと、アッシャーによって募集され、トレブルとアルトのパートを歌うよう訓練された若者たちが加わった。新しい聖歌隊とともに、モンバッハは聖歌隊のために音楽を作曲することができた、あるいは作曲する必要があった。1860年代には、彼はグレート・セント・ヘレンズのグレート・シナゴーグとニュー・シナゴーグの間で時間を分割して活動し始めた。^[3]安息日の朝、彼はニューから始め、ハフタラの朗読中にデュークス・プレイスに姿を現し、彼が入場すると会衆は彼に敬意を表して起立した。^[5]

彼は1880年に突然亡くなったようです。彼の妻は彼より17年ほど早く亡くなっており、子供はいませんでした。^[3]

モンバッハの主な仕事は、グレートシナゴーグの聖歌隊指揮者と作曲家であった。彼は作品を出版することはなく、その仕事はグレートシナゴーグの朗読者であるモーゼス・カイザー牧師に委ねられた。1881年、カイザー牧師はNe'im Zemirot Yisrael（ILモンバッハの聖歌集）を出版した。^[4]この作品は短命で、1版しか出なかった。1899年にユナイテッドシナゴーグがシナゴーグ音楽の集大成であるThe Voice Of Prayer And Praiseを出版したためである。この集大成にはモンバッハの作品が大部分を占めていた。 ^{[2] [8]}これは彼の作曲と編曲の決定版であるとされているが、モンバッハが作曲（あるいは編曲さえ）していないものが多く含まれており、他の資料によれば少なくとも1800年にはグレートシナゴーグで使用されていたと思われるメロディーもある。^[3]

アシュケナージのシナゴーグ礼拝音楽の多くは彼によって作曲されており、ユダヤ暦の一年を通して礼拝のメロディーの一貫した提供元であり続けている（The Voice Of Prayer And Praise、United Synagogue、ロンドン、1933年を参照）。彼の作品の中には、Mechalkeil for Yamim Noraim、Baruch Haba（行列用）、Ladonai Ha'aretz（詩篇24）などがあり、アングロ・ユダヤ人コミュニティでは「標準」曲となり、今でも定期的に歌われている。^[4]

モンバッハのメロディーは、世界中の英語圏のコミュニティ（米国を除く）で、彼の名前を聞いたことがほとんどなく、自分たちが歌っているのが「伝統的」以外の何物でもないことを知らない、理解のある会衆によって歌われている。^[3]確かに、それらはもともと伝統的なものなのかもしれない。モンバッハの「マオズ・ツール」の曲は、以前の作品の編曲であり、その一部はマルティン・ルター（キリスト教改革者）のコラール「汝を喜ばし給え」から来ている。ルターは、今度はドイツの古い民謡「我が魂を喜ばし給え、我が魂を喜ばし給え」を編曲した。^[9]

モンバッハの影響はロンドンを超えてイングランド全土、さらには帝国にまで及んだ。^[4]彼は優れたピアニストとして知られていた。^[4] 2つのシナゴーグのほか、ユダヤ人大学でシャザヌート（カンターの芸術）を教え、宗教教育協会の安息日クラスの生徒に歌を教えた。アルドゲートのユダヤ人労働者クラブでコンサートを指揮し、宗教知識普及委員会の委員を務めた。^[4]

モンバッハは、イングランド全土のアシュケナージコミュニティの宗教生活で行われたすべての主要なイベントのために合唱団を編曲し、彼の生徒の多くはイギリスや植民地のシナゴーグの聖歌隊員になった。^[4]伝統的な旋法で書かれた曲を除いて、彼の曲のほとんどは、人気のあるドイツとイギリスの民謡の融合である。^[4]

ツェメル合唱団のウェブサイトに書いたトゥンケル (2012) は、「モンバッハの曲は (メロディーとハーモニーの面で) 非常に歌いやすく、だからこそ、多くの曲が英国系ユダヤ人のシナゴーグ音楽の伝統的なバックボーンとして生き残ってきたのです。彼の作曲スタイルはメンデルスゾーンの影響をかなり受けており、エリヤのモチーフが彼の作品の多くに見られるのは注目に値します」と述べています。

ロス (1950) は、シナゴーグ音楽の作曲家としてモンバッハに匹敵するのはウィーンのソロモン・ズルツァーのみであり、現在有名なアングロ・ユダヤ教の合唱メロディーの大部分は、彼とその協力者によって初めて親しまれたと述べて、彼の重要性を要約しています。大シナゴーグから広まり、今日に至るまで世界中のアングロ・ユダヤ教のシナゴーグ伝統の特徴となっている、宗教音楽の威厳があり素朴な伝統は、主に彼のおかげです。

ゼメル合唱団は、彼の詩篇第 24 篇 (L'Dovid Mizmor) のいくつかの設定のうちの 1 つを、The English Tradition of Jewish Choral Music に録音しました。

彼の作品のいくつか（「Boruch Habo 」を含む）は、ロンドン・ユダヤ人男声合唱団とオールド・シナゴーグ・シンガーズによる「ヴィクトリア朝シナゴーグの音楽」の録音に収録されています。

• デイヴィス、デイビッド・モンタギュー、コーエン、FL牧師編（1899年）、祈りと賛美の声
• エルトン、ベンジャミン (2003)、ヴィクトリア朝のシナゴーグの音楽(CD スリーブ ノート)、フォーラム (レジス レコードのレーベル)、FRC 9105
• ロス、セシル（1950）「グレート・シナゴーグ・ロンドン 1690-1940」
• ルーベンシュタイン、ウィリアム・D（2011年2月22日）『パルグレイブ・ユダヤ史辞典』パルグレイブ・マクミラン、ISBN 978-0-230-30466-6、 2015年12月23日閲覧
• シスラー、ラビ ジェフリー L、ジュリアス (イスラエル) ラザラス モンバッハ (1813–1880)、2012 年 6 月 18 日のオリジナルからアーカイブ
• シスラー、ラビ ジェフリー L (2010)、マオズ ツル
• トゥンケル、ダニエル（2012）、ユダヤ合唱音楽の作曲家、ゼメル合唱団