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ジョサイア・リッチ | |
|---|---|
 ジョサイア・リッチ | |
| 生まれる | 1809年4月4日 |
| 死亡 | 1886年1月31日（76歳） |
| 職業 | 牧師、雑誌編集者、医師 |
| 配偶者 | サラ・バーストウ |
| 子供たち | ウィルバー・フィスク・リッチ、ジョサイア・リンカーン・リッチ |
ジョサイア・リッチ（1809年4月4日 - 1886年1月31日）は、アメリカ合衆国ニューイングランド地方のメソジスト監督派の説教者であり、ミラー派運動とのつながりと、聖書の預言を用いてオスマン帝国の権力の衰退を予言したことで最もよく知られている。
バイオグラフィー
幼少期と宣教
ジョサイア・リッチは1809年4月4日、マサチューセッツ州ルーネンバーグで生まれた。[1]両親の名前はジョンとジェルーシャ（リンカーン）リッチであり、[2]母方の祖先はサミュエル・リンカーンである。彼はウィルブラハムのウェスリアン・アカデミーに通い、1833年に巡回牧師としてメソジスト監督教会の牧師となった。 [3]
リッチはケープコッドとロードアイランドを巡回牧師として旅した。1841年にメソジスト監督教会の牧師職を離れ、ミラー派に加わった。[4]
家族
リッチは1836年4月25日にサラ・バーストウと結婚するつもりだった。[5]サラの父ウィリアム・バーストウは、メソジスト監督教会のニューイングランド会議の同僚牧師だった。ジョサイアとサラには、ウィルバー・フィスク・リッチとジョサイア・リンカーン・リッチという成人まで生き残った2人の子供がいた。[5]
ミラー主義
1838年、友人がジョサイア・リッチにウィリアム・ミラーの著作を読むように頼んだ。リッチは最初、イエスの再臨に関するミラーの予言に敵対していたが、読んだ後、ミラー派の運動に転向した。
その後、リッチは自身の著書『キリストの再臨の確率 西暦1843年頃』を執筆した。黙示録第9章に関するコメントの中で、リッチはオスマン帝国が1840年8月に権力を失うと予言した。1840年8月11日にオスマン帝国が列強からの保証を受け入れたとき、それは聖書の預言とリッチの解釈の成就と解釈された。
リッチはチャールズ・フィッチにミラーの教えの拒否を再考するよう促した人物である。 [6]フィッチは後にミラー派運動の最も著名な説教者の一人となった。
1841 年頃、ミラー派運動はリッチに最初の総代理人になるよう要請しました。リッチは牧師としての職務から解放され、ミラー派の最初の有給労働者となりました。リッチは運動の推進者および幹事として成功を収めました。
リッチが展開したもう一つの考えは、再臨前の審判というものである。リッチによれば、「人間の法廷は、裁判が終わるまで囚人に判決を下そうとは考えないだろう。ましてや神など」という。彼は1840年にこの考えを展開し始めたが、1841年まで公表しなかった。大失望の後、ミラー派の中にはリッチの再臨前の審判を、ミラー派が予言したイエスの再臨の日付である1844年10月22日に適用した者もいた。セブンスデー・アドベンチスト派は後にこれを「再臨前審判」の教義に発展させた。
リッチは、サミュエル・S・スノーが提案した1844年10月22日をイエスの再臨の予想される日として受け入れた著名なミラー派の最後の一人であった。
1844年以降
大失望の後、リッチは最初、1844 年に起こったことに関して何らかの誤解があったと考えました。1845 年、彼は、閉鎖主義に反対するミラー派が大失望の意味を解明し、運動の将来を決定するために集まったアルバニー 会議に出席しました。
リッチは最終的に福音派アドベンチストと協力し、アメリカミレニアル協会の会長を務めた。彼はメシアニアンとして知られる独自の組織を設立し、ペンシルバニア州とカナダの両方で会長を務めた。[7]
リッチは徐々に予言の歴史主義的見解を捨て、未来主義に傾倒していった。彼は1878年10月30日から11月1日までニューヨーク市のホーリートリニティ教会で開催された予言者会議に出席した。[8]
リッチは1886年1月31日に亡くなった。
参照
参考文献
- ^ 「リッチ」.
- ^ フィッチバーグ歴史協会紀要、253ページ。1902年。
- ^ 教会、メソジスト監督教会（1840年）。メソジスト監督教会の年次会議議事録1829-1939、p.198。
- ^ 教会、メソジスト監督教会（1840年）。メソジスト監督教会の年次会議議事録1839-1845年、160ページ。
- ^ ab ジョン・ステットソン・バリー『マサチューセッツ州ハノーバー市の歴史概要と家系図』（ボストン：ジョン・S・バリー、1853年）、231ページ
- ^ チャールズ・フィッチ『キリストの再臨について』J・リッチ牧師宛（ボストン：ジョシュア・V・ハイムズ、1841年）、5-12ページ
- ^ ジョン・O・ラウム著『ニュージャージー州トレントン市の歴史』（ニュージャージー州トレントン：WTニコルソン、1871年）、147-148ページ
- ^ ナサニエル・ウェスト編『預言会議の千年王国論集』（シカゴ：FH レベル社）14 ページ
出典
- ナイト、ジョージ・R. (1999)。セブンスデー・アドベンチスト教会の簡潔な歴史。メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド。ISBN 0-8280-1430-2。
- ナイト、ジョージ・R. (2000)。『アイデンティティの探求：セブンスデー・アドベンチスト信仰の発展』メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド出版協会。ISBN 0-8280-1541-4。
- リチャード・W・シュワルツ、フロイド・グリーンリーフ（1979年）。『光の担い手：セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史』ナンパ、アイダホ州：パシフィック・プレス。ISBN 0-8163-1795-X。
- チャールズ・フィッチによるキリストの再臨に関する J. リッチ牧師への手紙 (1841 年)
- 忘れてはならない第4四半期、1993年アドベンチストパイオニア図書館、第3巻第4号
外部リンク
- ジョサイア・リッチ著「地上における栄光に満ちた永遠の神の王国の到来が近づいていることについて、一般の人々、特に聖職者への演説」（1842年）
- ジョサイア・リッチ著『預言的解説』（1842年）（全2巻）
- ジョサイア・リッチによるユダヤ教の打倒（1843年）
- ジョサイア・リッチによる1843年のキリストの再臨に関する「ミラーに対するダウリングの返答」に対する反論（1842年）
- 永遠の罰の教義 ジョサイア・リッチとマイルズ・グラントの間の討論の記録（1859年）
- 千年王国再臨前の立証：ジョサイア・リッチによるデイビッド・ブラウン牧師の千年王国再臨後のキリストの書評
- キリストはまだ来ていない: ジョサイア・リッチ著『キリストの再臨』(1880) の IP ウォーレン博士の書評