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ヨセフ・ブスナヤ（シリア語 ではヤウシップまたはヤウセップ・ブスナヤ、869年?-979年）は、上メソポタミアの東シリアの修道士、神秘主義者であった。彼の弟子であるヨハネ（ヨハンナン）・バー・カルドゥンは彼の伝記を書き、彼の精神的な教えに関する章を組み込んだ。[1]これは10世紀のサプナ渓谷のキリスト教地理学の重要な資料であり、当時の東シリアの修道士の生活様式に関する豊富な詳細が含まれている。[2]
ジョセフは10世紀前半に活躍した。[2]モスル近郊のベト・エドライエ出身で[3]、ラバン・ホルミズドの修道院に入り、後にアマディヤ地区のベト・サイヤレのアブラハムの修道院に移った。[1]彼はイニシュク村に自分の修道院を設立したが、後にクルド人の襲撃から守るために丘の頂上に移転しなければならなかった。[2] ジョセフは東シリア教会の書物中心の学習の伝統を批判した。彼は聖書の熟練した写字生であったが、老年期にはすべての執筆をやめた。ヨハネが（アラビア語で）書簡を引き受けた。ジョセフは暗記に専念した。ヨハネによると、彼は旧約聖書と新約聖書のすべてと、モプスエスティアのテオドロスの33巻を暗記した。彼はテキストを5回読めば暗唱できると主張した。[4]ジョセフは979年9月4日に亡くなったとき110歳だったと言われており、869年に生まれたことになる。[2] [5]
ヨセフの祝日は、東シリア暦では夏の典礼第6金曜日（聖霊降臨祭の13日目）に祝われる。 [6]彼の伝記は1055年にマル・エリヤ修道院で作られた写本から知られているが、写本は16世紀にインドの聖トマス・クリスチャンの間でも知られていた。 [7]西洋では、ニシビスのアブディショのカタログに記載されていることしか知られていなかったが、19世紀にサミュエル・ジャミルが作成したマル・エリヤ写本の写本からジャン＝バティスト・シャボがフランス語に翻訳した。[7] [8]
聖人伝
- Jean-Baptiste Chabot (編)、「Vie du moine Rabban Youssef Bousnaya」、Revue de l'Orient chrétien 2 (1897)、357–405。3 (1898)、77–121、168–190、292–327、および 458–480。4 (1899)、380–415。および5 (1900)、118 ～ 143 および 182 ～ 200。
注記
文献
- バルゾク、ラルフ（2021）。Die Vita des Josef Busnāyā: eine historische Quelle des Nordiraks des 10. Jahrhunderts。ピーター・ラング。土井：10.3726/b17714。ISBN 978-3-631-83827-3。
- ブロック、セバスチャン P. (2011)。「Yawsep Busnaya」。セバスチャン P. ブロック、アーロン M. バッツ、ジョージ A. キラズ、ルーカス ヴァン ロムパイ (編)。ゴルギアス シリア語遺産百科事典: 電子版。ゴルギアス プレス。2018 年に Beth Mardutho によってオンラインで公開されました。2020 年 6 月 13 日閲覧。
{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - フィーイ、ジャン・モーリス(2004)。聖シリアケス。ダーウィンプレス。
- ホフリヒター、ピーター、ウィルフリンガー、ゲルハルト編 (2004)。シリア語対話：シリア語の伝統における対話に関する第 6 回非公式協議。プロ・オリエンテ。
- ペルチェル、イシュトヴァーン（2018年）。「マラバル海岸における融和主義戦略：競争か補完か」。イネス・G・ジュパノフ、ピエール・アントワーヌ・ファーブル（編）『近世世界における儀礼論争』ブリル社、pp.191-232。
- ウォーカー、ジョエル T. (2010)。「禁欲主義のリテラシー: 東シリアの修道院の伝統における書籍と読者」。ヘニング・ボルム、ヨーゼフ・ヴィーゼホファー (編)。Commutatio et Contentio: Zeev Rubin を偲んで後期ローマ、ササン朝、初期イスラム近東の研究。デュッセルドルフ: ウェレム。pp. 307–346。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2011）。殉教した教会：東方教会の歴史。イースト・アンド・ウェスト出版。