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アンティオキアのヨハネス1世はアンティオキアの総主教であった(429年 - 441年)。[1]彼はネストリウス派論争の間、穏健な東方司教の一団を率いた。彼は時々ヨハネス・クリュソストムスと混同されるが、アンティオキアのヨハネは確かに聖母マリアの奇跡の書の中で言及されている。ヨハネスは友人ネストリウスとアレクサンドリアのキュリロスの論争で積極的に支援した。431年、彼は第1エフェソス公会議の開会会議に間に合わなかった。キュリロスはヨハネスがネストリウスを支援するために先延ばし戦術を使っているのではないかと疑い、待つことを決め、ヨハネスとその支持者抜きで公会議を招集し、ネストリウスを非難した。公会議が始まって数日後、ヨハネスはエフェソスに到着すると、キュリロスを非難しネストリウスの潔白を主張する反対公会議を招集した。
2年後の433年、ヨハネスは妥協案として考案された神学上の定式である「再統合の定式」に基づいてキュリロスと和解した。その過程で、ヨハネスは総主教区内の多くの支持者を失った。彼の手紙のいくつかは現存している。
参考文献
- ^ メイエンドルフ 1989.
出典
- グリルマイヤー、アロイス(1975)[1965]。キリスト教の伝統におけるキリスト:使徒時代からカルケドン公会議まで(451)(第2改訂版)。ルイビル:ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。
- マクラウド、フレデリック (2009)。『モプスエスティアのテオドール』ロンドン: ラウトレッジ。
- ルーン、ハンス・ファン(2009年)。アレクサンドリアのキュリロスの二性論的キリスト論。ライデン・ボストン:バジル・ブリル。
- メイエンドルフ、ジョン(1989年)「帝国の統一とキリスト教の分裂:西暦450年から680年の教会」クレストウッド、ニューヨーク:セントウラジミール神学校出版局。
- ノリス、リチャード A. 編 (1980)。『キリスト論論争』ミネアポリス: フォートレス プレス。
- パストリ・クパン、イシュトヴァーン (2006)。キュロスのテオドレット。ロンドンとニューヨーク:ラウトリッジ。
- ペルハイ、リチャード J. (2015)。『モプスエスティアのテオドロスとキュロスのテオドレトの著作におけるアンティオキア学派の神学』ミネアポリス: フォートレス プレス。
