イエスの民USA

イエスの民USA
	920 W ウィルソン
形成	1972
タイプ	キリスト教徒
位置	イリノイ州シカゴ;
公用語	英語
Webサイト	jesuspeoplechicago.org

Jesus People USA (JPUSA) （発音：ǰ-pu-sa）は、イリノイ州シカゴの北側、アップタウンにあるキリスト教の共同体 [ ^1]です。

JPUSAは1972年にミルウォーキーのジーザス・ピープルから生まれ、ジーザス運動によって生み出された最大規模の継続コミュニティ（100～450人）の1つを維持しています。^[2] 1989年、JPUSAは福音派コヴナント教会にメンバー会衆として参加し、現在はECCから認定を受けた牧師が8人います。コミュニティは1984年から2012年まで毎年コーナーストーンフェスティバルを主催しました。 ^[3]

背景

今日、ジーザス・ピープルUSAは「米国最大の単一拠点の共同体の一つ」であり^{[4] 、}ヒッピー、パンク、「クラスティーズ」、その他様々なサブカルチャーの人々が混在する、非常に多様な文化的混合体を持つ数少ない共同体の一つであることは間違いありません。^[5]

コーナーストーン誌とクリスチャンロックバンドのリザレクションバンドは、JPUSAコミュニティの一部です。近年、リザレクションバンドは解散しましたが、グレンカイザーはソロとブルースベースのGKB（グレンカイザーバンド）の両方でツアーと演奏を続けています。JPUSAには、独自のレコード会社Grrr Recordsもあります。JPUSAはかつて、映画プロデューサー/アートプロモーターのアンソニーコックス（元オノヨーコの夫）と娘のキョウコ、シンガーソングライターのダニエルスミス、ベース奏者/ボーカリストのクリスチャンウォーゴの本拠地でした。

シカゴでの伝統と継続的な存在

社会学者ショーン・ヤングによると、JPUSA の社会的意義は、同団体がシカゴに継続的に存在し、1960 年代にその歴史的ルーツを築いたことに由来する。同団体は、イエス運動の時代から今日に至るまで最も重要な団体の 1 つである。

1972年に設立されたこのコミュニティは、60年代から70年代にかけてのオリジナルのイエスの運動の最も重要な現存する表現の一つであり、現代の反文化福音主義の急進的な表現を代表しています。JPUSAのキリスト教社会主義、神学の正統性、ポストモダン理論、そして先鋭的な芸術的表現の精神（毎年恒例の音楽祭で実証されているように）の融合は、一部の学者が長い間疑っていたことを証明しています。福音主義は多様で複雑な運動であり、分類しようとする試みにはまったく屈しません。^[6]

論争

エンロス論争

1993 年、JPUSA の長老たちは、ロナルド・エンロスが著書「虐待する教会」の続編を研究していることを知った。この本は、JPUSA 内部での虐待問題に触れているとされていた。長老たちはエンロスに JPUSA を本から削除するよう説得したが、1994 年に出版されたこの本には、グループ内部での虐待疑惑に関する一章が丸々含まれていた。この本の出版は「宗教学者の間で激しい論争」を引き起こした。JPUSA の長老たちはこの本を「井戸の中の毒」と呼んだ。トリニティ福音神学校の教授、ルース・タッカーは運動を擁護し、エンロスは「残念ながら誤った方向に進んでおり、研究方法には重大な欠陥がある」と述べた。世界でも数少ない「虐待グループ」の元メンバーのための居住型治療センターの一つであるウェルスプリング・リトリート・アンド・リソース・センターのディレクター、ポール・R・マーティンは、エンロスの調査結果を支持し、彼の施設には元メンバーからの助けを求める依頼が殺到しており、JPUSAは「私が過度に権威主義的で全体主義的なグループに見出す兆候をほぼすべて示している」と述べた。^[7]ロナルド・エンロス自身も、本の中でJPUSAに対して次のように反応している。

この本のための調査を始めてから、コヴナント教会と JPUSA の指導者と私の間では多くのやり取りがありました。彼らは私の報告の誠実さ、回答者の信頼性、そして私の社会学的方法論に疑問を呈しましたが、私は 40 人以上の元 JPUSA メンバーと 70 時間以上にわたる詳細なインタビューと電話会話を行いました。彼らはまた、JPUSA コミュニティにおける過去および現在の虐待状況に関する報告をほとんど無視しました。... JPUSA の指導者は、牧師としてのスタイルに重大な欠陥と無神経さを認めたくないため、私の調査に協力してくれた元メンバーの信用を失墜させようとしました。^[8]^{[ページが必要]}

後の新聞記事によると、この本でJPUSAについて触れられた結果、「数十人」のメンバーがグループを脱退することを決めたという。^[9]

シカゴ・トリビューン批判

2001年、シカゴ・トリビューンは、主にこの運動を批判する2部構成の記事を掲載した。記事には、元メンバー数名がグループの権威主義的慣行を非難する発言が引用されている。^[7]^[9]記事で批判されているJPUSAの活動の1つに、「大人へのスパンキング」がある。これはカリスマ的指導者ジャック・ウィンターズが「内なる子供」を癒す手段として導入して以来行われている。この慣行は1970年代半ばに約4年間続いたが、指導者らは、当時のグループがいかに「精神的に未熟」であったかを反映していると述べ、グループによって放棄された。^[7]

JPUSAは、ウェブサイトに掲載された2部構成の記事に対して回答を発表し、その記事は「反宗教的偏見と文化的不寛容」であると非難した。^[10]

性的虐待の告発

2014年1月、JPUSAとその親宗派である福音派コヴナント教会に対して、子供たちがJPUSAのメンバーによって性的虐待を受け、その指導部が何年もそれを隠蔽していたとして訴訟が提起された。^[11] 「No Place to Call Home」は、性的虐待を受けたとされるJPUSAメンバーの元子供たちの物語を紹介するドキュメンタリーである。^[12] 2015年3月3日現在、この訴訟は起訴の必要がないとして却下された。^[13]

参考文献

^ 「神の呼びかけは予期せぬ方向に向かう可能性がある」 Covchurch.org。2013年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月28日閲覧。
^ 「ABOUT US | Jesus People USAJesus People USA」 Jpusa.org。2011年4月28日。 2013年1月28日閲覧。
^ 「Cornerstone Festival 2012 :: Home」。Cornerstonefestival.com。2011年6月30日。2007年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月28日閲覧。
^ ティモシー・ミラー (1999)。「60年代のコミューン：ヒッピーとその先」シラキュース大学出版局。ISBN 9780815606017。
^ ヤング、ショーン・デイビッド、MA、ヒッピー、ジーザス・フリーク、そして音楽（アナーバー：ザネドゥ/コプリー・オリジナル・ワークス、2005年）。ISBN 1-59399-201-7
^ ヤング、ショーン・デイビッド（2010年夏）。「ヒッピーからイエス・フリークまで：シカゴのインナーシティにおけるキリスト教急進主義」宗教と大衆文化ジャーナル。22 （2）：3。doi ： 10.3138/jrpc.22.2.003。
^ abc シャーンバーグ、キルステン（2001年4月1日）。「コミューンの鉄の支配が改宗者の信仰を試す：2部構成の第1部」シカゴ・トリビューン。
^ エンロス、ロナルド・M. (1994)。虐待する教会からの回復。グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン・パブ・ハウス。ISBN 9780310398707. OCLC 30318174.
^ ab Scharnberg, Kirsten (2001年4月2日). 「Exodus from commune ignites battle for souls: Second of two parts」シカゴ・トリビューン。2020年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ Thor (2007年2月9日). 「Chicago Tribuneに対するJesus People USAからの公式回答」. jpusa.org . 2007年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ 「福音派のコミューンで何十人もの子供が虐待されたと成人の生存者が主張」Gleanings - ChristianityToday.com 。 2015年9月18日閲覧。
^ 「JPUSA: 性的虐待の悲劇的な歴史」。スロー・チャーチ。 2015年9月18日閲覧。
^ 「事件番号2014-L-003364の事件情報概要」。クック郡巡回裁判所書記官の電子記録検索。2015年3月3日。 2018年2月2日閲覧。

外部リンク

イエスの民USA
JPUSA の宗教運動プロフィール (バージニア大学主催)
クリスチャントゥデイによるJPUSAと論争に関する報道
Apologetics Index の JPUSA のプロフィール (批判的、多くの Enroth サーガ文書へのリンク)
JPUSA在住のジャーナリストがエンロスの物語を語る
JPUSAでの私の1年（人類学専攻の学生のレポート）
シカゴのインナーシティにおけるキリスト教急進主義（JPUSA の学術論文）
1990年のJPUSAに関する修士論文

[1] 「神の呼びかけは予期せぬ方向に向かう可能性がある」 Covchurch.org。2013年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月28日閲覧。

[2] 「ABOUT US | Jesus People USAJesus People USA」 Jpusa.org。2011年4月28日。 2013年1月28日閲覧。

[3] 「Cornerstone Festival 2012 :: Home」。Cornerstonefestival.com。2011年6月30日。2007年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月28日閲覧。

[Hippies-and-Beyond-4] ティモシー・ミラー (1999)。「60年代のコミューン：ヒッピーとその先」シラキュース大学出版局。ISBN 9780815606017。

[5] ヤング、ショーン・デイビッド、MA、ヒッピー、ジーザス・フリーク、そして音楽（アナーバー：ザネドゥ/コプリー・オリジナル・ワークス、2005年）。ISBN 1-59399-201-7

[Christian_Radicalism_in_Chicago-6] ヤング、ショーン・デイビッド（2010年夏）。「ヒッピーからイエス・フリークまで：シカゴのインナーシティにおけるキリスト教急進主義」宗教と大衆文化ジャーナル。22 （2）：3。doi ： 10.3138/jrpc.22.2.003。

[CommuneIronGrip-7] シャーンバーグ、キルステン（2001年4月1日）。「コミューンの鉄の支配が改宗者の信仰を試す：2部構成の第1部」シカゴ・トリビューン。

[Enroth_1994-8] エンロス、ロナルド・M. (1994)。虐待する教会からの回復。グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン・パブ・ハウス。ISBN 9780310398707. OCLC 30318174.

[CommuneIronGrip2-9] Scharnberg, Kirsten (2001年4月2日). 「Exodus from commune ignites battle for souls: Second of two parts」シカゴ・トリビューン。2020年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[Thor_2007-10] Thor (2007年2月9日). 「Chicago Tribuneに対するJesus People USAからの公式回答」. jpusa.org . 2007年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[11] 「福音派のコミューンで何十人もの子供が虐待されたと成人の生存者が主張」Gleanings - ChristianityToday.com 。 2015年9月18日閲覧。

[12] 「JPUSA: 性的虐待の悲劇的な歴史」。スロー・チャーチ。 2015年9月18日閲覧。

[13] 「事件番号2014-L-003364の事件情報概要」。クック郡巡回裁判所書記官の電子記録検索。2015年3月3日。 2018年2月2日閲覧。