アレイダ・アスマン

アレイダ・アスマン
生まれる	アレイダ・ボーンカム ( 1947-03-22 )1947年3月22日（77歳） ベテル、ドイツ
配偶者	ヤン・アスマン
子供たち	5 [1]
親	ギュンター・ボルンカム
受賞歴	ハイネケン賞 バルザン賞 フリーデンシュプライ デ ドイチェン ブフハンデルス
学歴
教育	ハイデルベルク大学 テュービンゲン大学
学術研究
規律	英語学習 文学研究
機関	コンスタンツ大学 プリンストン大学
Webサイト	www.netzwerk-kulturwissenschaft.de/assmann.htm
注記
アレイダ・アスマンの声 2018年11月収録

アレイダ・アスマン（ Aleida Assmann 、1947年3月22日生まれ、 Aleida Bornkamm ）は、エジプト学を研究し、文化人類学、文化的記憶とコミュニケーション的記憶に焦点を当てた研究を行っているドイツの英語学および文学研究の教授です。

アレイダ・ボーンカムは、新約聖書学者ギュンター・ボーンカムとその妻エリザベートの娘として、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州ベテル [de]に生まれた。 ^[2] 1966年から1972年まで、ハイデルベルク大学とテュービンゲン大学で英語学とエジプト学を学んだ。^{[3] 1977年、ハイデルベルクで}『フィクションの正当性』（Die Legitimation der Fiktion ）という博士論文を執筆した。^[2]夫のヤン・アスマンがハイデルベルクでエジプト学の教授になったため、エジプト学の副専攻の実地試験をテュービンゲンで受けなければならなかった。

1992年、アスマンはハイデルベルク大学で学士課程を修了した。^[2] 1993年、コンスタンツ大学で英語学と文学の教授となり、2014年までその職に就いた。^[3]ヒューストンのライス大学（2000年）、プリンストン大学（2001年）、イェール大学（2002年、2003年、2005年）、ウィーン大学（2005年）で客員教授を務めた。 ^[3] 2007年、 シカゴ大学で客員教授を務めた。

アスマンの初期の著作は、英語文学と文学コミュニケーションの歴史に関するものであった。1990年代以降、彼女は文化人類学、特に彼女と夫が作り出し発展させた用語である文化的記憶とコミュニケーション的記憶に焦点を当てている。彼女の具体的な関心は、1945年以降のドイツの記憶の歴史、文学と社会における世代の役割、記憶の理論に集中している。^{[2] [3]}

2011年以来、彼女は「現在における過去：文化的記憶の次元とダイナミクス」と題する研究プロジェクトに取り組んでいる。このプロジェクトは、彼女とヤン・アスマンの文化的記憶に関する研究を英語で要約したものである。 ^[4]

2014年、オランダ王立芸術科学アカデミーからハイネケン賞歴史部門を受賞。^[5] 2017年、夫のヤン・アスマンとともにバルザン集団記憶賞を受賞した。^[5] 2018年、夫とともに「世界の人々の間の持続可能な平和と理解」に向けた活動が認められ、ドイツ書籍商フリーデンスプライズを受賞。 ^{[6] [7] 2020年以来、アスマンは夫とともに}科学芸術部門のプール・ル・メリット勲章を受章している。^[8] 2021年、英国アカデミーの連絡フェローに選出された。^[9]

• 2008オスロ大学^[5]

• Die Legitimität der Fiktion。 Ein Beitrag zur Geschichte der literarischen Communication。理論と文学とシェーネン芸術; 55. ミュンヘン：フィンク。 1980年。
• 国家としての地位を確立します。 Eine kurze Geschichte der deutschen Bildungsidee。フランクフルト：キャンパス。 1993年。
• 時代と伝統。 Kulturelle Strategien der Dauer。 (Beiträge zur Geschichtskultur vol. 15)(ケルン、ワイマール、ウィーン: ベーラウ、1999)
• Geschichtsvergessenheit - Geschichtsversessenheit: Vom Umgang mit deutschen Vergangenheiten nach 1945. (シュトゥットガルト: Deutsche Verlags-Anstalt、1999) (Ute Frevert と)
• Erinnerungsräume: Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses。（ミュンヘン：CH Beck、1999）。
• Engführung des kulturellen Gedächtnisses: Die Germanistik in Deutschland steht im Banne eines post-traumatischen Literaturkanons in: Frankfurter Rundschau (2002 年 4 月 23 日)
• Das kulturelle Gedächtnis an der Millenniumschwelle。 Krise und Zukunft der Bildung、(コンスタンス: UVK、2004)
• Die Unverzichtbarkeit der Kulturwissenschaften mit einem nachfolgenden Briefwechsel。 (ヒルデスハイマー大学、Neue Folge Heft 2) (ヒルデスハイム: 大学、2004)
• Generationsidentitäten und Vorurtailsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur (Wiener Vorlesungen im Rathaus、vol. 117、Hubert Christian Ehalt 編) (ウィーン: Picus、2006)
• Einführung in die Kulturwissenschaft。グルンドベグリフ、テーマ、フラゲシュテルルンゲン(ベルリン: エーリッヒ・シュミット、2006)
• デア・ランゲ・シャッテン・デア・フェルガンゲンハイト。 Erinnerungskultur および Geschichtspolitik。 (ミュンヘン: CH ベック、2006)
• 「記憶、個人と集団」、ロバート・E・グッドイン、チャールズ・ティリー編『オックスフォード文脈政治分析ハンドブック』 （オックスフォード：OUP、2006年）、210～224ページ
• Geschichte im Gedächtnis: Von der individuellen Erfahrung zur öffentlichen Inszenierung。（ミュンヘン：CH Beck、2007）。
• 「ヨーロッパ：記憶の共同体？GHI第20回年次講演、2006年11月16日」。ドイツ歴史研究所紀要。40 ：11- 25。2007年春。
  • ノヴィック、ピーター（2007年春）。「アレイダ・アスマンの講演に対するコメント：2006年11月16日、ドイツ歴史研究所第20回年次講演会でのコメント」ドイツ歴史研究所紀要。40 ：26-31。
  • 「ピーター・ノヴィックへの応答」ドイツ歴史研究所紀要40 : 33- 38。2007年春。
• 「Die Last der Vergangenheit」、『Zeithistorische Forshungen 3』(2008)、375 ～ 385 ページ
• 「文化的記憶の宗教的ルーツ」、Norsk teologisk tidsskrift 4 (2008)、270–292 ページ
• 「Vom Vergessen der Kunst. Grenzüberlegungen zur Kulturanthropologie. Im Gespräch mit Renate Solbach」、Ulrich Schödlbauer (編)、Die Enden der Kunst: Die Kultur der Gesellschaft (Heidelberg: Manutius、2008)、pp. 109–129
• 「ザメルン、ザムルンゲン、ザムラー」、以下: Kay Junge、Daniel Suber、Gerold Gerber (編)、Erleben、Erleiden、Erfahren: Die Konstitution sozialen Sinns jenseits instrumenteller Vernunft (ビーレフェルト: 転写、2008)、345–353 ページ
• 「Von kollektiver Gewalt zu gemeinsamer Zukunft: Vier Modelle für den Umgang mit traumatischer Vergangenheit」、in: Kerstin Lingen (ed.)、Kriegserfahrung und Nationale Identität in Europa nach 1945: Erinnerung、Säuberungsprozesse und Nationales Gedächtnis (パーダーボルン:シェーニン、2009)、42–51 ページ

翻訳：「集団的暴力から共通の未来へ：トラウマ的な過去に対処するための4つのモデル」、ヘレン・ゴンサルベス・ダ・シルバ他編『紛争、記憶の移転、そしてヨーロッパの再形成』（ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2010年）、8-23

• 「Vom Zentrum zur Peripherie und zurück: Reisen ins Herz der Finsternis」、マティアス テオドール フォークト (編)、Peripherie in der Mitte Europas (フランクフルト: ラング、2009 年)、61 ～ 77 ページ
• 編集: Vollkommenheit (Archäologie der literarischen Kommunikation 10) (ミュンヘン: Fink、2010)
• 「Vergessen oder Erinnern? Wege aus einer gemeinsamen Gewaltgeschichte」、サビーナ フェルハドベゴヴィッチおよびブリギッテ ヴァイフェン (編)、Bürgerkriege erzählen: Zum Verlauf unziviler Konflikte (Constance: Konstanz University Press、2011)、pp. 303–320
• 「Wem gehört die Geschichte? Fakten und Fiktionen in der neueren deutschen Erinnerungsliteratur」、in: Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur 36:1 (2011)、pp. 213–225
• Die Zukunft der Erinnerung und der Holocaust (ジェフリー・ハートマンと) (コンスタンツ: Konstanz University Press 2012)
• ヨーロッパの教育文化を強化しますか? Hubert Christian Ehalt による序文付き (Wiener Vorlesungen im Rathaus vol. 161) (ウィーン: Picus、2012)
• 文化的記憶と西洋文明：機能、メディア、アーカイブ（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2012年）

• Aleida Assmann 2018年10月17日アーカイブ、Wayback Machine www.knaw.nl/en
• アレイダ・アスマンとヤン・アスマン / ドイツ / 2017 集団記憶バルザン賞 balzan.org
• Friedenspreis des Deutschen Buchhandels / 「Wahr ist, was unsverbindet!」ドイチュラントファンク 2018 年 10 月 14 日
• アレイダ・アスマン: bedeutet eigentlich Erinnerung でしたか? 2011 年 1 月
• アレイダ・アスマン: Soziales und kollektives Gedächtnis (PDF; 122 kB)