ジェームズ・ハーヴェイ

ジェームズ・ハーヴェイ
Портрет работы Томаса Китчина
生まれる	1714年2月26日  ハーディングストーン
死亡	1758年12月25日 （44歳）
母校	リンカーン大学
職業	ライター 祭司

ジェームズ・ハーヴィー（1714年2月26日 - 1758年12月25日）は、イギリスの牧師であり作家であった。

彼はノーザンプトン近郊のハーディングストーンで生まれ、ノーザンプトンの文法学校とオックスフォードのリンカーン・カレッジで教育を受けた。^{[1]ここで彼は、特に}ホーリー・クラブの会員であったことから、ジョン・ウェスレーとオックスフォード・メソジストの影響を受けていた。^[2]しかし、最終的には、ウェスレーやオックスフォード・メソジストへの尊敬と彼らの宗教的目的への共感を保ちながらも、徹底的にカルヴァン主義の信条を受け入れ、英国国教会に留まることを決意した。^[3]

1737年に聖職に就き、いくつかの教区牧師を務め、 1752年に父の後を継いでウェストン・ファヴェルとコリングツリーの家庭教会を継いだ。決して強健な性格ではなかったが、優秀な教区牧師であり、熱心な著述家であった。^[3]

彼の作風は大げさなものが多いが、自然美に対する稀有な理解を示し、その素朴な信心深さから多くの友人を得た。彼の初期の作品『瞑想と黙想』はロバート・ボイルの『様々な主題に関する折々の考察』をモデルにしていると言われており、14年の間に何度も版を重ねた。^[3]

1755年に発表され、同様に好評を博した『セロンとアスパシオ、あるいは最も重要で興味深い主題に関する一連の手紙』は、反律法主義につながると考えられる傾向のせいで、カルヴァン主義者からも反対の批判を招き、ウェスレーは著書『宗教における未解決の概念に対する防御策』の中で強く反対した。スコットランドで近代神学の骨髄が引き起こした神学論争（骨髄論争）をイングランドに持ち込んだだけでなく、救いの信仰の性質に関するサンデマン論争と呼ばれるものも引き起こした。 ^[3]

1797年には、回想録を収録した『全集』の新版が出版された。また、トーマス・バーチ著『ジェームズ・ハーヴェイの書簡集』(1760年)も参照。ハーヴェイの生涯と死についての記述が序文に添えられている。^[3]

ハーヴィーは、彼の崇拝者であったウィリアム・ブレイクを通じて、芸術に永続的な影響を与えた。ブレイクは 1820年から1825年にかけて、ジェームズ・ハーヴィーの『墓の間での瞑想』の要約を描いた。 ^[4] ハーヴィーはブレイクの作品の中で「四重の門」の聖なる守護者の一人としても言及されており、ブレイクの詩『虎』にも影響を与えたことが知られている。^[5]

これに加えて、彼の『墓の間の瞑想』の陰鬱で壮大な調子（例えば、「崩れ落ちた記念碑や朽ちかけた墓を眺めることによって生じる恐ろしい喜び」）により、彼は 18 世紀の「墓地派」の詩人として位置付けられ、彼の作品は 1764 年のホレス・ウォルポールの『オトラント城』、そして結果的にゴシック文学のジャンル全体と、このジャンルが推進した後期のロマン主義に大きな影響を与えました。^[要出典]

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ジェームズ・ハーベイ」。ブリタニカ百科事典。第 13 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。404 ページ。

ウィキソースには、ジェームズ・ハーヴェイの著作や
ジェームズ・ハーヴェイに関する原著作品があります。

• ハーヴェイの『瞑想と黙想』オンライン版
• ハーヴェイの『セロンとアスパシオ』オンライン版