ジャック・ラッセル・ワインスタイン

ジャック・ラッセル・ワインスタイン（1969年10月1日生まれ）は、哲学史、政治哲学、アダム・スミス、現代自由主義理論を専門とするアメリカの哲学者。現在はノースダコタ大学哲学宗教学部のチェスター・フリッツ特別教授。公共生活哲学研究所の所長であり、公共ラジオ番組「Why? 日常生活についての哲学的議論」の司会者。1980年代には学生運動家として影響力があった。^[要出典]

ジャック・ラッセル・ワインスタインは、1969年10月1日、ニューヨーク市で、画家のジョイス・エレンとアメリカのジャズミュージシャンのマーク・ワインスタインの子として生まれました。彼はニューヨーク州立大学プラッツバーグ校に進学しました。そこで彼の学問への興味は開花し、自由な大学環境の中で、長年の興味であった読書、執筆、学習を追求することができました。彼は英語の勉強を始めましたが、すぐに哲学に変更し、政治学を副専攻しました。在学中、ワインスタインは積極的に政治に参加し、ニューヨーク州周辺の学生問題の政治的組織者になりました。1991年に学士号を取得した後、ボストン大学の大学院に進み、 1996年に哲学の修士号、1998年に博士号を取得しました。

ワインスタインは、ニューヨークの大学生に大学町での投票権を与えることを目的とした集団訴訟（シアンフロッコ＆ワインスタイン対クリントン郡選挙管理委員会、1989年、正確な名称は不明）^[1]の原告に指名され、^[2]ニューヨーク州アルバニーの州議会議事堂に向かって行進した100人以上の学生の集団を率いた。同日、彼の写真が州内の50以上の新聞の第一面に掲載された。彼と他の人々は、州立大学システムの授業料値上げに抗議し、「公教育の死」を描写するために模擬葬儀を主催した。写真には、赤ん坊の棺の横で目隠しされて横たわるワインスタインが写っていた。^[3]

彼はキム・ドネハワーと結婚し、2005年に娘が生まれた。アディナ・ワインスタインはノースダコタ州の政治活動家である。

ワインスタイン氏は現在、ノースダコタ大学で教鞭を執っています。2007 年にはノースダコタ大学で優秀学部教育賞を受賞しました。

ワインスタインは、ワズワース哲学者シリーズの2冊の本、アダム・スミスについて（2001年）とマッキンタイアについて（2003年）、およびアダム・スミスの多元主義：合理性、教育、道徳感情（イェール大学出版）の著者です。彼は、教育哲学や道徳理論などのトピックに関する多数の記事、エッセイ、レビュー、およびアダム・スミスの哲学に関する多数のプレゼンテーションの編集に携わっています。彼は公共哲学を推進するプロジェクトに尽力しており、公共生活における哲学研究所と協力して哲学を一般大衆に広めると同時に、学術界で公共哲学の活動の場を作っています。

ワインスタインの現在の学術プロジェクトは、アダム・スミスの道徳心理学と政治経済学を基に、現代の自由主義政治理論を再構築することです。ワインスタインは、アダム・スミスの『道徳感情論』を第一義とし、現代の自由主義理論との関連を示すアダム・スミスの解釈を複数の巻で提示する予定です。ワインスタインによると、この本は最終的に、「アダム・スミスの道徳心理学は、アルキメデスの観点としての擁護できない理解から中立の概念を救い出すための枠組みを私たちに提供している」という考えを詳しく説明します。

ワインスタインのブログ「PQED: 日常生活に関する哲学的質問」は論争を巻き起こした。彼の投稿「銃のオープンキャリー権利活動家に対して人々はどう反応すべきか?」は急速に広まり^{[4] 、}ブログ界や彼にインタビューしたフォックスニュースラジオなどの伝統的メディアで肯定的にも否定的にも引用された。 ^[5]ワインスタインは「プロフェッサーウォッチリスト」に載せられ、その軽蔑が彼の地元紙グランドフォークスヘラルドによる彼の発言の熱烈な擁護につながった^[6]。

彼はノーベル賞受賞者アマルティア・センの公式伝記を執筆し、センが国家人文科学賞を受賞した際にホワイトハウスで朗読された。^[7]彼はまた、ノースダコタ州、彼の街、そして彼の大学に存在する反ユダヤ主義に繰り返し注意を喚起しており、最も有名なのは米国公民権委員会での証言である。^[8]

ワインスタインのさらなる研究分野は、公共哲学をサブ分野として体系化することです。特に、彼の2つのエッセイ、「政治哲学に対する反論」（2022年）と「公共哲学は何をするのか：ヒント：それはより良い市民を作るわけではない」（2014年）では、公共哲学はそれ自体がサブ分野として見られるべきであり、政治的論説の一形態や、より学術的な哲学的探求の低俗化ではないと主張しています。

ワインスタインの公共哲学は、ポッドキャストやその他の一般向け資料を哲学的貢献として真剣に受け止めることを提唱し、学術雑誌や書籍と並んでインタビュー、ポッドキャスト、ブログを引用している。^[9]彼はこの公共メディアに意図的に2つの新しい哲学的概念を導入した。まず、彼は非公式の誤謬、「私は自分のものを手に入れた」という誤謬を作り出した。これは「ある解決策が特定の個人に十分に機能したからといって、同じ解決策がすべての人に適用できるとは限らない。これは、誤りを犯した人が自分の経験を規範と見なしていると仮定する、権威への訴えの下位の誤謬として理解できるかもしれない。また、1つの事例が誤って他のすべての事例の代表であると見なすという点で、特定の事例から一般化する一形態と見なすこともできる。」と定義される。^[10]

ワインスタインは、世界は第二の性革命を経験したとも主張している。「1960年代には、快楽のためのセックスは祝福に値する、そして男性だけでなく女性もそれを経験するに値するという考えが提唱された。これは、私たちがまだ理解しようとしている認識だ。しかし、この10年間は​​、私がデジタル性革命と呼ぶものがあった。それは、セックスは遠く離れた場所でも可能であり、実際に行われるものであり、親密になるために他人に触れる必要はないということを私たちに示してくれた。出会い系アプリは、潜在的なパートナーのスーパーマーケットを作り上げ、誰かの恋人が遠隔操作できるおもちゃ、私たち一人一人が気まぐれでポルノを作れるようにする電話など、私たちは集団的に、セックスは依然として私たち自身の身体を伴うかもしれないが、必ずしも他人の身体を伴うとは限らないことを認めている。デジタル革命は、エロティシズムが私たちの生理の副産物である前に、想像力の産物であることを再確認している。」^[11]

• 「公共哲学に対する反論」、リー・マッキンタイア、ナンシー・マクヒュー、イアン・オラソフ編『公共哲学入門』（ホーボーケン：ジョン・ワイリー＆サンズ）：26-40ページ。
• 「公共哲学は何をするのでしょうか? (ヒント: 公共哲学はより良い市民を育てません)」<哲学エッセイ 13:1 (2014): 33–57。
• アダム・スミスの多元主義：合理性、教育、そして道徳感情。ニューヘブン：イェール大学出版局、2013年。
• ノースダコタ人文科学評議会『On Second Thought』（「哲学特集」）ゲスト編集者（2010 年 6 月）。
• 「二人のアダム：ファーガソンとスミスの共感と感情」、ユージン・ヒースとヴィンチェンツ・メロール編『アダム・ファーガソン：再評価、哲学、政治、社会』（ロンドン：リッケリング＆チャット出版社、2009年）：89-106ページ。
• 「アダム・スミス」、インターネット哲学百科事典の項目^[12]
• ゲスト編集者、「アダム・スミスと教育に関するシンポジウム」アダム・スミス評論第3号（2007年）：49-158ページ。
• 「「進歩的」という用語の意味について：哲学的調査」ウィリアム・ミッチェル法学評論33：1（2006）、1-50。
• お金がすべてなのか? アダム・スミスの自由市場における人生の他の側面。ノースダコタ人文科学評議会ラリー・レメル・フェローシップ・タブロイド (エッセイとインタビューを含む 4 ページ)、2005 年。
• 『マッキンタイア論（ワズワース哲学者シリーズ）』ベルモント：ワズワース出版会社、2003年。
• アダム・スミスについて（ワズワース哲学者シリーズ）。ベルモント：ワズワース出版会社、2001年。
• ゲスト編集者、「Inquiry: Critical Thinking Across the Disciplines」。特集号: 政治哲学と批判的思考。Montclair: Institute for Critical Thinking、第 18 巻、第 1 号 (1998 年秋)。
• 編集者、学術調査: 進行中。ウィーン: 人間科学研究所 (Institut für die Wissenschaften vom Menschen)、1995 年。

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• ノースダコタ大学哲学・宗教学部教授プロフィールページ: ジャック・ラッセル・ワインスタイン
• SUNY プラッツバーグ卒業生プロフィール: ジャック・ワインスタイン
• ジャックラッセルワインスタイン
• 「アダム・スミス」：ジャック・ワインスタイン著「インターネット哲学百科事典」の項目
• 公共生活における哲学研究所
• なぜ？日常生活についての哲学的な議論