イペ・トーマ・カタナール

コヴォール・ アイペ・トーマ ・カタナール（1842–1917）（マラヤーラム語: കോവൂർ ഐപ്പ് തോമാ കത്തനാർ）」は、一般にコヴォール・アーチェンとして知られ、有名で先駆者でした。マル・トーマ・シリア教会の牧師。

彼はマシューズ・マール・アタナシウス大主教とともに、アブラハム・マルパンの死後、マランカラ教会の改革活動を主導し、マラヤーラム語での祈祷会、現地語での礼拝、聖餐式の設立、マラヤーラム語への翻訳・改訂されたシリア語典礼の出版などを行った。これらはすべて、最終的にマル・トーマ教会の形成につながった。彼はまた、1889年のトラヴァンコール王立裁判所の判決を受けてマランカラ・ジャコバイト・シリア教会から分離した後、教会が独立して存在した最初の30年間に、初代総代理として重要な役割を果たした。^{[1] [2]}

イペ・トーマ・カタナールは、1842年12月2日（中東1017年ヴリヒカム17日） 、シリア系キリスト教徒の貴族コヴォール家にKIトーマとしてトラヴァンコール州ティルヴァッラで生まれた。彼は、木材商の父KTイペと、ティルヴァッラのプリモッティル家のイティチェリアの息子PIプヌースの娘マリアマのもとに生まれた。彼には、姉妹が1人（マリアマ）と兄弟が4人（ベハナン、プヌース、エリヤス、チェリアン）いた。子供の頃はトミーという通称で知られていた。^[2]

当時の慣例に従い、彼はティルヴァッラ・パリイル・アシャンの指導の下、地元のクディッパリコダムで初等教育を受けた。その後、彼はティルヴァッラのトゥカラセリーにある教会宣教師学校で基礎英語、数学、聖書研究（キリスト教）を学んだ。学校は彼にイギリスでの高等教育を勧めたが、この提案は彼の両親に拒否された。^[2]

その後、彼は親戚でシリア語学者のコヴォール・ゲエヴァルヘス・カタナールからシリア語、典礼、聖歌を学んだ。16歳の時にはシリア語の典礼に非常に熟達しており、ニラナム教会でシリア語で典礼の祈りや賛美歌を歌ったり詠唱したりしていた。また、ニラナムを訪れた際にはマシューズ・マル・アタナシウス大主教に感銘を与えた。^[2]

1858年、KIトーマはコッタヤム旧神学校でマシューズ・マール・アタナシウス大主教から助祭の聖職に就いた。1859年、彼は有名なカロッパラ・マレット家出身のエリズバと結婚した。1861年、KIトーマは故郷の教区であるティルヴァッラ・パリヤカラ聖ジョージ教会で、アンティオキアから派遣された総主教区代表のエウヤキム・マール・コーリロス大主教から司祭の聖職に就いた。こうして彼は司祭職を開始し、コヴォール・アチェンとして知られるようになった。^[2]

アブラハム・マルパンやカイタイール・ギーヴァルゲーズ・マルパンなどの初期の改革者たちの聖職と改革の教えに触発され、コヴォール・アチェンはパリヤカラ教会で大胆な改革のステップを導入した。これには、会衆が理解できないシリア語だけでなく、聖体拝領にマラヤラム語を使用することも含まれていた。しかし、これは会衆（父親や家族を含む）には受け入れられず、少数の先見の明のある人々を除いて、大部分がアチェンの行動に反対し、1869年に大主教に苦情を申し立てた。^[2]

しかし、大主教は懲戒処分を取らず、教会の東側に壁を建ててアチェンがそこでクルバナを行えるようにするという解決策を提案した。しかし、コヴォール・アチェンは教会の主祭壇を使い続け、更生の道を歩み続けた。このことが、より大きな抗議、暴行、政府への虚偽の申し立てにつながり、最終的には反対派がカヴンバガム（カッタプラム家が提供した土地）に新しい教会、カッタプラム聖ジョージ教会を建設し、後に近くにカヴンバガムの聖ムルク教会と呼ばれる新しい教会をもう1つ建設することになった。^[2]

反対にもかかわらず、コヴール・アチェンは改革活動を継続した。彼はマラヤーラム語の祈祷グループと祈祷会を導入し、そこでは信徒が祈りを捧げ、祈祷会を組織することが認められ、教会員の日々の精神的育成を確実にした。^[2]

彼はまた、パリヤカラ教会の前の木製の橋の建設を監督しました。彼の監督の下で、教会の財政を適切に管理するための簿記を含む正式な会計システムが確立されました。 ^[2]

彼が行った典礼改革により、数十年前にアブラハム・マルパンによって確立されたマランカラの改革の基本原則に従って、必要な訂正、削除、改訂が行われた、タクサ（聖ジェームズ典礼の西シリア語ジャコバイト版）の最初の正式なマラヤーラム語訳が誕生した。1872年、マシューズ・マール・アタナシウス大主教の承認を得た後、この改訂された典礼は正式にマラヤーラム語で出版され、コッタヤムのCMSプレスで印刷された。この改訂翻訳された典礼は、マラモン教会を含む8つの教会で採用された。^[3]

改革活動は最終的に1889年の王立トラヴァンコール裁判所の判決につながり、最終的にマル・トーマ教会は独立した教会として設立されましたが、3つの教会を除いて古い教会にはアクセスできませんでした。^{[4] [5]}

1892年、コヴォール・アチェンはマル・トーマ教会の総司教に任命された。同年、彼は教会の恒久的な中央キャンパスを設立するために、パンチャヤトゥ・プライダム（現在のSCSマウントのSCSティルヴァッラキャンパス）の購入を実現した。このパンチャトゥの土地は、ティルヴァッラの裕福なエザヴァ家であるティッタパリルから600ルピーで購入された。^[6]この金額は、プテンカヴ・マティラカム・アロハナム・マル・トーマ教会から、 1900年に宗教改革前の本拠地であるプテンカヴの聖マリア正教会大聖堂 から分離した際に、権利を放棄する代わりに受け取った退職金1000ルピーから、寛大な寄付金として集められた。^[7]

コヴォール・アチェンは、ケトゥテング（マラヤーラム語：കെട്ടുതെങ്ങ്）の実践でも知られています。ケトゥテングでは、各家庭のココナッツの木を捧げて、教会の活動費用を賄う資金を生み出します。当時、ココナッツとココナッツの木の製品はほとんどの家庭の主な収入源でした。

彼はまた、19世紀から20世紀にかけて教会を率いた数人の司祭や司教の叙階を監督した。注目すべき例としては、コヴォール・アヘンの主導で1912年に米国に博士課程の研究のため助祭として派遣され、1915年まで務めたアブラハム・マル・トーマが挙げられる。これは、アブラハム・マル・トーマが司祭に叙階され、その後1917年12月28日に司教に叙階される前のことである（ただし、コヴォール・アヘンは1917年1月に亡くなったため、司教としての叙階には立ち会えなかった）。^[2]

イペ・トーマ・カタナールが総司祭になったとき、1895年に彼の甥のKPトーマスがパリエッカラ教会でティトゥス1世大主教によって司祭に任命されました。KPトーマス牧師はコッタヤム・マル・トーマ神学校で教鞭をとり、イペ・トーマ・カタナールの補佐司祭も務め、ティルヴァッラ、メプラル、チャッテンケリー、カラカルなどさまざまな教区で奉仕しました。

イペ・トーマ・カタナールは雄弁家、討論家としてよく知られていました。ニラナムでの彼の有名な討論の一つは記録に残っています。^[8]

彼はティルヴァッラ郡の住民の代表として、1904年、1905年、1911年、1914年、1915年に近代インド初の民選立法府であるトラヴァンコール・スリ・ムラム・プラジャ・サバーに選出された^。[9]

1917年1月16日、コヴォール・アヘンは病気になり、1917年1月27日に安らかに亡くなった。アヘンの遺体はSCS教会の裏にあるSCSの敷地内に埋葬された。^[2]

教会は彼を記念して、ティルヴァッラのSCS敷地内にVGMホール（総司祭イペ・トーマ・カタナール記念ホール）を建設しました。このホールは今日でもティルヴァッラの町で大規模な会合や会議、主要なイベントを開催するための重要な場所となっています。^{[2] [6]}

彼の息子アブラハム（1898年 - 1978年）は教授であり合理主義者であり、インドやスリランカのさまざまな「神人」やいわゆる超常現象を詐欺として暴露する運動を通じて有名になった。^{[10] [11]} 彼の孫であるアリエス・コヴォール（1927年 - 2006年）も教授であり、スリランカの著名な生物学者であった。^{[12] [13]}

彼の次男、ベハナンは著名な社会学者、心理学者で、1934年にイェール大学で心理学の博士号を取得し^{[14] 、}ヨガに関する先駆的な科学的評価を行い、その研究成果は書籍として出版され^[15]、1937年にはLIFE誌のビジュアル記事を通じて西洋世界に広まりました^{[16] [15]。} ベハナンは1946年から1952年まで国連で活動していました^[17]。