イソッタ・ノガローラ

イソッタ・ノガローラ（1418年 - 1466年）はイタリアの作家、知識人で、イタリアルネサンス期の最初の主要な女性人文主義者であり、最も重要な人文主義者の一人であると言われています。^[1]彼女はラウロ・クイリーニやルドヴィーコ・フォスカリーニ [it]を含む何世代にもわたる芸術家や作家に影響を与え、ヨーロッパにおけるジェンダーと女性の本質に関する何世紀にもわたる議論に貢献しました。^[2]

ノガローラは1451年の著作『アダムとイブの同等の罪あるいは不同等の罪についての対話』で最もよく知られている。彼女は他にも多くの対話、詩、スピーチ、手紙を書いており、そのうち26冊が現存している。^[2]

ノガローラは1418年にイタリアのヴェローナで生まれた。両親のレオナルド・ノガローラとビアンカ・ボロメオは裕福な夫婦で、4人の男の子と6人の女の子を授かった。ノガローラはラテン詩人アンジェラ・ノガローラの姪でもあった。^[2]

ノガローラの母親は文盲であったが、娘たちを含め子供たち全員が優れた人文主義教育を受けられるようにした。^{[3] [2]}子供たちは演説に必要な修辞学を教えられ、当時の教養の高い男性の間では慣例となっていたように、その多くがラテン語で演説や討論を行った。^[4]イソッタと妹のジネヴラは古典研究で有名になったが、ジネヴラは1438年に結婚して執筆をやめた。^{[2] [5]ノガローラの初期の手紙には、}キケロ、プルタルコス、ディオゲネス・ラエルティオス、ペトロニウス、アウルス・ゲッリウスなどラテン語やギリシャの作家に精通していたことがうかがえる。^[4]

ノガローラの最初の家庭教師はマルティーノ・リッツォーニで、彼自身も当時の代表的な人文主義者の一人であるグアリーノ・ダ・ヴェローナに教えを受けていました。 ^{[4] [6]}ノガローラは非常に優秀な生徒であることが判明し、ラテン語の雄弁さで尊敬を集め、18歳までに有名になりました。^[5]

彼女の活動に対する受け止め方は、主に女性のものであり、彼女が参入しようとしていた知的世界に属するものではないとみなされ、見下したようなものだった。ニッコロ・ヴェニエは、古代エジプト人がイシスに捧げたように、女性全員がイソッタに喜び、彫像を奉納すべきだと考えた。^[5]ジョルジョ・ベヴィラクアは、これまで学識のある女性に会ったことがないと主張した。^[5]一方、ノガローラは、自分の名声が、彼女が持っていると思われる膨大な知性からではなく、女性であるという目新しさから来ているのではないかと懸念しており、彼女の博学さにもかかわらず、無知な女性として自分自身を卑下することで、当時の社会規範に従う以外に選択肢がなかった。^[7]

1438年、グアリーノ・ダ・ヴェローナから賞賛を受けた後、ノガローラは彼に手紙を書き、彼を「美徳と誠実さの源泉」と呼んだ。彼女は自分自身を、彼のカトーに対するキケロ、彼のプラトンに対するソクラテスに例えた。^[4]このニュースはヴェローナ中に広まり、街の女性たちから多くの嘲笑を招いた。^{[5] [8]}返事がないまま1年が経過し、彼女は再びグアリーノに手紙を書き、次のように述べた。

「なぜ私は女性として生まれ、言葉と行為で男性に軽蔑されなければならないのか？私は孤独の中で自分自身にこの質問をしています...あなたが私に手紙を書いてくれないという不公平さは、私に多くの苦しみをもたらし、これ以上の苦しみはないだろうとあなた自身が言いました。しかし今、何もかもがうまくいかず、私の喜びは悲しみに変わりました...彼らは街中で私を嘲り、女性たちは私をあざ笑うのです。」^[9]

今度はグアリーノ・ダ・ヴェローナは手紙でこう返事を出した。「私はあなたの魂が男らしいと信じていました。しかし今、あなたはとても謙虚で、とても卑しく、とても真の女性に見えます。私があなたが持っていると思っていた尊敬すべき資質を何も示していません。」^[10]翌年、父が亡くなると、彼女は家族とともにヴェネツィアに渡り、1441年までそこに留まりました。^{[5] [8]}しかし、匿名の告発が彼女に対してなされ、近親相姦、男女同性愛、放縦の疑いがかけられました。^[11]「雄弁な女性は決して貞淑ではない」というのが彼女に対する告発の一つでした。^[11]

この敵対的な反応に直面して、ノガローラは文学研究に専念することは友情、名声、安楽、そしてセクシュアリティを犠牲にすることを意味すると判断したようである。1441年、彼女はヴェローナの自分の土地に戻り、おそらく母親と一緒に静かに暮らした。^[5]彼女は世俗的な人文主義者としてのキャリアを短くし、代わりに聖書の研究に転向した。^[5] 1451年、彼女は最も有名でおそらく最も影響力のある作品である「アダムとイブの同等または不同等の罪についての対話」を出版した。この文学対話で、彼女はアダムとイブの相対的な罪深さについて論じた。^{[12] [13]ノガローラは}不条理帰結論を用いて、女性が本質的に弱く、原罪においてより罪深いとは考えられないことを示した。^[14]

イソッタは1466年に48歳で亡くなった。^[6]彼女は死後、貞潔さを讃える2つのソネットで称えられたが、学識については讃えられなかった。^[15]

ノガローラの作品には、有名な対話篇のほか、聖ヒエロニムスの伝記、十字軍を勧める手紙（1459年）、子供を亡くした父親への慰めの手紙などがある。^[15]

• タイムライフブックス（1999年）。天才の復活当時の生活：ルネサンス期イタリア、1400-1550年。タイムライフブックス。ISBN 0-7835-5461-3。
• カーメル・マッカラム・バリー（2016）「ルネサンスと初期近代期の学識ある女性たち：彼女たちの学問の意義」『女性古典学者：ルネサンスからジャクリーヌ・ド・ロミリーまでの泉の封印を解く』ロージー・ワイルズとエディス・ホール編、29-47ページ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• 彼女の著作の全文は、アンジェラ・ノガローラ（1400年頃）とイソッタ・ノガローラ（1418-1466）の「言語泥棒」に収録されている。『ラテン語を書く女性たち：古代ローマから近世ヨーロッパまで』第3巻。近世ラテン語を書く女性たち、ローリー・J・チャーチル、フィリス・R・ブラウン、ジェーン・E・ジェフリー編、11～30ページ。ニューヨーク：ラウトレッジ。

• Open Libraryの Isotta Nogarola の作品