イサク・ベン・ヨセフ・イブン・プルガル

イサク・ベン・ジョセフ・イブン・プルガール、またはイサク・ベン・ジョセフ・イブン・ポルカール、またはイサク・ポルカールは、14 世紀前半に活躍したスペインのユダヤ人哲学者、詩人、論客でした。

彼がどこに住んでいたかは不明である。なぜなら、ガザーリーの『マカーシド』の翻訳の最後に「アビラ」とあるが、町名と日付はおそらく写字生のものである。^[1]彼はイサク・アルバラグの熱心な擁護者であり、ガザーリーの著作の翻訳を続けた。彼のエゼル・ハ・ダットから、彼はブルゴスのアブネルと友人であったと思われるが、改宗後のアブネルが反ユダヤ的な著作を彼に送ったとき、彼は痛烈な風刺詩で返事を書いた。

イブン・プルガールは次のように書いている。

1. アル＝ガザーリーの『マカーシド』第 3 巻のヘブライ語訳(1307 年に完成)
2. エゼル・ハ・ダットは彼の著作の中で最も重要な作品であり（下記参照）、対話形式と詩を散りばめた5冊の論争的な作品である。
3. イゲレット・ハハアルフィット、アブネル・オブ・ブルゴスのミンハット・ケナーオットへの反論
4. スペイン語での占星術の反論
5. 詩^[2]

イブン・プルガールはハラハーを擁護したが、信仰の問題に関係のないタルムードのアガディック部分は権威がないと述べた。イブン・プルガールの理論は、法律は神のために制定されたのではなく、人間のために制定されたというものである。したがって、これらの法律を遵守する者は、法律を遵守することで報われるのだから、将来の報いを期待してはならない。したがって、「なぜ罪人はしばしば幸福で、敬虔な人は不幸なのか」という質問は意味をなさない。なぜなら、美徳と知恵はそれ自体に幸福を含み、罪と愚かさは不幸を含むからである。

エゼル・ハ・ダットの最初の書は、8章（「シェアリム」、文字通り「門」）で、ユダヤ教の優位性を実証するものであり、その中でイブン・プルガルは背教者とキリスト教徒の両方を攻撃している。2番目の書は異教徒と懐疑論者を攻撃している。3番目の書は占星術師を攻撃している。4番目の書は、聖書を厳密に文字通りに解釈する人々と、キリスト教徒のように比喩的、寓話的な意味で解釈する人々を攻撃している。5番目の書は、魂の不滅を信じない人々を攻撃している。

2 冊目の本は、タルムード派ユダヤ教の老信者 (「トラニ」) と若い哲学者との対話で、エリエゼル・アシュケナージの「タアム・ゼケニム」(フランクフルト・アム・マイン、1855 年) に掲載されています。ここでのイブン・プルガーの目的は、哲学的ユダヤ教の優位性を証明することでしたが、彼の主張は 4 冊目の本でより明確に表現されており、そこで彼はカバラ主義者、魔術師、偽の哲学者を攻撃しています。最初の 2 つのグループに対する彼の激しい非難は、イシドール・ローブによって出版されています。^[3]完全版はジョージ・S・ベラスコによって出版されました。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ibn Pulgar, Isaac ben Joseph". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献は以下の通りです。
• グレーツ、ゲッシュ。 3D 版、vii。 291、292、305-308、446
• シュタインシュナイダー、ヘブル。ウーバーズ。 pp.299、300
• 同上、ユダヤ文学、97、171、296ページ
• ヘーハルーエ、iv. 83
• イシドール・ローブ、REJ xviii。 63-70