アイザック・ジャックロ

イザーク・ジャックロ（1647年12月、フランス、ヴァシー^[1] - 1708年10月15日、ドイツ、ベルリン）は、フランスのユグノー派牧師であった。

イザーク・ジャックロはシャンパーニュ地方のヴァシーで生まれた。父親はカルヴァン派の牧師だった。^[1]父親の職を引き継いだが、1685年にナントの勅令が廃止されるとフランスを離れた。ハイデルベルクに1年間滞在し、その後ハーグのワロン人会衆に就任した。その後、ピエール・ジュリューと対立し、バーゼルに向かった。

彼はベルリンの宮廷説教師として生涯を終えた。^{[2] [3]}

ジャックロは、合理的神学を唱えるユグノー派のラシオン派の指導者であった。彼らはジャン・ル・クレールやジャック・ベルナールとともに、理性と信仰のバランスを求め、宗教的寛容を支持した。 1700年以降、彼らはピエール・ベールと対立することになった。^[4]

ジャクロは、アントニー・ヴァン・ダールの超自然的存在の否定を、ル・クレールと同様に、ある程度の条件付きで支持した。^[5]彼らの立場は、ベンジャミン・ビネの立場とともに、18世紀前半の穏健な合理主義を特徴づけた。^[6]

神学に関しては、イザーク・ジャックロはゴットフリート・ライプニッツの『調和論』に同意した。^[7]一方、彼はライプニッツの心身問題の解決法は偶然論のそれほど強力ではないバリエーションだと考えた。^[8] 2人は1702年にベルリンで会った。ライプニッツは予定調和の教義で応じたが、ジャックロは『調和論』の付録として計画されていた『愛と自由の非統一体系』の中で自由意志を理由にこれを批判した。交渉の後、非統一体系は修正された形で発表された。^[9]

ジャクロは『神の存在に関する論文^』[10]で設計論を用いて、神の摂理と啓示宗教を擁護した。観察は動物と人間の創造の合目的性を裏付けることができるし、また裏付けるだろう。彼の解説はその後広く読まれた。^[11]

ジャクロはサミュエル・クラークと同様に、ベネディクト・スピノザの体系を、その体系の重要な命題とみなされていたものに狙いを定めて攻撃した。^[12]

ベルリン滞在中、ジャックロはピエール・ベイルと最後の論争を行ったが、論争が続く中、ベイルは1706年に亡くなった。ジャックロは、ベイルが理性と信仰は相容れないと独断で宣言していると頻繁に非難していた。^[13]論争の的となったトピックの一つは、ベイルの『辞典』のマニ教に関する項目だった。やり取りの中で、ジャックロはレモンストラント（アルミニウス派）の見解を支持すると宣言した。^{[14] [15] [16]}フィリップ・ノーデは、ジャックロとジャン・ル・クレールを攻撃し、著書『神の絶対的完全性』 （1708年）で絶対的予定説を擁護した。^[17]

ジョナサン・I・イスラエルは、ベイルと理性派との論争の結果を、理性派にとっての重大な後退と特徴づけた。ジャックロとル・クレールは、ジャン＝ニコラ＝ユベール・ヘイヤーによって批判された。キリスト教の観点から見ると、彼らのアプローチの弱点は、理性にあまりにも多くのことを主張しすぎたことである。^[18]

• 社会主義の絵画、[SI]、1690年。^[19]
• De Jesus Christ, qu'il est le Messie et le vrai Dieu , La Haye: Abraham Troyel 1692.
• 『Dissertations sur l'existence de Dieu』、ラ・エー、1697 年。
• Histoire des souffrances du bien-heureux martyr Mr. Louis de Marolles、ラ・エー 1699 年、（ジャケロ編集）。
• Dissertations sur le Messie, où l'on prouve aux Juifs que Jesus-Christ est le Messie promis et predit dans l'Ancien Bible (1699)。この作品は、ジャクロとハーグのセファラディ系ユダヤ人との接触から生まれました。アブラハム・ゴメス・シルベイラが長い反応を示し^{[20] 、ヤコブ・デ・アンドラーデ・ヴェロシーノの}メシアス・レスタウラードで攻撃された。^[21]
• Conformité de la foi avec la raison: ou défense de la宗教、contre les principlees dependez répandues dans le Dictionaire historique et critique de Mr. Bayle、アムステルダム、1705年、再版: Hildesheim: Georg Olms、2006。
• ベイル氏の神学試験 [Texte imprimé]、辞書批評、パンセ シュール レ コムメテス、および地方に対する応答。 la Conformité de la foi avec la raison、contre sa Réponse を擁護します、アムステルダム、1706 年。
• Réponse aux Entretiens composez par M. Bayle、contre la conformité de la foi avec la raison、et l'Examen de sa théologie、アムステルダム、1707 年。
• Sermons sur divers textes、アムステルダム: Jaques Desbordes 1710、vol. 1、1732、vol. 2.
• Traité de la vérité et de l'inference des livres du Vieux et du Nouveau の遺言書、ロッテルダム、1715 年。
• デューの存在に関する論文。 Nouvelle édition, augmentée de la Vie de l'auteur [par l'abbé Pérau] et de quelques lettres [de Jaquelot et Des Maizeaux au sujet du livre de M. Werenfels intitulé: Judicium de argumento Cartesii pro presententia Dei petito ab ejus idea]、1744年のパリ。

• ジョナサン・I・イスラエル（2001年）『ラディカル・エンライトメント：哲学と近代性の創造、1650-1750』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。

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