知識人と社会

知識人と社会
	ハードカバー版の表紙
著者	トーマス・ソウェル
言語	英語
科目	社会学、社会哲学
出版社	基本書籍
発行日	2010年1月5日
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷用; 電子書籍; オーディオブック
ページ	416
番号	0-465-01948-X
先行	住宅ブームと崩壊

『知識人と社会』はトーマス・ソウェルによるノンフィクション本である。^[1]^[2]この本は2010年1月5日にベーシックブックスから最初に出版された。

知識人は「アイデアワーカー」と定義され、政策立案者や世論に大きな影響を与えるが、その結果について直接責任を負うことはあまりない。『知識人と社会』では、こうしたアイデアワーカーの記録と、ソウェルによれば知識人に「不当な影響」が認められた社会ではしばしば災難を招いてきた、彼らの見解を推進する条件、方法、動機について検証する。

知識人の不当な影響

ソウェルは知識人の不当な影響力を次のように説明した。

「思想の創造と普及を仕事とする人々、つまり知識人は、多くの社会において、その数に比して不釣り合いなほど大きな役割を果たしてきた。その役割が、総じて、周囲の人々の暮らしを良くしたのか、悪くしたのかは、現代の重要な問題の一つだ。」

簡単に答えるとすれば、知識人はその両方をやってきたということだ。しかし、20 世紀においては、知識人が世界を総じてより悪く、より危険な場所にしてきたという結論から逃れることは難しい。20 世紀の大量殺戮を行った独裁者には、国内だけでなく、知識人が言いたいことを自由に言える外国の民主主義国でも、指導的知識人の中に支持者、崇拝者、弁護者がいなかったという人はほとんどいなかった。

...知識人とは、その最終成果が無形のアイディアである人々であり、そのアイディアが他の知識人に良い印象を与えるか、大衆に共感されるかによって判断されることが多い。彼らのアイディアが実際に機能するかどうか、つまり他人の生活を良くするか悪くするかは、まったく別の問題である。」^[3]

まとめ

ソウェルは、知識人とは主に思想を扱う職業に就く人々（作家、歴史家、学者など）であると定義し、彼らは通常、自らを「選ばれた」、つまり大衆や大衆の上に立つ権力者を導く優れた知性や洞察力に恵まれていると考えていると主張している。ソウェルは、そのような知識人にはいくつかの特徴があると主張している。^[4]

アイデアの活用

知識人の仕事はアイデアから始まり、アイデアで終わるのであって、アイデアを現実世界の問題に実際に適用することで終わるのではない。アイデアの提供者は政治的、イデオロギー的スペクトルのあらゆる地点にいるかもしれないが、ソウェルは一般的に左派の人々に最も厳しい批判を向けている。知識人の特定の共通パターンは特定の政治的イデオロギーに共通していると彼は主張する。知識人は既存の権力構造の外で活動し、大衆とその公式指導者の資源と意思決定プロセスを制御するために優れた洞察力であると想定されるものを適用することを好むと彼は主張する。たとえば、国家社会主義とスターリン主義はどちらも国民の生活を細かく管理しようとし、どちらも現実を再構築するために大規模なプロパガンダキャンペーンを実施し、どちらも外部のエリート集団によるリーダーシップをもたらした。^[5]

本当の説明責任の欠如

知識人の仕事は、結果がすぐに観察できるより実践的な仕事に従事する人々と比べると、究極的には外部（現実世界）での検証の対象にはならない。たとえば、知識人は軍事作戦を「過剰な力」で非難することはできるが、その作戦の実際の結果に関して説明責任はない。対照的に、適切な時期に十分な力を展開できなかった軍司令官は、自分と部下の命を犠牲にすることになる。ソウェルは、知識人が予測を外れたにもかかわらず称賛されることは、究極的な説明責任の欠如の典型的な例であると主張する。^[6]

狭く専門的な知識

知識人は、通常、自分の専門分野について十分な知識を持っています。しかし、その分野以外では、一般の人と同じくらい無知な場合があります。しかし、ソウェルは、知識人が十分な知識を持っていない分野で世論に影響を与えようとするのを止めることができないことが多すぎると主張しています。ソウェルは、彼の主張を裏付けるいくつかの例を挙げています。^[7]

歪曲と誤報の知的風土

ソウェルは、知識人は、実務的であろうとなかろうと、あらゆる分野の専門家がそうであるように、自分の専門知識が他人を導く資格があるとしばしば思い込んでいると述べている。ソウェルは、決定権を持つ人々に対する彼らの影響力が重要であると主張する。洞察力があるという推定は、しばしばメディアによる出来事の報道方法に影響を与える雰囲気を作り出し、政治家が問題解決への特定のアプローチを取ることを躊躇させる可能性がある。例えば、第二次世界大戦前、英国の知識人は再軍備反対運動を生み出す過程で大きな役割を果たしたが、これは致命的な間違いであることが判明した。^[8]

言葉の巧みさ（修辞術）と証拠や論理

ソウェルは、知識人は証拠、論理、分析の代わりに、いわゆる「言葉の妙技」（巧みな言い回し、曖昧な婉曲表現、気の利いた引用、欺瞞的なレッテル、悪口、冷笑的な余談）に大きく依存していると示唆している。「言葉の妙技」の他の戦術には、反対意見を単純すぎると却下すること、反対意見を述べる人を道徳的に価値がないと描写すること、法的根拠のない「権利」を持ち出すこと、漠然とした「変化」の呼びかけ、具体的なものより抽象的なものに頼ること、そして「現実のフィルタリング」を絶えず行うことなどがある。^[9]

自我の関与とパーソナライゼーション

知識人は、知恵や美徳を前提としているため、対立する考えが絡む状況を個人的な問題として捉える傾向がある。その結果、(a) 反対派を悪者にしたり、(b) 個人的な満足感を議論や証拠の代わりとして利用したりすることが多い。ソウェルは、知識人がこれらの特性を政治家から学んだのか、それともその逆なのかについては明らかにしていない。^[10]

受付

2010年、アメリカの自由意志主義哲学者デイヴィッド・ゴードンは、インディペンデント・インスティテュート誌にこの本の好意的なレビューを寄稿した。ゴードンは、ソウェルは全体として素晴らしい本を書いたと述べている。^[11]

2012年、ウォルヴァーハンプトン大学人文科学部のエイダン・バーンは、LSE Review of Booksにこの本の否定的なレビューを書いた。ソーウェルの人種を知らなかったバーンは、レビューの中で「彼にとって、奴隷制の文化的遺産は、それが道徳的問題と見なされるべきではなく、改善を試みるべきでもないことを意味する。金持ちの白人にとってはそう言うのは簡単なことだ」と書いた。^[12] 2020年、バーンのレビューはLSE Review of Booksのウェブサイトから削除され、「レビューは出版の最低基準を満たしていないため削除されました」というメッセージが表示されました。^[13]

参照

聖別された者のビジョン

参考文献

^ ソーウェル、トーマス（2012年7月17日）。「なぜ人種暴動はニュースにならないのか？」ナショナルレビュー。
^ 独立研究所
^ Sowell, T. 「知識人と社会」（2010 年 1 月 5 日）、ナショナルレビューオンライン。2009 年 6 月 14 日閲覧。ナショナルレビュー、Wayback Machineで 2010 年 7 月 1 日にアーカイブ
^ ソウェル『知識人』4–116頁、281–319頁
^ ソウェル『知識人』75～157ページ
^ ソウェル『知識人』p.4–31
^ ソウェル『知識人』p. 13-50
^ ソウェル『知識人』203～281頁
^ ソウェル『知識人』10～241ページ
^ ソウェル『知識人』75～157ページ
^ ゴードン、デイビッド（2010年）。「書評|トーマス・ソーウェル著『知識人と社会』」インディペンデント研究所。 2022年6月9日閲覧。
^ 「書評：トーマス・ソーウェル著『知識人と社会』」LSE 2012年5月26日。2017年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月20日閲覧。
^ 「2012年に最初に出版されたトーマス・ソーウェルの『知識人と社会』のこの書評は削除されました」。LSE Review of Books。2012年5月26日。 2020年8月20日閲覧。