インタラバス

インタラブスは、トレウェリ族や近隣の民族のパンテオンに登場するガリアの神である。彼の名前は、現在のベルギー、ルクセンブルク、ドイツ西部、フランス東部の比較的コンパクトな地域から発見された9つの碑文から知られている。^{[1]彼はトレウェリ族の3つの}パギ（下位区分）のうちの1つの守護神であった可能性がある。^[2]ほとんどの場合、インタラブスは単独で召喚され、ローマの神と統合されることはなく、女性の神を伴うこともない。しかし、ある碑文では、この神のファヌムとシミュラクル（似姿）がトリーアで修復されたことを記し、彼をマルス・インタラブスと呼んでいる。 ^[3]^[4]一方、アルザスのマックヴィラーの別の碑文では、インタラブスにナリウスという称号を与えている。^[5]ドイツのエルンツェンの碑文には彼の名前が[イン]タラバスと記されており、^{[6]フォワ＝ノヴィル（現在はベルギーの}バストーニュ市内）の碑文には、エンタラバスが天才オロダグスと関連して言及されている。^[7]

フォイ・ノヴィル遺跡の青銅像は、台座に「デオ・インタラボ」（与格）と記されており、髭のない長髪の男性でチュニックを着て狼の皮をまとった神を描いている。^[8]上げた右手には槍か何か他の道具を持っていたと思われるが、腰まで伸ばした左手は現在失われている。^[9]^[10]

エヒテルナッハの劇場はインタラボスに捧げられたものと思われる。 ^[11]^[12]エルンツェンのエディクラも同様である。 ^[13]ダルハイムでは、単にインタラボという名前（これも与格）が刻まれた銀の指輪が発見されている。^[9]

ヘルムート・ビルカンによれば、マックヴィラーの遺跡は地元の信仰のさまざまな変遷を明らかにしている。紀元1世紀から、地元の泉での礼拝に関連したナリウス・インタラブスの聖域があった。紀元2世紀にはミトラ神殿が建てられ、碑文はミトラスとナリウス・インタラブスの共通の崇拝を証言している。3世紀後半には、ミトラ神殿は伝統的なガリア様式の寺院に置き換えられ、聖なる泉はそこに囲われた。このことから、ミトラ教が放棄され、より古いケルトの地元の神々が支持されたことがわかる。^[14]

「インタラブス」という名前は「語源的に不明瞭」であるとされてきたが、^[15] ザビエル・デラマールは、この名前をentar-abus「アントレ・リヴィエール」（川の間）を意味すると解釈している。^[16]

参考文献

^ ニコール・ユーファー＆ティエリー・ルギンビュール (2001). Les dieux gaulois : レパートリーデノムデディヴィニテスセルティックスコンニュスパーレピグラフィー、レテクストアンティークス et la toponymie。パリ：エディション・エラース。ISBN 2-87772-200-7。(フランス語で)
^ トン・ダークス（1998年）。『神々、寺院、儀式の実践：ローマ時代のガリアにおける宗教的思想と価値観の変容』アムステルダム大学出版局。ISBN 978-90-5356-254-3。p.199。
^ CIL XIII、03653
^ ジョーン・カーボネル・マニルズとH・ヒメノ・パスクアル。「トゥルガリウムのファヌム」。 p.15。ファベンティアにて、2005 年 2 月 27 日。(スペイン語)
^ AE 1957, 0155b
^ AE 1978, 0513
^ CIL XIII、03632
^ David Colling (2011)、フォイノヴィルのインタラバス像、ルクセンブルク考古学研究所、145、p. 83-89、ISSN 0776-1244
^ ab ルクセンブルク国立歴史美術館の壁の銘板に記された指輪の図と説明文。
^ ジャン＝リュック・ボドゥ。 « Fabuleux bestiaire d'Ardenne ^{[永久リンク切れ‍ ]} »。Le Soir、 2006 年 8 月 23 日。（フランス語）
^ CIL XIII、3653
^ フランク・シアー（2006年）。『ローマ劇場：建築概観』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-814469-4。p.210。
^ Weihedenkmal des Gottes Intarabus in Ernzen 2007-08-30 at the Wayback Machineおよび Kulturgüter in der Regional Trier Archived 2007-09-26 at the Wayback Machine、どちらもエルンツェンのインタラブスの再建記念碑に関するもの (写真付き)。(ドイツ語で)
^ ヘルムート・ビルカン:ケルテン。 Veruch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur。 p. 280。
^ベルンハルト ・マイヤー(1998)。『ケルト宗教と文化辞典』ボイデル＆ブリューワー。ISBN 978-0-85115-660-6 . p.158。
^ ザビエル・ドゥラマール (2003)。Dictionnaire de la langue gauloise : Une approche linguistique du vieux-celtiquecontinental、 2^版。エディション・エラー。ISBN 2-87772-237-6。 pp.29, 162. (フランス語)

[Jufer-1] ニコール・ユーファー＆ティエリー・ルギンビュール (2001). Les dieux gaulois : レパートリーデノムデディヴィニテスセルティックスコンニュスパーレピグラフィー、レテクストアンティークス et la toponymie。パリ：エディション・エラース。ISBN 2-87772-200-7。(フランス語で)

[2] トン・ダークス（1998年）。『神々、寺院、儀式の実践：ローマ時代のガリアにおける宗教的思想と価値観の変容』アムステルダム大学出版局。ISBN 978-90-5356-254-3。p.199。

[3] CIL XIII、03653

[4] ジョーン・カーボネル・マニルズとH・ヒメノ・パスクアル。「トゥルガリウムのファヌム」。 p.15。ファベンティアにて、2005 年 2 月 27 日。(スペイン語)

[5] AE 1957, 0155b

[6] AE 1978, 0513

[7] CIL XIII、03632

[8] David Colling (2011)、フォイノヴィルのインタラバス像、ルクセンブルク考古学研究所、145、p. 83-89、ISSN 0776-1244

[MNHA-9] ルクセンブルク国立歴史美術館の壁の銘板に記された指輪の図と説明文。

[10] ジャン＝リュック・ボドゥ。 « Fabuleux bestiaire d'Ardenne ^{[永久リンク切れ‍ ]} »。Le Soir、 2006 年 8 月 23 日。（フランス語）

[11] CIL XIII、3653

[12] フランク・シアー（2006年）。『ローマ劇場：建築概観』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-814469-4。p.210。

[13] Weihedenkmal des Gottes Intarabus in Ernzen 2007-08-30 at the Wayback Machineおよび Kulturgüter in der Regional Trier Archived 2007-09-26 at the Wayback Machine、どちらもエルンツェンのインタラブスの再建記念碑に関するもの (写真付き)。(ドイツ語で)

[14] ヘルムート・ビルカン:ケルテン。 Veruch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur。 p. 280。

[15] ^ベルンハルト ・マイヤー(1998)。『ケルト宗教と文化辞典』ボイデル＆ブリューワー。ISBN 978-0-85115-660-6 . p.158。

[16] ザビエル・ドゥラマール (2003)。Dictionnaire de la langue gauloise : Une approche linguistique du vieux-celtiquecontinental、 2^版。エディション・エラー。ISBN 2-87772-237-6。 pp.29, 162. (フランス語)