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インディアン墓地という比喩は、アメリカの大衆文化において、超自然的な出来事や幽霊現象を説明するために頻繁に使われています。 [1]この比喩は1980年代に人気を博し、アミティヴィルの怪奇（1979年）でデビューして以来、ホラー映画やテレビ番組に何度も登場しました。時が経つにつれて、インディアン墓地という比喩は決まり文句と見なされるようになり、現在では風刺的な要素として機能するのが一般的です。[1]
背景と類型
インディアン墓地の比喩には多くのバリエーションがあるが、一般的にインディアン墓地の比喩は2つの原型に従う。[1]最初の原型は、古代インディアン墓地に建物が建てられ、幽霊の出るその建物がすぐに悪霊で満たされ、そこに住む人々を恐怖に陥れるというものである。[1] アミティヴィルの怪（1979年）は、この最初の原型の典型的な例である。2番目は、人が墓地を荒らし、その人に呪いがかけられるというものである。[1]この呪いは通常、その人物が墓地を以前の荒らされていない状態に戻すことで霊をなだめるまでその人に付きまとう。[1]
大衆文化では、それほど頻繁ではないが、インディアンの墓地の発見は、金や埋蔵金の発見に似ている。[1]そのような解釈は『Our Miss Brooks』や『Petticoat Junction』に見られる。これらの表現では、登場人物はインディアンの墓地や古代の遺物を偶然発見したことを喜んでおり、それが収益や名声をもたらす可能性があるとしている。[1]
先住民文化の関連性
アメリカ合衆国の先住民族の死と埋葬の儀式
死と埋葬の習慣に対する考え方は、米国の先住民文化によって大きく異なります。ほとんどのネイティブアメリカン文化では、死者の遺体に触れることは不適切であると信じられています。一部の先住民文化では、死体を壊すと魂が安らかに死後の世界へ移ることができなくなる可能性があります。ただし、これらの考え方は先住民文化に限ったものではなく、アシュケナージ、タイ、さまざまなヨーロッパ文化など、他の多くの文化でも、死者の遺体は尊重され、邪魔されずに残されるべきであると信じられています。
死と埋葬に対する厳格な見方
伝統的なハワイ先住民は、死者の魂は死後も骨に宿ると信じている。[2]死者の遺骨は神聖なものと考えられており、敬意と尊敬の念を払うよう細心の注意が払われる。[2]埋葬を通じて、死者は遺骨が大地と一体となることで子孫に精神的な成長と糧を与えた。[2]埋葬地を荒らすことは極めて無礼とみなされ、死者の子孫に苦しみをもたらすと言われている。[2]
ナバホ族は、魂が先へ進むことができるように遺体は適切に埋葬されなければならないと信じている。[3]適切に埋葬されなければ、魂は物質世界に留まる可能性がある。しかし、インディアンの墓地の比喩とは反対に、ナバホ族は魂が戻ってきて生きている者に大混乱をもたらすとは信じていない。[3]むしろ、ナバホ族は魂が先へ進み、来世で安らぎを見つけることを望んでいる。[3]
死と埋葬に関する寛容な見方
スー族は、死者は大地や自然と再びつながるために適切な埋葬を受けなければならないと信じている。[4]しかし、霊を恐れる必要はなく、スー族は旅立った霊に導きを求めることもよくある。[4]
「インディアン墓地」や死に関する哲学についての統一された概念は存在せず、多くの部族が墓地の発掘や破壊を非難する一方で、大多数の部族は悪霊の復活を信じていない。これらの信仰は、主にヨーロッパ人入植者による先住民に対する無知と一般的な人種差別の結果として、先住民の表現に押し付けられたものである。
先住民族の埋葬地の歴史的な破壊と発掘
アメリカ先住民墓地保護および返還法
先住民族の遺産の破壊は、先住民族に対する暴力の一形態とみなされることが多い。[5]インディアン墓地の継続的な冒涜と闘うため、マリア・ピアソンなどの先住民活動家は、20世紀後半にインディアン墓地やその他の場所の保護を拡大するよう働きかけた。[6]彼らの努力は、 1990年のネイティブアメリカン墓地保護および返還法（NAGPRA）で最高潮に達した。これは、先住民族の文化遺産を保護し、先住民族の遺骨やその他の神聖な埋葬品を尊重するために可決された法案である。[6] NAGPRAの下では、連邦政府の資金援助を受けるすべての政府機関は、遺跡の開発を開始する前、または予期しない文化遺産が発見された後に、関連する先住民グループと協議することが義務付けられている。[6]関連する先住民グループの子孫は、まずその血統を証明しなければならないため、NAGPRAの範囲と執行可能性は制限されている。[6]
考古学と人類学
考古学者は長年、先住民族の文化遺跡を関係部族の許可なく利用してきた。[6]人骨やその他の文化財が発掘され、研究や博物館の展示に使用されてきた。 [6]先住民族グループは、そのような発掘は彼らの自己決定権を侵害していると主張してきた。[ 7] NAGPRAは、歴史家、考古学者、研究者による先住民族の文化財へのアクセスを制限しているが、どの品目がNAGPRAの対象となるかについては論争がある。[6]品物が文化的に関連性があるか、埋葬プロセスに関連しているという説得力のある証拠がなければならない。[6]これは、NAGPRAの言語の曖昧さに加えて、時間の経過とともに品物が自然に移動するため、困難な場合があります。[6]
先住民族の土地の開発
歴史的に、米国の開発業者は、家屋や事業所を建設したり、資源を搾取したりするために、墓地を含む伝統的なネイティブアメリカンの土地を冒涜してきました。近年では、土地を開発する前に、先住民の遺物や遺体を発掘して移設する動きがあります。
ウォルマート社は、先住民の文化遺産を破壊していることで常に批判されてきた。[8] 1998年、ウォルマート社は、154人の先住民の集団墓地の上に新しいスーパーセンターを建設していることを発見した。[8] [9]敷地や遺体の保存に配慮はなく、建設が進むにつれて遺体は撤去された。[8] 2015年、ハワイのウォルマート建設中に64人の先住民の遺体が発見され、遺骨は3年以上トレーラーの中で待機した後、最終的に再埋葬された。[8]
現在の出来事
2020年2月、ドナルド・トランプ大統領は、国境の壁を建設するため、米国とメキシコの国境に近いアリゾナ州南西部のオルガンパイプサボテン国定公園を爆破したことで批判された。[10]この場所には、トホノ・オオダム族の墓地や文化遺産があり、ユネスコの生態保護区に認定されている。 [10]トランプ政権は、連邦政府の免除を通じてNAGPRAの保護を回避し、開発を始める前にトホノ・オオダム族と協議しなかった。[10]彼らの行動に対して、トホノ・オオダム族の代表であるネッド・ノリス・ジュニアは、「誰かがあなたの家族の墓地にブルドーザーを持ち込み、そこにある墓を根こそぎにし始めたらどう思いますか？それが関係性であり、重要性であり、それが私たちがここでそのように起こっているのを見ている影響です」と尋ねた。[10]彼と部族の他のメンバーは、文化遺産や埋葬地のさらなる開発を防ぐ緩衝地帯の設置を求めている。 [10]
大衆文化
西洋文化では、先住民族の文化は古代の神秘的なものとステレオタイプ化されることが多く、悪霊や不運、呪いをもたらすのにふさわしい存在とされている。[1]インディアンの墓地という比喩が初めて登場したのは、ジェイ・アンセンの小説『アミティヴィルの恐怖』（1977年）である。『アミティヴィルの恐怖』は、ニューヨーク州アミティヴィルで実際に起きた事件に基づいていると言われている。[要出典]インディアンの墓地という比喩が初めて登場するシーンの多くは、 『シャイニング』などでは簡単にしか触れられていない。[11]しかし、時が経つにつれて、この比喩は映画の筋書きの中でより明確に表現されるようになった。[11]
パロディー
1980年代にホラーのジャンルで人気を博した後、インディアン墓地の比喩は皮肉の源となり、しばしば「死んだ馬の比喩」と呼ばれるようになりました。[1]
レイクショーニー遊園地
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レイクショーニー遊園地は1926年にウェストバージニア州に設立され、地元の炭鉱労働者に人気の娯楽の場でした。この土地に最初に定住したヨーロッパ人は、18世紀後半のクレイ一家です。[12] 1783年、クレイ家の子供3人がネイティブアメリカンの部族に殺されました。クレイ一家は復讐を求め、報復として数人のネイティブアメリカンを殺害しました。[12] 1950年代にこの遊園地で事故死が相次ぎ、衛生検査に合格しなかったために閉鎖されたのは、この土地に超自然的な呪いがかけられているためだと超常現象愛好家は主張しています。[12] 1990年代、作業員が敷地内でネイティブアメリカンの遺物を発見し、その後考古学者が合計13体のネイティブアメリカンの遺体を発掘しました。現在、この遊園地では幽霊が出るとされる場所を巡るガイド付きツアーが開催されています。[13] [14] [15] [16] この公園は、『地球上で最も恐ろしい場所』（2002年）、『アメリカで最も恐ろしい場所』（2010年）、『最も恐ろしい場所』（2019年）、[17]、『地獄への扉』（2019年）など、いくつかのテレビ番組で紹介されました。[18]
批判
インディアン墓地の比喩に対する批評家は、それが固定観念に深く根ざしており、先住民文化を誤って表現していると主張しています。インディアン墓地の比喩は、先住民は古代、神秘的、そして不運や悪霊を呼び起こす傾向があるという時代遅れの観念を強化します。さらに、それは先住民の土地の歴史的な奪取と先住民の遺体、遺物、文化遺産に対する暴力を誤って表現しています。
ネイティブアメリカンの学者テリー・ジーンは、インディアンの墓地という比喩が5つの説を通じて人気を博したと推測している。 [ 19]彼女の最初の説は、インディアンの墓地という比喩が初期の頃に非常に成功したため、他の人々がそれを信頼性が高く儲かるプロット装置として使い続けたというものである。 [ 19] 2番目の説は、インディアンの墓地と目印の付いた墓地を対比したものである。墓地よりも目印の付いていない墓地にうっかり出くわす方がはるかに多いため、脚本家は都合よくこの比喩を使用する。[19] 3番目の説は、この比喩は先住民に対する根深い人種差別と、先住民は邪悪で、入植者が彼らから奪った土地を侵害しているという信念から生まれたというものである。[19] 4番目の説は、人々は未知のものを恐れ、20世紀にはほとんどの人が先住民の文化についてほとんど知らなかったため、アメリカ人は彼らに対して警戒心を持ち、迷信深くなったというものである。[19] 5番目で最後の理論は、インディアン墓地の比喩は、先住民族と文化の破壊に対する白人入植者の過度の罪悪感から生まれたと主張しています。[19]この理論では、インディアン墓地の比喩は、先住民族グループが過去数世紀にわたって犯した残虐行為に対する報復を求めるのではないかという恐怖の現れです。
他の批評家は、先住民族をステレオタイプ化することは無知を生み、これらのグループに対する暴力につながると警告している。[20]
参照
参考文献
- ^ abcdefghij 「インディアン墓地」。TV Tropes 。 2020年10月19日閲覧。
- ^ abcd 「先住民の埋葬：人権と聖なる骨」www.culturalsurvival.org 2020年10月9日2020年11月22日閲覧。
- ^ abc カウンセラー、ミシェル・メレーン。「ネイティブアメリカンの死の儀式」。LoveToKnow 。 2020年11月23日閲覧。
- ^ ab 「ネイティブアメリカンの死の儀式、葬儀、埋葬の習慣 | Cake Blog」。www.joincake.com 。 2020年11月23日閲覧。
- ^ ニコラス・ジョージ、スミス・クレア（2020）、アパイディン・ヴェイセル（編）、「先住民族の遺産の軽蔑と破壊を暴力として考える」、文化の記憶と遺産に関する批判的視点、構築、変容、破壊、UCLプレス、pp. 131–154、ISBN 978-1-78735-485-2, JSTOR j.ctv13xpsfp.14 , 2020-11-23取得
- ^ abcdefghi 「NPS考古学プログラム：ネイティブアメリカン墓地保護および返還法（NAGPRA）」www.nps.gov 。 2020年11月22日閲覧。
- ^ ネイティブアメリカンと考古学者：共通点への足がかり。スウィドラー、ニーナ、アメリカ考古学協会。ウォルナットクリーク。1997年。ISBN 0-7619-8900-5. OCLC 36246080.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link) - ^ abcd 「ウォルマートの聖地破壊の歴史」Facing South 2009年9月3日。 2020年11月23日閲覧。
- ^ 「インディアン墓地 | History Detectives | PBS」www.pbs.org . 2020年11月23日閲覧。
- ^ abcde 「「真の冒涜」：トランプ大統領の国境の壁建設のため、ネイティブアメリカンの聖地が爆破される」NBCニュース。2020年2月12日。 2020年11月22日閲覧。
- ^ abバランサテギ、ジェシカ ( 2018-09-15 )。トランスナショナル映画における不気味な子供：21世紀初頭の未来の幽霊。アムステルダム大学出版局。doi : 10.2307/j.ctv80cc7v.5。ISBN 978-90-485-3779-2. JSTOR j.ctv80cc7v. S2CID 240225349.
- ^ abc 「Lake Shawnee Abandoned Amusement Park」。マーサー郡ウェストバージニア州。 2020年11月22日閲覧。
- ^ ジェームズ、ミシェル（2015年10月25日）。「ショーニー湖の幽霊歴史」。ザ・レジスター・ヘラルド。ウェストバージニア州ベックリー。2019年6月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「保健局がショーニー湖を閉鎖」。ベックリー・ポスト・ヘラルド。1967年7月10日。6ページ。
- ^ ピッツ、フィリップ。ウェストバージニア州考古学委員会、1976年10月、レイクショーニー。
- ^ クルヴィラ、キャロル（2013年10月26日）。「廃墟となったウェストバージニア州の遊園地には血なまぐさい歴史がある」ニューヨーク・デイリー・ニュース。 2017年9月1日閲覧。
- ^ 「Shadow Factory」。トラベルチャンネル。 2020年11月22日閲覧。
- ^ 「レイクショーニー遊園地」。トラベルチャンネル。
- ^ abcdef 「インディアン墓地比喩の問題を掘り起こす」。Film School Rejects。2020年10月15日。 2020年11月23日閲覧。
- ^ 「私が二度と映画で戦闘ペイントや羽飾りを着ない理由」Time誌。 2020年11月23日閲覧。