Loading article…
忌部氏（いんべし、いみべ氏、忌部氏とも）[ 1 ]は、大和時代の日本の氏族。[ 2 ]彼らはフトダマから降下したと主張した。[ 3 ]
インベ族は元々、供物を準備したり管理したりすることで宗教的な役割を担っていた。[ 4 ]
『古後水滸伝』によれば、印部氏には麻を栽培するために四国の阿波国が与えられた。 [ 5 ]： 384印部神社はそこに建てられた。
イム氏族の名前は「ケガレを断つ」、つまり「サイバイ」を意味するため、イム氏族は古代の宮廷儀式、儀式用具の製作、宮殿の建設などを担っていました。狭義には、インベ氏族を率いた中心的存在であるインベ家を指しますが、広義には、インベ氏族に率いられていた部族の氏族も含まれます。
伊部氏族の本家は、その祖先が『天岩戸伝』に登場する天多玉命であると主張していた。伊部氏は現在の奈良県橿原市伊部町周辺を拠点とし、この地域の諸氏族を率い、中富氏と共に古来より朝廷の儀式を執り行ってきた。 『円紀式』の「封字」には、「宮門の儀式には斎部氏の封字を用い、その他の儀式には中富氏の封字を用いよ」と記されている。
しかし、奈良時代頃から中臣氏が勢力を拡大し、印部氏の地位を圧倒した。平安時代初期には、印部氏は氏名を西部氏に改め、西部広成が『古護水滸』を著した。しかし、中臣氏はかつての勢いを取り戻すことはなく、儀礼氏族の地位は中臣氏と大中臣氏に奪われた。
印部族は、巴部（朝廷に仕える官僚）と柿部（印部族の一般市民）の二つのグループに分かれていた。中央の氏族である才部族は業績が次第に少なくなっていったのに対し、各地の印部族には、玉を納める出雲、木材を納める紀伊、綿麻を納める阿波、盾を納める讃岐などがあった。文献によれば、これらの部族の人々は後に印部という名を名乗るようになった。これらの地方氏族は各地にその痕跡を残している。
『古事記』と『日本書紀』には、天岩戸の神話において天玉命と天小屋命が儀式に関わっていたと記されている。天小屋も儀式に関わっており、両神は共に降日祭で崇拝されていた。これらの神は、編纂当時、朝廷の儀式を司っていた。これは、編纂当時の仲富氏と印部氏の権力格差を反映している。一方、印部氏の『古後水記』では、立場が逆転している。
印部氏側の古後集録は立場を逆転させている。アマタマミコトの出自については、古後集録では高見結神の子とされており、新泉姓録もこれに倣っているが、『古事記』や『日本書紀』には出自の記載がないため、真相は不明である。
印部一族は当初は下層階級であったが、宗教的な理由から権力を得た。[ 7 ]高徳天皇の治世中、印部一族は中臣氏、浦部氏とともに神技館の監督を任された。[ 7 ]聖武天皇の治世中、印部一族はその権力を失った。[ 8 ]西暦927年、印部一族は皇室の儀式で使用する麻布を奉納する長年の権利を失った。 [ 9 ]