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イム・ユンジダン（韓国語: 임윤지당、漢字:任允 責任堂、1721年 - 1793年）は、朝鮮時代の韓国の作家であり、新儒教の哲学者であった。[ 1 ] [ 2 ]彼女は、女性が儒教の師になる権利を擁護し、道徳的自己修養と人間性に関する儒教の価値観の解釈によって、男性と女性の人間性に違いはないと主張した。[ 3 ]
イム・ユンジダンは、江原道原州で、咸興の裁判官を務めていた豊川任氏の豊川任氏の子として生まれました。
彼女は貧しい両班の出身だった。父親の死や家族が山村に引っ越すなど、人生の苦難を経験したため、当時の一般的な固定観念にとらわれることは少なかった。さらに、兄のイム・ソンジュは彼女の才能に感銘を受け、彼女が孝経、列女伝、小学などを読み、学び、教えるのを助け、図書館員になった。[ 4 ]弟の任靖周が書いた伝記『イム・ユンジダン・ユゴ』によると、イム・ユンジダンは学問に秀でており、兄弟たちと経典、歴史、人物、政治についてよく議論していたという。
1739年、19歳で原州出身の学者、申光兒と結婚し、やがて子供をもうけたが、8年後の1747年に未亡人となり、子供も幼くして亡くなった。夫の死後、彼女は義理の家族の世話をしながら、古典の研究に専念した。[ 5 ]
イム・ユンジダンは、仁寿王妃の内勲によって開拓された伝統の一部であり、古典そのものを用いて女性が教育や哲学にアクセスする権利を取り戻そうとした。彼女の著作では、気（エネルギー）が理性（理性）よりも優位であるという宇宙観や、平等の原則に基づく人間関係について論じている。また、四つの始まり（仁、義、礼儀、智）と七つの感情（喜び、怒り、悲しみ、恐怖、愛、憎しみ、欲望）についても論じている。[ 6 ]
彼女の著作のどこにも、女性は父、夫、そして息子の順に従わなければならないとする三宗之道（삼종지도 ;三從之道）を含む新儒教の社会規範に積極的に抵抗する記述はない。 [ 7 ]金成文が述べているように、皮肉なことに、林寅基堂の人生における一連の不幸な死が、彼女に儒教の徳ある女性の三つの道を歩む機会を奪い、同時に新儒教の文献を研究し、独自の哲学的思想を発展させる自由を与えたのである。[ 8 ]
結局、儒教社会の性別による偏見にもかかわらず、林雲基堂の思想集は、彼女の死後3年後の1796年に、義理の兄弟である申光武と弟の林正柱によって編纂され出版された。この『雲基堂友語』は今日まで受け継がれている。[ 9 ]
彼女は朝鮮における最初の女性儒教哲学者の一人とされ、康正日堂らの模範となった。朝鮮時代には女性の著作は非常に少なかった。彼女は詩人の徐永水合（1753年～1823年）や、1809年に家事に関する女性百科事典『家事総書』を出版した李炳和閣（1759年～1824年）と並ぶ存在だった。