中世スコットランドの病院

スコットランドについて検討する前に、イングランドとウェールズの状況が関連する背景情報を提供してくれる。

建設された 952 の病院のうち、約 585 が「イングランド」の宗教改革の初めに記録が収集された時点でまだ存在していました。^{[ c ]}イングランドでは、ノーウィッチの大病院^{[ 2 ]}とエウェルムのベッドハウスはよく記録されています。^{[ 3 ] [ 4 ]}ヨークの教会の建物の中に重要な病院がありました。^{[ 5 ]}ロサ・メアリー・クレイは、 19 世紀後半のイングランドの病院について最も決定的な記述を提供しています。^{[ 6 ]} 貧困者へのケアは、19 世紀半ばまで市民当局によって制度化されていませんでした。^{[ 7 ]}救貧院または貧民院は、中世の病院の発展形と見なすことができます。^{[ 8 ]}

以下に、スコットランド北東部に記録されている病院の跡地を要約表に示します。場所が不明なものもあります。設立日と「閉鎖」日の詳細は、判明している限り記載しています。場合によっては、名称（種類）は複合的なものです。ハンセン病療養所は、二重の目的を持っていた可能性があるため、含まれています。maison Dieuという名称は、一般的に土地記録または地図記録からの記述です。この用語は通常、「ベッドハウス」と同義です。^{[ 13 ]}

さまざまな場所や注釈の詳細については、Cowan & Easson を参照してください。^{[ 14 ]}

デレク・ホールは追加データを提供している。^{[ 15 ]}下の表は、スコットランド北東部とダンディーの病院の場所を示している。

アバディーンとオールド・アバディーンには9つの病院の記録があります。^{[ 17 ]}スコットランド宗教改革の直前、ギャビン・ダンバー司教は1531年にセント・メアリー病院（NJ 93838 08800）を設立しました。これはダンバー司教病院としても知られています。それよりずっと前に、病人や高齢者のための病院であるセント・ピーターズ（NJ 94000 07600）は1179年に設立されました。アバディーン・ハンセン病療養所は1333年に設立されました（NS 59100 64430）。右側の地図を参照してください。

宿屋やホステルは道路や小道沿いに建っていることが予想されます。小道は通常、丘陵地帯の自然の地形に沿っています。スコットランド北東部を南北に移動するには、グランピアン山脈とケアンゴーム山脈を横断する必要があります。これらの丘陵地帯では、小道は丘と丘の間の隙間、つまり峠を利用しています。マウントと呼ばれることもある地域には、約14の峠があります。^{[ h ]}最近、さまざまな小道と峠が、スコットランド通行権協会のプロジェクトで分類されました。^{[ 21 ]}これらは次のとおりです。コーシーまたはコーウィー・マウント（ストーンヘイブンからアバディーン）、エルシック・マウント（ストーンヘイブンからドラム）、スラグ・ロード（ストーンヘイブンからダリス）、クライン・コルス・マウント（ローレンスカークからダリス）、ストック・マウント（グレンバービーからストラカン）、ビルグ・マウント（グレンファーカーからブリッジ・オブ・ダイ）、ケアンマウント（フェッターケアンからキンカーディン・オニール）フォレスト・オブ・バース・マウント（ターフサイドからアボインまで）、ファー・マウント（グレン・エスクからグレン・タナーまで）、マウント・キーン（インヴァーマーキーからバラターまで）、カペル・マウント（グレン・クローヴァからグレン・ミュイックまで）、トルマウント（グレン・クローヴァからグレン・クルーニーまで）、モネガ・パス（グレン・イザルからグレン・クルーニーまで）、ケアンウェル（グレン・シーからブレイマーまで）。^{[ i ]} （1928）はマウントの9つの横断ルートを示している^{[ 22 ]}これらの峠は東部の山脈、特にマール地方に限られている。フレイザー（1980）とスミスは追加のルートを追加している。^{[ 23 ]}追加の峠は西に向かってインヴァネスとネアンまで伸びている。

これらの道には旅行者のための休憩所があり、その結果、多くの病院がこれらのルートに隣接または沿って位置していました。さらに、道が橋、浅瀬、または渡し船で川を渡る場所には、旅行者の宿がありました。マウントの道がスコットランド全土の城を結んでいたことも注目に値します。これは北東部で明確に示されています。マウントの道沿いの病院（キンカーディン・オニール、ロッホ・ミュイックのスピタル、そしておそらくスペイ川のボート・オブリッグの病院）の位置は、集落と城の間を行き来する旅行者と関連していたようです。シンプソン（1928）は、マールの城とマウントの道との関連性について詳細な分析を提供しています。^{[ 24 ]} ケアンナマウントの道は、キャッスルヒル、キンカーディン・オニール、ランファナンの城を結んでいます。^{[ 25 ]} キャペル・マウントは、ミュイック湖を横断した後、キノード城とダヴァン湖の土塁を通過し、ミグビー城のそばを通ります。キャペル・マウントの道の西側の支線は、ミュイック湖の西にあるカラター湖を通過し、キンドロキット城とブレイマー城を経て、コーガーフ城へと続きます。

これらのルートを旅する人や巡礼者を収容するために病院が建設されたという明確な証拠があります。スコットランド全土には、400を超える「歴史的」道路/小道/ルートがあります。これらのうち、27の軍用道路（例：グランピアン/アバディーンシャーのルースベン軍用道路）、14の巡礼路（例：モレーのセント・ダサックの道）、20の棺運搬路（例：ファイフの修道士の道）、108の家畜運搬路（例：ダンフリーズ・アンド・ギャロウェイのモニアブからサンクハーへの家畜運搬路）があります。グランピアン/アバディーンシャーには、16の歴史的道路/小道があります。5つの中世の道路も巡礼路とみなされ、2つ（コージー・マウントとファーマウント）は家畜運搬路とみなされています。^{[ 26 ] [ 27 ]}

中世の病院の分類には、らい病病院、らい病コロニー、またはらい病療養所を含めるのが一般的です。Cowan & Easson と Hall は、らい病患者の世話をしていた建物を特定しています。らい病またはハンセン病 ( lepra tuberculosa ) は、4 世紀にローマ兵とともにブリテン島に持ち込まれた可能性があります。この病気は、11 世紀半ばまでに国境の南北で深刻な問題となりました。^{[ 48 ]} 16 世紀後半までに、スコットランドの病院はもはやらい病患者の世話をする必要はないと考えられていました。^{[ 49 ]}

ハンセン病患者病院の起源は、キリスト教の慈善神学の二つの対照的な側面、すなわち「配慮を伴う包摂」と「配慮を伴う排除」の間の対立に基づいている。キリスト教の新約聖書の教えは「配慮を伴う包摂」の必要性を強調した。^{[ 50 ]}第二に、これとは対照的に、中世西方キリスト教会の第三ラテラノ公会議（1179年）は排除の方針を支持した。第三ラテラノ公会議の第23条の翻訳は、「排除を伴う慈善」が司教たちの方針であったことを明確に示している。

「…使徒的愛の精神に基づき、多くの人々が共通の生活様式のもとに集まり、墓地を備えた教会を設立し、自分たちの司祭を喜びとすることができる場所では、…既存の教会の教区権をいかなる形でも侵害しないよう注意しなければならない。敬虔さゆえに彼らに与えられたものが、他の人々に害を及ぼすことを望まないからである…」

これは、申命記に見られる旧約聖書のユダヤ教の伝統により合致していた。^{[ 51 ]}

旧約聖書の時代、パレスチナではらい病が蔓延していました。らい病は神の罰と見なされていただけでなく、ヘブライ人は常に伝染性で遺伝性であると信じており^{[ 52 ]}、そのため穢れの原因とみなされ、共同体から排除されていました。ジェームズ・シンプソン卿は、らい病に関する彼の重要な著作の中で次のように書いています。

「…諸侯や裁判所は（ハンセン病の）蔓延を阻止するために法律を制定し、教皇は教会の分離と患者の権利に関する教皇勅書を発布した。病人を世話するための特別な騎士団が設立され、病気の犠牲者を受け入れるためにハンセン病病院または療養所が至る所に設立された…」^{[ 53 ]}

ハンセン病療養所は、町への出入り口となる道路沿いに建てられることが多かった。^{[ 54 ]}療養所の多くは市民団体が運営していた。中には大聖堂と関係のあるものもあった。1360 年に設立されたエルギン・ハンセン病療養所は、エルギン大聖堂の監督下にあった可能性がある。^{[ 55 ]}スコットランドでは、ハンセン病療養所は一般的に「 custos」（つまり警備員）の管理下にあり、時には修道院長が管理することもあった。 ^{[ 56 ]}全体として、記録によると 1200 年から 1600 年の間に約 20 か所のハンセン病療養所が建設された。これらの場所は、隣の地図にLで示されている。

「ベデハウス」という用語は、貧民院や救貧院に適用されることがあります。厳密には、この名称は、男性居住者がベデマンとして準修道院生活を送っていた病院にのみ適用されるべきです。つまり、彼らは一日中聖務日課に従い、死者のための祈りを唱えたり聞いたりしていました。「ベデ」という用語は、「祈り」の古い語源に由来します。11 世紀から宗教改革までの間にスコットランドに建てられた多くの病院がこの慣習に従っていたと考えられます。宗教改革後、一部の病院の居住者はしばしばベデマンと呼ばれました。^{[ 57 ]}オールド アバディーンにあるビショップ ダンバー病院として知られるセント メアリー病院はベデハウスでした。(NJ 93844 08795) ^{[ 58 ]} アバディーンシャーのニューバーグにある救貧院(NK 00000 25400)はベデハウスとして機能していたと考えられます。設立勅許状の中で、第2代ブカン伯爵アレクサンダー・コミンは次のように記している。

“...ヌーエリット・ユニウエルシタス・ベストラ・ノス・ディウイン・カリタティス・イントゥイトゥとプロの敬礼アニメの記録とイザベル・コミティスのスポンジ・ノーストレとプロのアニマバスの前科と後継者の記録のデディス・コンセシスとハック・プレゼント・カルタの確認アッセ・セックス・パウペリバス・プレベンダリス・アプド・ノウム・ブルクム...”

翻訳:

「…（ここに）慈善のため、そして我々の魂の救済のため、また我々の配偶者であるイザベラ伯爵夫人のため、そして我々の先祖と後継者の魂のために、我々は6人の貧しい聖職禄受給者と新しい町、そして同じ場所における彼らの後継者に、ブカンでの施しのために、それを授け、許可し、この勅許状によって確認したことを、皆様にお知らせいたします…」^{[ 59 ]}

この憲章の文言は、死者のために祈りを捧げる司祭を収容する「チャントリー」として設立された病院の典型的なもので、この場合はアレクサンダーと彼の妻エリザベス（イザベラ）デ・クインシーである。アレクサンダーは1289年に、妻は1282年に亡くなった。ニューバーグ村には病院の遺構は見られない。遺構があったとしても、18世紀に宿屋に覆われてしまった可能性が高い。アバディーンシャーのピットドリー・ベデ・ハウスは旅行者宿だった可能性がある。しかし、設立年である1639年頃は、住人が聖務日課に従っていなかったことを示唆している。最近の考古学的調査では、2階建ての建物の証拠が発見されている。(NJ 69330 23560)。ホール(2006)が提供するデータには、6つのベッドハウスがリストされている。(下の表を参照)。宗教改革以前の病院では、ベッドマンが死者のために祈りを捧げ、聖務日課に従う必要があったため、これは不確かな分類である。スコットランド宗教改革以前は、ほとんどの病院は宗教的な運営体制に基づいて運営されていたため、「ベデスマン」という言葉は日常会話でごく当たり前のものとして使われていた。

ホールの分類した救貧院または貧民院には、地元でベッドハウスとして知られていた病院が含まれていたでしょう。エディンバラのセント・メアリーズ・ウィンド病院（1438年）（NT 2618 7354）はおそらく女性のためのベッドハウスでした。^{[ 60 ]}ラスベンの病院（NJ 4433 6568）はしばらくの間ベッドハウスとして機能していた可能性があります。コーワンとイーソン（p 153）は、1224/6年にジョン・バイセスによって「…チャプレン、7人のハンセン病患者、そして召使い…」のために設立されたと述べています。19世紀には、この「病院」がオールド・アバディーンのベッドハウスと同様の方法で高齢男性にサービスを提供していたという証拠があります。^{[ 61 ]}

「ベデ・ハウスは今も残っているが、老朽化が進んでおり、6人のベデマンが配置されている。しかし、彼らの誰もその家に住んでいない。空席への任命は、ランネスの所有者であるフィンドレイター卿の裁量に委ねられている。ベデマンの年間収入は以下の通りである。ランネスの土地からは、各ベデマンは生涯にわたり半エーカーの土地と年間1ボールのオートミールを受け取る。フィンドクティの土地からは、8シリング1ペニー1ファージング。かつてランネスの土地の一部であったフルークニーからは、1シリング4ペンス3ファージングを受け取り、合計で年間9シリング6ペンスとなる。」(スコットランド統計報告書、第13巻、412ページ)

また：

「ベデ・ハウスは今もラスベン村に建っており、ごく最近修復された。現在もこの施設で生活している6人のベデマンのうち2人が、この家に住んでいる。」（『スコットランド新統計報告』第38巻、268ページ）

タルブス（ニュージャージー州 87491 30824）にあるベデハウスは、1684年にトルクホンのウィリアム・フォーブスによって設立されたもので、スコットランド宗教改革後の施設ですが、「ベデズメン」という用語は長年にわたり、常駐する4人の男性を指すのに使われていました。次のような主張がありました。

「…食料、衣服、手当、宿泊と引き換えに、貧しい男たちは創設者の魂のために祈るために地元の教会に行かなければならなかった…」^{[ 62 ] [ 63 ]}

死者のための祈りを捧げるベデスマンに関するこの記述は、非常に慎重に検討する必要がある。死者のための祈りは、スコットランド改革派教会では必要不可欠でも神学的に正しいとも考えられていなかった。さらに、スコットランド宗教改革後、一部の教区は宗教改革以前の慣習からの変化をなかなか受け入れなかった。スコットランド北東部では、「スコットランド聖公会」と改革派「スコットランド教会」の両方の教区で、ベデスマンの扱い方が異なっていた。一般的に、聖公会の教区の方がこの慣習を継続していた。^{[ 64 ]}ターブスのベデスハウスは「ボグハウス」としても知られている。 『アバディーン州の地形と古代遺跡の図解』（330ページ ）では、ターブス教区の説明に次のように書かれている。

「…ここには（教会のすぐそばに）病院があり、トルクホンのウィリアム・フォーブスが貧しい男4人のために設立した。彼らはここで食事をし、寝泊まりし、それぞれに週1ペックの穀物と3シリング2/6スコットランド・ペニーの支給を受け、さらに麦芽や泥炭なども支給された。彼らは今も穀物と金銭を持っているが、スレート葺きの家は放置され、すっかり荒れ果てている…」

^{[ 65 ]}

総じて、「ベデハウス」という呼称は曖昧である。（隣の地図を参照）一般的には、「ベデズマン」という用語は、救貧院、貧者収容所、メゾンデュー、おそらくはかつてのハンセン病療養所の居住者、あるいはスコットランド宗教改革（1559/1560年）以降に病院信託によって支援された人々に適用されていたようである。