ヘワヘワ

ヘワヘワ
生まれる	1774年頃 ハワイ島
死亡	1837年2月16日 ワイメア、オアフ島
国籍	ハワイ王国
職業	カフナ・ヌイ（高僧）
サイン

ヘワヘワ（ 1774年頃- 1837年2月16日）は、ハワイの宗教指導者であり、カメハメハ1世とその後継者カメハメハ2世のカフナ・ヌイ（高僧）を務めた。ヘワヘワはハワイ王室の有力者であり、カプ制度の廃止、ハワイの土着宗教の衰退、ハワイ王国へのキリスト教の導入に大きな役割を果たした。

ヘワヘワは18世紀後半に生まれた。1819年、フランスの探検家ルイ・ド・フレシネはヘワヘワが1774年頃に生まれたと推定している。 ^[1]彼はハワイ島の統一前の王国の貴族の一員として育ち、パアオの子孫であった。この家系は彼の精神的指導者としての名声を高めた。ヘワヘワの曽祖父はアラパイヌイとカラニオプウのカフナで^{あるホロアエ[注 1]}であり、カラニオプウはジェームズ・クックの致命的な島訪問時に統治していた。ヘワヘワの祖父はパイリリ（またはパイリキ）であり、父はカラニオプウの後継者カメハメハ1世のカフナであるプオウであった。ヘワヘワのいとこは、カメハメハの教官兼軍事顧問であるケクハウピオでした。^{[4] [5] [6]}

ヘワヘワはカフナとしての教育を受け、カメハメハ王の宮廷で名声を博した。ヘワヘワとその家系は軍神クー（モオ・クー）の教団に属し、ハワイ諸島の統一につながる紛争中に台頭し、豊穣の神ロノの司祭団に取って代わった。^{[7]カメハメハはハワイ諸島を統一して}ハワイ王国を樹立した後、オアフ島のワイメア渓谷の支配権をヘワヘワに与え、王国内で強力な地位を与えた。^{[8] 1810年代までにヘワヘワは}カフナ・ヌイ（高位の司祭）を務め、カメハメハ王の命令でカプの行動規範を維持する責任を負っていた。 ^[8]

1819年、カメハメハ王が亡くなり、息子のカメハメハ2世が新しい君主となった。カメハメハ2世は父ほど強力な統治者ではなく、ヘワヘワを含む宮廷顧問が王国に影響力を及ぼし始めた。^[9]カフナ・ヌイとしてヘワヘワは島々でカプを実施し施行する任務を負っていたが、カメハメハ2世が王位に就いた頃にはヘワヘワはこの制度に幻滅していた。故カメハメハ1世の愛妻カアフマヌの努力により彼の疑念は強まった。カアフマヌは高僧と関係を持ち、カプを廃止するために行動を起こす必要があると彼を説得した。^[10]ヘワヘワと他の宮廷役人（王族の女性数名を含む）は自分の見解に基づき、カプの廃止を企画した。改革者たちの最初の標的は、女性が特定の食べ物を食べることや、貴族と一緒に食事をすることを禁じる法律だった。カメハメハ1世の死後6か月に開かれた盛大な宴会で、彼の息子は女性の親族と一緒に食事をするよう説得された。女性たちも宴会で禁じられた食べ物を食べたため、アイ・ノア（自由食）の時代が到来した。この行為はハワイ社会のより保守的な人々から批判されたが、カプに対する王室の支持を破るものとも見られた。^[9]

祝宴の直後、ヘワヘワは王国からカプ制度をなくす運動に乗り出した。彼はカフナ内の改革派とカメハメハ1世の2人の王妃、カアフマヌ（ヘワヘワにアイ・ノアの養子縁組を支持するよう説得した）と王の母ケオプオラニの支持を得た。カフナ・ヌイとしての役割を果たしたヘワヘワは、宗教的偶像の焼却、ヘイアウの破壊、カプの廃止を命じた。ハワイ先住民の宗教のすべてが干渉されたわけではなく、家族のアウマクアはそのまま残り、カフナは学者や治療師として政治的権力の多くを保持した。^[9]

ハワイの指導者の中には、ハワイの宗教を廃止しようとするヘワヘワの取り組みに反対する者もいた。カメハメハ1世の甥でヘワヘワの元教え子であるケアワ・ケクアオカラニ率いる反動派がカメハメハ2世とその宮廷に対して反乱を起こした。 ^{[9]いくらかの支持を集めたものの、反乱軍は1819年12月の}クアモオの戦いで敗北し、ヘワヘワとその支持者に対する組織的な抵抗は終焉を迎えた。^[11]

1820年、キリスト教宣教師が島に到着した。ヘワヘワを含むハワイの貴族の多くは最終的にキリスト教に改宗した。^{[8]複数の資料によると、キリスト教の導入は}カプ制度の解体によって生じた精神的な空白を埋めたとされている。 ^{[8] [12] [13]}いくつかの資料によると、ヘワヘワは最初の宣教師が島に到着する数日前に海から新しい神がやってくると予言していた。^{[13] [14]}

キリスト教がハワイ諸島中に広まると、ヘワヘワは多くの新しい信仰体系を支持し続けた。伝統的なハワイの神々ではなく、現地での祝宴でエホバに食物を感謝し、新しい神を崇拝するチャントを作曲した。^{[12]ヘワヘワは自由な食事を支持し続けた。女性と一緒に食事をし、後に}カフナの職を辞した。^[15]ヘワヘワと宣教師との対話は、権力を持つ女性酋長カピオラニを説得してキリスト教の信仰を受け入れさせた。^[12]

ハワイの宗教の衰退により、心霊術師としてのヘワヘワの影響力は低下していたが、1830年代までハワイ王国で重要な地位にあった。^[16]老齢の彼は、ハワイ先住民の信仰を復活させるためにカメハメハ3世に招かれたが、ヘワヘワは国王にその試みを断念するよう説得した。 ^[16]ヘワヘワはアルコール依存症の兆候を見せていたことでも知られていた。^[16]

同時代の『ケ・クム・ハワイ』と『サンドイッチ・アイランド・ガゼット』の報道によると、ヘワヘワは1837年2月16日、オアフ島ワイメアの自宅で亡くなった。彼は死の4か月前から病気で、友人たちに救いを祈ってもらっていた。^{[16] [17]}しかし、彼の死亡日については多少の矛盾があり、 1839年生まれのナサニエル・ブライト・エマーソンは1893年、ヘワヘワを「1848年頃、オアフ島ワイアルアの人里離れた谷間に住んでいた、寡黙でしわだらけの老人」と回想している。^[18]

先駆的なライフガードであるエディ・アイカウを含む何千人ものハワイ人が[ ^19]ヘワヘワの子孫です^[8] 2019年、19世紀初頭にカメハメハからヘワヘワに与えられたワイメア渓谷の数エーカーの土地が保護対象となりました^{[19] 。}

2000年、ヘワヘワは死後、歴史的なハワイアンチャンターのグループとともにハワイアンミュージックの殿堂入りを果たした。 ^[20]

• エマーソン、ナサニエル・ブライト（1893年）。「古代ハワイアンの長い航海」。ハワイ歴史協会論文。ホノルル：ザ・ブレティン・パブリッシング・カンパニー： 1～34。HDL ：10524/965。
• de Freycinet, Louis; Kelly, Marion (1978) 。1819年のハワイ: 物語的記述。ホノルル: バーニス パウアヒ ビショップ博物館人類学部。OCLC  4827597。
• カマカウ、サミュエル(1992) [1961]。ハワイの統治首長 (改訂版)。ホノルル：カメハメハ・スクールズ・プレス。ISBN 0-87336-014-1. OCLC  25008795.
• マッキンジー、エディス・カウェロヘア（1983年）。スタグナー、イシュマエル・W（編）。ハワイの系譜：ハワイ語新聞からの抜粋。第1巻。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 0-939154-28-5. OCLC  12555087.
• プクイ、メアリー・カウェナ。ハーティグ、EW;リー、キャサリン A. (1972)。 Nānā i Ke Kumu (ソースに目を向ける)。ホノルル：フイ・ハナイ。ISBN 978-0-916630-13-3. OCLC  228660193.
• サーリンズ、マーシャル (1996)。「ネイティブ」の考え方: キャプテン・クックを例に。シカゴ: シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-73369-2. OCLC  1016115445.
• Webb, MC (1965 年 3 月) 。「ハワイにおけるタブー制度の廃止」。ポリネシア協会誌74 (1) 。ウェリントン: ポリネシア協会: 21–39。JSTOR  20704251。OCLC 5544737967  。

ウィキメディア・コモンズには、ヘワヘワに関連するメディアがあります。

• ヤング、ピーター・T. (2014 年 10 月 23 日) 「へわへわ」。古き良きハワイのイメージ。ホオクレアナLLC . 2018 年11 月 17 日に取得。