ヘレナ・マリア・ビラモンテス

ヘレナ・マリア・ビラモンテス
ヘレナ・マリア・ビラモンテス
	2006 年 9 月 30 日、サンタバーバラブックアンドオーサーフェスティバルでのヘレナマリアビラモンテスの写真。
生まれる	1954年2月26日（70歳）; 米国カリフォルニア州イーストロサンゼルス
職業	小説家; 作家; 教授;
知られている	イエスの足元に; 彼らの犬たちが一緒に来た
学歴
母校	イマキュレートハート大学 ( BA ); カリフォルニア州立大学ロサンゼルス; 校カリフォルニア大学アーバイン校 ( MFA )
学術研究
機関	コーネル大学
主な関心事	チカーノ文学

ヘレナ・マリア・ビラモンテス（1954年2月26日生まれ）は、著名なチカーノ小説家、英語教授、活動家であり、特にメキシコ系アメリカ人女性や移民労働者の間で疎外されたコミュニティ内での活動で最もよく知られています。彼女は、The Moths、Growing、The Long Reconciliation、The Broken Web、Birthday、Snapshots、The Jumping Bean、The Cariboo Cafeなどのさまざまな作品を通じて知られています。彼女の遺産は2つの小説Under the Feet of JesusとTheir Dogs Came With Themに残されており、チカーノ文学の初期の正典の中で最も重要な人物の1人であると考えられています。彼女の作品のほとんどは、ジェンダーの不平等、社会正義、労働者コミュニティ内の闘争をテーマにしています。ビラモンテスは現在、コーネル大学のゴールドウィンスミス英語教授です。^[1]

幼少期と教育

家族

ヘレナ・マリア・ビラモンテスは、カリフォルニア州イーストロサンゼルスで生まれ育った。1954年2月26日、セラフィン・ビラモンテスとマリア・ルイーズ・ラ・ブラダ・ビラモンテスの娘として生まれた。^[2]彼女は労働者階級の、絆の強いカトリック教徒の家庭で8人きょうだいの1人だった。^[3]彼女は都市部の貧困層が密集した地域で育ち、後にその地域が彼女の著作の中心となった。ビラモンテスは、特に社会的に疎外された背景を持つ生徒のための一般的な公立学校制度に通っていたが、その制度にはしばしば資源が不足しており、ビラモンテスのような子供たちにとって障壁となっていた。^[4]

イーストロサンゼルスで育った彼女は、教育格差、労働搾取、人種差別などの問題を含む、メキシコ系アメリカ人コミュニティが直面している体系的な不平等にさらされた。^[5]

教育

ビラモンテスは、 1968年のチカーノ・ブロウアウト（東ロサンゼルスの公立学校の不平等な状況に対する一連の抗議運動）に参加した高校の一つであるガーフィールド高校を卒業した。チカーノ運動は彼女の作家としての成長に重要な役割を果たし^[6]、彼女が培った文体は東ロサンゼルスの路上での彼女の理解と育ちを反映していた。^[7]これがビラモンテスに、政治、アイデンティティ、文学の交差点を作品の中で探求するきっかけを与えた。

彼女は教育に熱心だったため、小さな教養学部に通いました。ロサンゼルスのイマキュレート・ハート大学に通いながらアルバイトをし、 ^[7]最初はジャーナリズムを追求していましたが、その後クリエイティブ・ライティングに転向し、1975年に英文学の学士号を取得しました。 ^[8]大学在学中にチカーノ運動に積極的に関わり、文学と活動主義の交差点についての理解を深めました。

ビラモンテスは第一世代の大学生であり、両親は大学を卒業しておらず、彼女と彼女の兄弟が初めて大学に通った。さらに、彼女は家族の中で初めて大学に通った女性だった。^[9]彼女の父親は、ジェンダーステレオタイプを理由に、大学に通うことは女性にはふさわしくないと信じ、彼女の大学入学に反対した。ビラモンテスは父親の反対を回避する方法を見つけ、偽りの口実で父親を騙して大学入学申込書に署名させた。^[10]

ビラモンテスはアンティオーク大学で教鞭を執った後、大学院修了のためカリフォルニア州立大学に移った。カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校の英文学科の大学院生だったとき、ビラモンテスはラテン系の問題について書いているため、この大学には向いていないと教授に言われた。また、 1980年代初頭にカリフォルニア大学アーバイン校（UCI）の大学院で創作文芸のプログラムに通っていたとき、「教授は私にチカーノについてではなく、人間について書きなさいと言った」。^[11] UCI在学中、彼女はトーマス・キネリーやジェフリー・ウルフなどの著名な作家の指導を受けた。ここで彼女は自分の技術に磨きをかけ、作品を発表し始めた。彼女はプログラムを中退したが、後にカリフォルニア大学アーバイン校で創作文芸の修士号を取得するため1989年に復学した。学問の旅は、彼女に自分の意見を洗練させ、複雑なテーマを探求するために必要なツールを与えた。 1977年、彼女の短編小説「貧者のためのレクイエム」はステートメント誌から賞を獲得しました。1979年には、短編小説「誕生日」でカリフォルニア大学アーバイン校スペイン語学科の文学賞を受賞しました。彼女は1990年にカリフォルニア大学アーバイン校の美術プログラムに戻り、1994年に美術学修士号を取得して卒業しました。

ビラモンテスは現在、コーネル大学のゴールドウィン・スミス名誉英語教授として、新進作家の指導にあたるとともに、社会変革の手段としてのストーリーテリングの重要性を訴え続けています。

プロフェッショナルキャリアと文学執筆

ラテン系およびチカーノ系文学における力強い発言力を持つヘレナ・マリア・ビラモンテスは、「現代で最も社会的、政治的に意識の高い作家の一人」とみなされています。^[12]彼女の出版作品には、2冊の小説、短編小説集^[13]、および文学アンソロジーへの複数の寄稿が含まれます。

ビラモンテスは「チカーナ作家、女性作家、民族作家」として広く分類されてきたが、彼女は常に自分自身をアメリカ人作家だと考えていると述べている。^[14]アメリカ人作家という称号は、1996年10月にロングウッド大学ジョン・ドス・パソス文学賞を受賞したことで、ビラモンテスにとって真に確固たるものとなり、現代アメリカ文学の規範における地位を確立した。

現在、ビラモンテスは2冊の小説（『イエスの足元に』と『犬も一緒に来た』）、短編小説集（『蛾とその他の物語』）、そしてフィクションアンソロジーへの多数の寄稿を行っている。注目すべき寄稿としては、『Growing Up Ethnic in America』^[15]、 『Nepantla Familias』^[16]、『Adventures in Bodily Autonomy』^{[17]などのコレクションが挙げられる}。彼女はまた、 『All about Skin: Short Fiction by Women of Color ^{』[18]という}コレクションの序文も書いている。

^{ビラモンテスは『Paris Rats in East LA』（1993年） [14]}という短編小説も執筆しており、後に脚本も執筆している^[19]。これらの著作は一般に公開されていないが、カリフォルニア大学サンタバーバラ校の特別コレクションアーカイブ^[19]に所蔵されている。

ビラモンテスの作品は主にカリフォルニアを舞台にしており^[20]、ヒスパニック系やチカーノ系アメリカ人に影響を与える社会的、政治的、環境的要素に取り組んでいます。

小説

イエスの足元に（1995）

1995年に出版されたビラモンテスの最初の小説『イエスの足元で^』[21]は、子供時代と大人時代の岐路に立つ13歳の少女エストレラを描いた作品です。この小説は、エストレラがアメリカ南西部の畑で農作物を収穫しながら生活を送り、母親を助けて兄弟の世話をし、生き残る術を教え、若い農場労働者アレホとともに新たな感情や欲望を探る様子に焦点を当てています。

^{この小説は、カリフォルニア[20]}の風景を背景に、父親に見捨てられ、周囲の人々から偏見を受け、容赦なく殺されるかもしれない土地に直面するヒスパニック系家族の生活を感動的に描いています。悲劇と苦難を通して、エストレラは愛する少年の命を救おうとしながら、自分を社会の周縁に追いやろうとする社会に対抗する力と声を見つけます。

犬たちも一緒に来た：小説（2008年）

ビラモンテスの2作目の小説は、2008年に出版された「Their Dogs Came with Them 」というタイトルです。舞台は1960年代のロサンゼルス東部。この都会で育った4人のメキシコ系アメリカ人女性を描いています。タートル、エルミラ、トランキリナ、アナという4人の女性が章ごとに交互に登場しますが、彼女たちの人生はしばしば絡み合っています。それぞれがアイデンティティ、社会階級、心痛の葛藤を抱えています。

この小説は、カリフォルニア州の高速道路建設による移住を背景にしています。

この小説により、有名なラテン系作家のジュリア・アルバレスはビラモンテスを「アメリカ文学における重要な多文化主義の声の一人」と呼んだ。^[22]

コレクション/アンソロジーの短編小説

蛾^[23]

この短編小説は、 XhismArte Magazine ^[24]という雑誌に時期は不明ですが最初に発表され、その後1985年にThe Moths and Other Storiesというコレクションに収録されました。物語は、幼少期と彼女が直面した苦難を回想する少女を追っています。

カリブーカフェ（1985）

この短編小説は、1985 年にチカーノ女性の作品を集めた「The Moths and Other Stories」というコレクションで出版されました。 「The Cariboo Café」は、偶然家から締め出され、その結果隠れようとする 2 人の子供についての物語です。両親が米国に不法移民であるため、彼らが隠れていることが暗示されています。物語の残りの部分は、隠れることを決意した後、さまざまなシナリオに巻き込まれる子供たちを追っています。

サプライズトランカゾ（2021）

この作品は、アンソロジー『Nepantla Familias: An Anthology of Mexican American Literature on Families in Between Worlds』に収録されています。

受賞と栄誉

アメリカ図書賞
国立芸術基金国立芸術基金、1989年1月
サンダンスインスティテュートフェローシップ、1989 年 7 月
イエスの足元に、ニュー・ヴォイセズ・クオリティ・ペーパーバック、1995年
『イエスの足元』、1996年「偉大な新人作家発見」最終候補
ジョン・ドス・パソス文学賞、1996年
1998 年 5 月～9 月、オートリー西部文化遺産博物館で展示された蛾
イマキュレートハートカレッジの年間優秀卒業生、2000 年 10 月
2000 年 5 月、ノートルダム大学セントメアリーズ大学名誉人文学博士
オレゴン公共放送でジョン・スタインベックとカルロス・ブロサンとともに特集された「アメリカの道—文学概論」第12回、「移民の闘争」^[25]
ルイス・レアル賞、サンタバーバラブックフェスティバル、2006年^[26]
2007年文学芸術・出版部門優秀ラテン系文化賞
米国芸術家フェローシップ、2007年^[27]

最初の小説:イエスの足元に

『イエスの足下』（ペンギン社、1995年）は、13歳のエストレラ、彼女の兄弟姉妹、母親のペトラ、ペトラの恋人のペルフェクト、そして従兄弟のアレホとグメシンドの生活を追ったもので、彼らは皆、カリフォルニアのブドウ畑で暮らし、働くラテン系の移民労働者である。この小説の献辞は、移民労働者に賃金と労働条件の改善を求めたセサル・チャベスに言及しているため、デラノブドウストライキなどの運動におけるチャベスの行動は、この小説のフィクションの背景として考えなければならない。^[28]

この物語は、美しい風景を背景に、移民たちの生活の苦難を反映している。批評家のカルバーリョとジャイルズが指摘したように、この物語は複数の「イニシエーションストーリー」を反映しており、その多くはエストレラとアレホの間に広がる友情と愛を中心に展開している。^[29]この小説の限られた全知の語り手は、主要登場人物の意識に出たり入ったりする。この手法により、読者は登場人物の動機を見ることができる。ビラモンテス自身も、これは小説の登場人物が彼女に物語を語った方法の産物であると述べている。^[30]

第 1 章は、家族が果物を収穫するために畑に向かうところから始まります。この章では、感情的、精神的、肉体的なレベルで主要人物の性格が描かれ、移民労働者として彼らが経験する困難が描かれます。夫に捨てられ、5 人の子供を一人で育てている母親のペトラは、精神異常と自傷行為の発作に耐えてきました。彼女は、工具箱で物事を非常に上手に直すパーフェクトと出会います。修理が終わると、客は「パーフェクト!」と叫びます。口唇裂の子供が自分を傷つけ、影絵で楽しませ、怪我を忘れます。グメシンドとアレホは、食べるためではなく、売るために桃を摘みます。暗く荒れ果てた納屋では、天井から謎の鎖が垂れ下がり、鳥の声が暗闇を満たします。小説は、当時のビラモンテスの映画作品から生まれた一連の印象的なイメージで進行します。^[30]

エストレラとアレホの幼少期の恋とペルフェクトの記憶を行き来しながら、第2章ではいくつかの葛藤が展開される。現在73歳のペルフェクトは、最初の妻メルセデス[3]との恋に落ちたこと、そして最初の子供である幼児の死を思い出す。彼はペトラの家族を離れ、メルセデスとの初期の恋の舞台に永遠に戻りたいという希望を秘めている。彼は旅費を稼ぐために、エストレラに荒れ果てた納屋を取り壊すのを手伝ってほしいと頼む。一方、エストレラはダンスパーティーでアレホと出会い、そこで恋に落ちる。アレホとエストレラは、批評家のバーフォードによれば、貪欲な力を表す比喩であるラ・ブレア・タールピットについて話し合う。 ^[31]

第 3 章では、アレホは畑のダーニョ (農薬中毒) で病気になります。パーフェクトによると、アレホの病気は、どんなイエルバ (ハーブ) や祈りでも治らないほどひどいそうです。家族はアレホを診療所に連れて行くことにしましたが、ステーションワゴンが深い泥にはまってしまい、止まってしまいます。アレホ以外は皆が手伝ってくれますが、アレホは顎を上げるのがやっとです。

第 4 章では、エストレラとその家族はついに辺鄙で荒れ果てた診療所に到着する。唯一のスタッフである看護師はアレホによそよそしく、最も臨床的なケア以外は何も与えようとしない。彼女は家族にアレホを病院に連れて行くよう提案するが、診療所の費用、ガソリン代、医者の費用を払うために家族が持っているお金がいかに少ないかに気づいていない。エストレラは、移民たちが医療サービスにお金を払うのではなく、彼の仕事を医療サービスと交換できるように、何度も看護師に修理工としてペルフェクトを推薦する。看護師は、自分のわずかな収入でさえ患者の収入との間にある大きな隔たりを何度も読み取れない。ついにエストレラはバールで看護師を脅し、診療所に支払ったわずかな料金を回収し、そのお金でガソリンを購入してアレホを病院に連れて行く。そこで家族はアレホを医師の世話と運命に委ねる。

第 5 章では、家族はアレホなしで小屋に到着します。汚れた皿はそのまま残されています。下の子供たちは眠りに落ちます。ペトラはまだペルフェクトに彼の子供を妊娠していることを伝えていませんが、彼は成長している赤ん坊に気付いており、責任を感じています。古びた車に寄りかかりながら、彼は思い出の中に残してきた場所と返さなくてもよいお金を嘆きます。ペトラは目が覚め、落ち着かず、祈ることを決意します。エストレラはランタンを手に、一時的に自由を感じられる唯一の場所、古い納屋へと急いで行きます。小説の終わりには、彼女は屋根の上に立ち、星空を背景にシルエットを描いています。

この小説の意味は、部分的にはプロットを通じて、また部分的には小説の豊かな言語によって喚起されるイメージを通じて展開される。プロットは読者に、食べる量が十分かどうか、正気と狂気、健康と不具の病気の間のバランスがいかに微妙であるかを知らせる。苛立たしいことに、自然の風景や人間の良識ある行為の美しさは、労働者の弱さと苦難をほとんどあざ笑っている。頻繁に描写される山や星は、人間の不注意、無知、残酷さを超えて存続する。桃は食べ物や食べることのおいしさ、そして多くの人が食べ物を手に入れられないことを思い起こさせる。腐った果物は、日々無駄にされている人間の才能などの貴重さを思い起こさせる。頻繁に言及される血、痛む背中、足、手、目は、すべて読者に、生きるために安全で健康でなければならない体にどれほどの人間の命が宿っているかを思い出させる。ビラモンテスは、「世の中の女性たちの物語、生き残るための彼女たちの純粋な傲慢さ、他者を世話するための彼女たちの信じられないほどの強さについて考えなければならなかった」と述べている。 ^[30]小説の終わりに、子供を抱いたペトラと空を背景にした娘の姿の対比は、ビラモンテスのチカーナ・フェミニズムを強調している。

ビラモンテスは、しばしば作品を歴史の証人として、あるいは公の場で発言する場を持たない人々の代弁者として使っている（例えば、短編小説「カリブー・カフェ」（『蛾とその他の物語』65-82 頁）や長編小説「犬も一緒に来た」、記事「シカニズモ」を参照）。インタビューでは、長年にわたる公民権への取り組みを明かしている。^[29] ビラモンテスの権利への取り組みは抽象的なものではない。ビラモンテスの両親は彼女が若い頃ブドウを収穫していたからだ。^[29] この小説は、強い女性キャラクターの創造においてもビラモンテスのフェミニズムを反映している。カルバーリョとジャイルズは、これらの女性キャラクターについて、「この小説の女性は自らを救う」と報告している。^[29]

犬も一緒に来た

読者は、どんな小説でもハッピーエンドを望むのが普通だ。『 Their Dogs Came with Them』は、なぜハッピーエンドが不可能なのかを示している。ビラモンテスの作品を研究したクエバスは、ハッピーエンドはラティーナやクィアのラティーナには必ずしも起こらないと示唆している。これらのコミュニティの人々は、格差や抑圧のシステム、暴力を克服していない。同様に、パティソンは、都市部の人々は空間との政治的つながりを奪われ、記憶の場所が消去されていると示唆している。コミュニティは都市の拡大の名の下に犠牲になっている。^[32]

ビラモンテスの小説は、1960年代にイーストロサンゼルスで行われたフリーウェイ建設で、メキシコ系アメリカ人の文化的記憶の地が永久に消滅したことを描いている。著者は、登場人物と消えゆくコミュニティとのトラウマ的な関係を強調している。小説の中でビラモンテスは、フリーウェイがコミュニティと文化を消滅させる恐れがあった時代に、若い登場人物たちが参加したチカーノ運動に焦点を当てている。 ^[33]また、彼女は、壊れた地面、償われていない過去、償われていない歴史から、ラティーナの未来を想像する空間を作り出している。^[34]彼女は、コミュニティとともに個人的および政治的な不安を乗り越える4人のラティーナの生活を描きながら、チカーナとクィア・ラティーナがチカーナ/オの歴史の不可欠な部分であったことを強調している。彼女の登場人物のアイデンティティは、身体のイメージとメタファーを通じてコミュニティと絡み合っている。彼女は、フリーウェイ建設の混乱期に、近隣地域内での肯定的および否定的な力学を明確に表現することができる。^[35]

選りすぐりの作品

ビラモンテスの文書はカリフォルニア大学サンタバーバラ校特別コレクションに保管されている^[36]。

批判

ステレオタイプを超えて：チカーナ文学の批評的分析（寄稿、1985年）。ISBN 0-916950-54-9
チカーナの創造性と批評（寄稿者および編集者、1988年）ISBN 0-8263-1712-X。

小説

イエスの足元（1995年） ISBN 0-452-27387-0
犬も一緒に来た（ 2007年）。ISBN 0-7432-8766-5

短編小説集

クエントス: ラティーナによる物語(寄稿者、1983 年)。ISBN 0-913175-01-3
『蛾とその他の物語』（ 1985年）。ISBN 1-55885-138-0。『蛾』を収録。

書誌リソース

https://faculty.ucmerced.edu/mmartin-rodriguez/index_files/vhViramontesHelena.htm

さらに読む

Rupali Das, MD, MPH; Andrea Steege, MPH; Sherry Baron, MD, MPH; John Beckman、Robert Harrison, MD, MPH。「米国の移民農場労働者の農薬関連疾患」International Journal of Occupational Environmental Health 7、2001 : 303–312。
Rebozos de palabras: ヘレナ・マリア・ヴィラモンテスの批評家。ガブリエラ・グティエレス・イ・ムス編集。 2003年。
「環境毒素：移民農業労働者の農薬曝露を減らすために必要な変化」Cancer Weekly（2004年1月20日）：56-7ページ。
「消費者文化の記録：エステル・エルナンデス、ヘレナ・マリア・ビラモンテス、そして農場労働者の大義」ジャーナル・オブ・ポピュラー・カルチャー (2013 年 10 月): 973–990。
「あなたは『アメリカ人』と話しますか？」：ヘレナ・マリア・ビラモンテスの『イエスの足元』における階級、価値、差異の社会的生産。

大学文学（2014）：41-73。

カリフォルニアの自然：ダストボウル以降の人種、市民権、農業。2016年。
「彼らの骨は彼らを動かし続けた：ラテン系研究、ヘレナ・マリア・ビラモンテスの『イエスの足元』、そしてエコ批評の交差流。」現代文学、（2017）：361-391。
ラテン系環境保護主義：場所、正義、脱植民地主義。2019年。

参考文献

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外部リンク

コーネル大学のビラモンテスのホームページ
ビラモンテスのホームページ
カリフォルニア民族多文化アーカイブのヘレナ・マリア・ビラモンテス文書 CEMA 18 ガイド
ラ・ブロガ 2007 インタビュー
ヘレナ・マリア・ビラメンテスがYouTubeのラティーノ・スピリット賞で表彰される
ギャップからの声略歴/批評
UCSB 図書館
ヘレナ・マリア・ビラモンテスのFacebook
CSULA 2010 ビラモンテス氏インタビュー
西アメリカ文学研究: ヘレナ・マリア・ビラモンテス
米国環境保護庁
シカナ文学
農薬「問題」
Goodreads. イエスの足元のレビュー
ガルシア、クリスティーナ。『イエスの足元』のレビュー

[1] 「ヘレナ・マリア・ビラモンテス」.

[2] 「ヘレナ・マリア・ビラモンテス」.

[:02-3] “ヘレナ・マリア・ビラモンテス”. 2011 年 8 月 19 日。

[4] ロサダ、アレクサンドラ。「ヘレナ・マリア・ビラモンテスの『Under the Feet of Jesus』における多言語主義と無言の信仰。」アメリカ小説研究、第48巻第1号、2021年、81-104頁。プロジェクトMUSE、https://dx.doi.org/10.1353/saf.2021.0003。

[5] ロサダ、アレクサンドラ。「ヘレナ・マリア・ビラモンテスの『Under the Feet of Jesus』における多言語主義と無言の信仰。」アメリカ小説研究、第48巻第1号、2021年、81-104頁。プロジェクトMUSE、https://dx.doi.org/10.1353/saf.2021.0003。

[6] "ヘレナマリアビラモンテスの論文ガイド CEMA 18". 2008 年 10 月 8 日。

[:03-7] "ヘレナマリアビラモンテス". 2011 年 8 月 19 日。

[8] ダンラップ、ブライアン（2016年10月4日）。「ロサンゼルスと南カリフォルニアのラテン系作家」

[9] Martinez, Gebe (1991年9月17日). 「ヘレナ・マリア・ビラモンテス、作家：彼女はキャリア選択の最終決定権を持っていた」ロサンゼルス・タイムズ。

[10] マルティネス、ゲベ。(1991) ヘレナ・マリア・ビラモンテス、作家：彼女はキャリア選択の最終決定権を持っていた。ロサンゼルス・タイムズ。https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1991-09-17-me-2780-story.html

[11] 「ロサンゼルスと南カリフォルニアのラテン系作家」ロサンゼルス文学。2016年10月4日。 2024年12月3日閲覧。

[12] サンドヴァル、アンナ・マリー（2008年）。アメリカ大陸のラティーナ・フェミニズムに向けて：チカーナとメキシカーナ文学における抑圧と抵抗。チカーナ・マターズ・シリーズ（第1版）。テキサス州オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-71884-5。

[13] ビラモンテス、ヘレナ・マリア (2008)。蛾とその他の物語(第 2 版、[Nachdr.] 版)。テックス州ヒューストン：Arte Público Press。ISBN 978-1-55885-138-2。

[:22-14] Dulfano, Isabel (2001年9月). 「Helena Maria viramontesと共有したいくつかの考え」.女性学. 30 (5): 647–662. doi :10.1080/00497878.2001.9979403. ISSN 0049-7878.

[15] ギラン、マリア・M.、ギラン、ジェニファー編 (1999)。アメリカで民族として育つ：アメリカ人になることを学ぶ現代小説。ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-028063-0。

[16] Troncoso, Sergio 編 (2021)。『ネパントラ・ファミリアス：世界の狭間で暮らす家族を描いたメキシコ系アメリカ人文学アンソロジー』。ウィットリフ・コレクション文学シリーズ（初版）。カレッジステーション：テキサス A&M 大学出版局。ISBN 978-1-62349-963-1。

[17] Belasco, Raven編 (2023)。身体的自律性の冒険：SF、ファンタジー、ホラーにおける生殖権の探究。シアトル：Aqueduct Press。ISBN 978-1-61976-250-3。

[18] オルティス、ジーナ、スペンサー、ロシェル編（2014年）。『肌について：有色人種女性による短編小説』ウィスコンシン州マディソン：ウィスコンシン大学出版局。ISBN 978-0-299-30194-1。

[:1-19] "Viramontes (Helena Maria) papers". oac.cdlib.org . 2024年11月20日閲覧。

[:3-20] サンドヴァル、アンナ・マリー（2008年）。アメリカ大陸のラティーナ・フェミニズムに向けて：チカーナとメキシカーナ文学における抑圧と抵抗。チカーナ・マターズ・シリーズ（第1版）。オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-71884-5. OCLC 226314499.

[21] ビラモンテス、ヘレナ・マリア（1996年）。『イエスの足元に』。プルーム・ブック・フィクション（第1版、プルーム印刷版）。ニューヨーク：プルーム。ISBN 978-0-452-27387-0。

[22] ^ビラモンテス、ヘレナ・マリア（ 2008年10月21日）。Their Dogs Came with Them。ワシントンスクエアプレス。ISBN 978-1-4165-8834-4. 2024年11月18日閲覧。 {{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)

[23] ビラモンテス、ヘレナ（1985年）。『蛾とその他の物語』。テキサス州ヒューストン77004：アルテ・パブリコ・プレス。ISBN 0-93770-40-9。 {{cite book}}:値をチェック|isbn=: 長さ (ヘルプ)CS1 maint: location (link)

[24] 「ラテン系の作家とジャーナリスト（ラテン系アメリカ人のAからZ） - PDF無料ダウンロード」epdf.pub 。 2024年11月19日閲覧。

[25] 「移民闘争」。

[26] 「作家ビラモンテスがルイス・レアル文学賞を受賞」2006年8月15日。

[27] 「米国のアーティスト » ヘレナ・マリア・ビラモンテス」。 2020年2月11日閲覧。

[28] 「サンデー・プロフィール：間違った書き方：ヘレナ・マリア・ビラモンテスはアーバイン在住中に著書と活動のインスピレーションを得た」ロサンゼルス・タイムズ。1995年9月17日。 2020年2月11日閲覧。

[Carballo_and_Giles-29] カルバロ、ミリアン A.、ワンダ H. ジャイルズ。「ヘレナ・マリア・ビラモンテス」。文学伝記辞典、第 350 巻: 21 世紀アメリカの小説家、第 2 シリーズ。ブルッコリクラークの一般向け書籍。ワンダ H. ジャイルズ (ノーザンイリノイ大学) とジェームズ R. ジャイルズ (ノーザンイリノイ大学) 編集。ゲイル、2009 年。333-338

[Heredia_and_Kevane-30] エレディア、フアニタ、ブリジット・ケヴァネ。「知識を求めて祈る：ヘレナ・マリア・ビラモンテスへのインタビュー」ブリジット・ケヴァネとフアニタ・エレディア編『ラティーナの自画像：現代女性作家へのインタビュー』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版、2000年、142-54ページ。

[Burford-31] バーフォード、アリアンヌ。「暴力的な風景の地図作成：ビラモンテスとモラガによる『Under the Feet of Jesus』と『Heroes and Saints』におけるフェミニズムの再マッピング」ジェンダーズ 47 (2008)。ウェブ。http://www.genders.org/g47/g47_burford.html 2011-09-08 にWayback Machineにアーカイブ。Contemporary Literary Criticism-Select に転載。

[32] ^パティソン、デール（2014 年）。「トラウマと710：ヘレナ・マリア・ビラモンテスの『Their Dogs Came with Them』に描かれた新しい大都市」アリゾナ・クォータリー。70 （2）：115–142。doi ： 10.1353 /arq.2014.0009。S2CID 162376367 。

[33] ^ハッチソン 、シャーラ（2013）。「消費者文化の記録：エステル・ヘルナンデス、ヘレナ・マリア・ビラモンテス、そして農場労働者の大義」。ポピュラーカルチャージャーナル。46 （5）：973–90。doi ：10.1111/jpcu.12063。

[34] ^ Cuevas, T. Jackie ( 2014). 「Helena Maria Viramontes の『Their dogs came with them 』におけるクィア・ラテンの時代と場所の創出」。ラテン系研究。12 : 27–43。doi :10.1057/lst.2014.7。S2CID 147126042 。

[35] ムニョス、アリシア (2013)。「痛みの地理を表現する: ヘレナ・マリア・ビラモンテスの『Their Dogs Came with Them』におけるメタファー、記憶、動き」". MELUS . 38 (2): 24–38. doi :10.1093/melus/mlt004. JSTOR 42001220. S2CID 153801468.

[:12-36] 「Viramontes (Helena Maria) 論文」. oac.cdlib.org . 2024年11月20日閲覧。