ヘレン・コデレ

ヘレン・フランシス・コデール（1917年9月10日 - 2009年6月5日）は、アメリカの文化人類学者で、 1939年にミネソタ大学で学士号を取得し、コロンビア大学でルース・ベネディクトに師事して人類学の博士号を取得した。コデールは、カナダのブリティッシュコロンビア州沿岸部のクワクワカワク族（旧称「クワキウトル」） に関する研究で最もよく知られている。

彼女の学歴は50年以上にわたり、ヴァッサー大学、ブリティッシュコロンビア大学、ノースウェスタン大学、ベニントン大学、ペンシルベニア大学で教授を務めました。

ヘレン・コデールはマニトバ州ウィニペグで生まれたが、すぐにミネソタ州に引っ越した。彼女は結婚せず、「独身女性は独身男性のような自由や行動力に欠けている。二人で出かけることが当たり前の世の中では、独身女性はさらに好奇心と監視の対象となる」と述べた^[1]。ただし、彼女には長年のパートナーであるマリオン・テイトがいた^{[2] 。}

バーモント州にある彼女の別荘は、作家ヘンリー・デイヴィッド・ソローがかつて暮らしたような暮らしをしたいという彼女の子供時代の興味とよく似ていた。そこには水道はなく、2つの小屋に沿って溝のついた樽が並んでいた。コデールはカーキ色のズボンとカジュアルなシャツを好んでいた。彼女は友人たちから「ルネサンス女性」として知られている。「彼女は言葉遣いが非常に正確で、ユーモアのセンスに優れ、笑い声が魅力的で、非常に自立していた。彼女は毎日新聞を読むことにこだわり、いつでもハイキングに出かける準備ができているようだった」^{[1] 。}

コデールはアメリカ民族学会や様々な大学の教授職を歴任したが、特にブランダ​​イス大学（1964-82年）では大学院長も務めた（1974-77年）。ブランダイス大学での博士課程の教え子の一人に、人類学者のキャロル・マクルーア・ルーウィンがいる。^[3]コデールの学術的役職は50年に及び、ヴァッサー大学、ブリティッシュコロンビア大学、ノースウェスタン大学、ベニントン大学、ペンシルベニア大学などでの役職が含まれる。受賞やフェローシップは多数あり、社会科学研究会議やグッゲンハイム財団も含まれる。^[2]

「コデールが人類学を始めたのは、アメリカ人類学会の会員がひとつの舞踏室に収まるくらいの時代だった」^[4] 。コデールは、大学で上級教授職に就いた最初の女性人類学者のひとりでもある。彼女の業績の中には、1966年にフランツ・ボアズの著書『クワキウトル民族誌』を編集したことがあり、彼の死後もクワキウトル族の研究を引き継いだ。^[2] 1951年と1954年から1955年にかけて、コデールはクワキウトル族を研究するために旅に出ており、そこで家族と暮らした。

引退後、コデールはコンコードに住み、図書館でボランティアを続け、パートナーのマリオン・テイトと時間を過ごしました。テイトが亡くなった後、コデールは完全に回復することはありませんでした。彼女は2009年6月5日に亡くなりました。彼女は所有していた土地のすべてをバーモント土地信託に寄付し、ほとんどの本をバーモント大学人類学部の図書館に寄付しました。^[2]

コデールの最初の主要著作は『財産との戦い：1792年から1930年までのクワキウトルのポトラッチと戦争の研究』であり、これはコロンビア大学の博士論文でもあった。この本で、コデールは「ポトラッチの攻撃性や競争心よりも、社交性や協力性といった、より親しみやすい特徴」^[4]を強調しようとしているが、これは当時の支配的な見方であり、文明的な価値観にとって無駄で非生産的であるとも考えられていた。 『財産との戦い』で、彼女は1792年から1930年までのクワキウトル人に関する資料の歴史的調査を行っているが、その基礎となったのはボアスの研究であった。彼女は、「社会的名声のためのポトラッチの財産と活力の分配と、それに伴う戦争と肉体的暴力の減少と最終的な消滅という大きな変化が起こった」と記録している^[5]。クワキウトル族はこれを武器ではなく「財産による戦い」と定義している。彼女は、この変化はクワキウトル族を理解するだけでなく、「世界の歴史においてそのような変化が必要な時点で、破壊性から脱却する人間の潜在能力を知る上でも」大きな意味を持つ可能性があると述べている^{[5] 。}

彼女のクワキウトル族に関する研究は、その文化を理解する上で重要であっただけでなく、「第一に、それは後に歴史人類学として知られるようになる分野の先駆的な取り組みの一つであった。第二に、当時の人類学者の大多数が社会の共時的研究を行っていたのに対し、コデレの研究は文化の変化に焦点を当てていた」という理由でも重要であった。^[4]

クワキウトル族の研究の後、彼女は革命期の1959年にルワンダのツチ族とフツ族に研究範囲を広げた。「ルワンダでの現地調査の一般的な目的は、変化を研究することだった」と彼女は書いている。ルワンダ滞在中、彼女はキニャルワンダ語とフランス語の2つの言語でコミュニケーションを取るという課題に直面した。 ^{[2]彼女は、年齢、教育レベル、経済的地位、職業の異なる}ツチ族、フツ族、トゥワ族のルワンダ人男性と女性の自伝48冊を収集し、これまでに行われた他の研究と併せて、社会機能理論よりも問題や社会的緊張に焦点を当てて社会変化を研究した。^[4]彼女は、社会は本質的に「関係の束」である「複雑な適応システム」を持っていると考えた。^{[6]彼女が収集した自伝は、}カースト制度の複雑さを示し、またカースト間の関係の詳細と、それがどのように変化しているかを示していた。^{[4]ルワンダの}社会構造に関する彼女の研究は、まさにその社会構造が急速な変革期に入った時期に行われた。

• Boas, Franz (1966) Kwakiutl Ethnography。Helen Codere 編。シカゴ: シカゴ大学出版局。
• コデレ、ヘレン（1950）「財産をめぐる戦い：1792～1930年のクワキウトル族のポトラッチと戦争に関する研究」 ニューヨーク：JJオーガスティン。
• コデレ、ヘレン (1956)「クワキウトル族の生活の愛想のよい面: ポトラッチとポトラッチ遊び」 アメリカ人類学者、第 28 巻、334 ～ 351 ページ。
• マクフィート、トム（編）（1966）「北太平洋岸のインディアン：選択されたトピックに関する研究」 トロント：マクレランド＆スチュワート。
• Anthropology News (2009 年 10 月) Helen Frances Codere を偲んで、44 ページ。