ヘブライ語のインキュナブラ

ヘブライ語のインキュナブラは、1501 年以前に印刷された ヘブライ語の書籍、パンフレット、またはチラシの集まりです。

1500 年以前に確実に印刷されていたと判明しているインキュナブラは、わずか 100 点ほどです。そのうち 8 点は、写本が知られていないか、出版の時期と場所が明確に特定できません。1901年に ユダヤ百科事典にこのテーマに関する記事が初めて掲載されて以来、現在までに 100 点を超えるインキュナブラが発見されています。

確認されているヘブライ語のインキュナブラの総数は約 175 点ですが、さらに多く存在しているか、存在していた可能性があります。確認されているインキュナブラの一覧は、以下の表形式で示されていますが、これに、前述の 8 点を追加できます。これには、 1488 年から 1489 年にかけてジョシュア・ソンシノによって別々に印刷され、コピーが存在することが知られていないタルムード論文の Ketubot、Giṭṭin、Baba Meẓi'a が含まれます。同じ運命が、初期預言者のレイリア版 (1494) のすべてのコピーに起こりました。また、ローマ典礼のシッドゥールもあり、おそらくソンシノの 1 人によって出版され、その活字から 15 世紀のものである可能性があります。これは、アブラハム・ベルリンガーによって初めて説明されました。^[1]ロンドンのENアドラーがコピーを所有しており、不完全なコピーがフランクフルト・アム・マインの図書館^{[要説明]にあります。さらに、}マイモニデスのミシュネ・トーラーには2つの版があり、1つはおそらく15世紀にイタリアで印刷され、そのコピーはウィーン共同体の図書館にあります。もう1つは、ベルリンのE.ミットヴォッホ博士が一部を所有しており、おそらくスペインで印刷されました。

ヘブライ語の印刷が始まった日付は、はっきりとは特定できません。日付や場所が不明な一連の作品 (12-21) があり、専門家はこれをローマ (ラテン語の印刷が 1467 年に始まった場所) に帰する傾向があります。これらの一部またはすべてが、日付が明記されている最初の作品 (カラブリア州レッジョでエイブラハム ガートンによって 1475 年 2 月 5 日に出版された、ラシのモーセ五書の注釈の版)より前のものである可能性があります。この作品の実際の印刷には時間がかかり、1474 年後半に開始されたと考えられます。これに先立って、ヤコブ ベン アシェルのアルバア トゥリムの 4 つの部分が印刷され、1475 年 7 月 3 日にメシュラム クシによってピオヴェ ディ サッコで完成しましたが、これはラシよりも印刷にかなり長い時間がかかったに違いありません。ヘブライ語の作品が 1482 年以前に日付が付けられているのは例外的ですが、それ以降、ヘブライ語のインキュナブラの 3 分の 2 が制作された 1492 年までの 10 年間については、ほとんどの作品に日付が付けられています。1492 年にスペインから追放されたため、スペインのヘブライ語印刷機は停止され、イタリアとポルトガルの印刷機では、その世紀の残りの期間にわずか 12 点ほどの作品しか制作されませんでした。

ヘブライ語の本は15世紀にイタリア半島、イベリア半島、オスマン帝国、ライデン、パリで印刷されたが、アブラハム・ジェディディア、ソンシノ兄弟、ハイム・ハ・レヴィ、ジョセフ、アズリエル・グンゼンハウザーなど、ドイツ出身の印刷業者も多かった。ここで考察する時期は、おそらくドイツにおけるユダヤ人の運命のどん底だった。国中で追放が起こり、印刷の地でヘブライ語の印刷機が動かなかったのも不思議ではない。15世紀にヘブライ語の印刷が行われた場所は全部で17か所知られており、イタリアで11か所、スペインで3か所、ポルトガルで3か所である。次の一覧からわかるように、この一覧には、印刷場所、印刷業者の名前、および各印刷業者が印刷した作品を示す番号（括弧内）が年代順に示されており、番号は次の表を参照している。

上記のリストに列挙された印刷業者の個人的な経歴については、ほとんど詳細がわかっていません。

アブラハム・コナットは医師であり、その妻エステリーナ・コナットも印刷に興味を持っており、「Beḥinat 'Olam」の初版を出版しました。ガルトン、クシ、ジャコンは、営利目的ではなく愛情のこもった労働として作品を出版したようです。

一方、アブラハム・デイ・ティントリ、ソンチーノ家、グンツェンハウザー家は、自分たちの工芸を生計の手段とみなしていたようです。

ソンシノ家は確かにヘブライ語以外の文字で本を印刷した (ソンシノ家を参照)。アブラハム・ドルタスも同様である。あまり競争はなかったようだが、出版者の選択が常に限られた種類の作品に収まっていたことは注目に値する。しかし、あるケースでは、同じ都市の 2 人の印刷業者が同じ作品の版で互いに競合した。1490 年 8 月、ジョセフ・グンゼンハウザーはナポリでヒムヒの「ショラシム」の版を印刷した。1491 年 2 月 11 日、ゼドナー^{[3] が}述べているように、同じ作品がイサク・ブ・ジュダ・ブ・ダヴィド・カトルジによって印刷された。プロクターによると、カトルジは 1490 年のナポリのナマニデスの印刷業者でもあった。1490 年のヒジャルの 2 つのモーセ五書も、ライバルの印刷業者によって印刷されたようだ。

この時期には、角型、ラビまたはラビニク（最初の日付の付いた作品はすべてこの書体で印刷された）、いわゆる「ヴァイベルテウッチ」（後のイディッシュ語の作品はヴァイベルテウッチで印刷された）など、あらゆる形態のヘブライ文字が使用されていました。この最後の原始的な形態は、1477 年の詩篇ですでに使用されていました。異なるサイズの文字は、少なくとも 3 種類が使用されているピオヴェ ディ サッコのアルバア トゥリムで早くも使用されていました。実際のフォントはまだ決定されておらず、これが決定されるまで、この問題を適切に科学的に扱うことはできません。ただし、プロクターによってその取り組みが始まりました。一般的に言えば、スペインとポルトガルでは（おそらくアラビア文字の影響を受けて）より丸みを帯びた形状が使用されており、イタリアの印刷機では、ややゴシック スタイルの文字が使用されていました。スペインの印刷業者は、単一の文字に加えてロゴタイプを使用していたと推測されています。

ソンシノスとアランタンシスは頭文字を使いましたが、他の印刷機では空白を残して手で挿入しました。母音点は聖書や祈祷書にのみ使用され、アクセントは 1482 年のボローニャ五書 (アブラハム・デイ・ティントリが印刷したオンケロスとラシを含む 五書) で初めて挿入されたようです。

特別な題名ページはまれで、奥付は通常短い。縁取りはソンシノ兄弟によって、またリスボンのトレダノと1495年のトゥールのドルタスによっても使用された（縁取り、奥付、題名ページを参照）。挿絵はイサーク・イブン・サフラの『マシャル・ハ・カドモニ』（1491年）という1冊の本にのみ使用された。印刷者の印はスペインとポルトガルでのみ使用されたようで、ヒハルで制作された作品にはそれぞれ異なる印が付けられている。1版の印刷部数について唯一分かっている詳細は、1477年の『ヒムヒによる詩篇』に関するもので、300部が印刷された。この数が多くのインキュナブラに当てはまるのであれば、現在では極めて希少であることも不思議ではない。そのうち20部は1部しか現存していない。残りのほとんどは、誤用により不完全なものになっていたり、検閲により改変されたりしています。

大半の標本は、7 つの公共図書館 (ロンドンの大英博物館、ニューヨークのコロンビア大学、パリの国立図書館、オックスフォードのボドリアン図書館、フランクフルト (フライマン コレクション)、パルマのパラティーナ図書館、サンクトペテルブルクのアジア博物館) に所蔵または所蔵されていたほか、7 つまたは 8 つの個人コレクション (ロンドンの EN Adler、サンクトペテルブルクの Dr. Chwolson、ロンドンの Dr. M. Gaster、サンクトペテルブルクの Baron Günzburg、ハンブルクの HB Levy (現在はハンブルク国立大学図書館)、フィラデルフィアの Mayer Sulzberger) にも所蔵されています。これらの各コレクションに含まれる数は、次のリストに示されています。残りの場所は、表に散発的にしか記載されておらず、アムステルダム、ベルリン、ブレスラウ、カールスルーエ、ミュンヘンなどのコレクションに含まれるインキュナブラをすべて網羅しているわけではありません。ライプツィヒのN.ポーゲス博士とコペンハーゲンのシモンセン博士もコレクションを持っているとされています。表を参照してください。

しかし、これらの作品の実際の価格についてはほとんど知られていない。ロイヒリンは、1490 年のナポリのナマニデスと、1485 年のソンチーノの『ヒムヒ』に 3 ライン グルデン、1488 年のソンチーノ聖書にはその 2 倍の金額を支払ったようだ。デ ロッシの 1482 年のグアダラハラのヒムヒの写本の末尾の注記には、1496 年に当時の所有者が 3 カルライン支払ったと記されている。

印刷の栄誉に選ばれた作品の主題は、全体として予想通りのものでした。まず、聖書の本文、または一部が紹介されました。

• 詩篇、無印、イタリア、1480 年以前
• ラシとメジロット、ボローニャ 1482-83
• ファロ五書 ファロ、ポルトガル 1487
• モーセ五書とメギロットなど ヒジャール 1490
• 詩篇、箴言、ヨブ記 ナポリ 1490
• アクセント付きのモーセ五書、ナポリ 1491
• モーセ五書、メギロットなど ブレシア 1492
• 詩篇、ブレシア 1493
• かつての預言者たち、レイリア 1494

または全体:

• 聖書、ソンチーノ 1488
• 聖書、ナポリ 1491
• アクセント付き聖書、ブレシア 1494

多数の聖書注釈書が印刷されたが、その中にはアブラハム・イブン・エズラ（モーセ五書、ナポリ 1488 年）、バヒヤ・ベン・アシェル（モーセ五書、ナポリ 1492 年）、ダビド・ヒムヒ（6、22、37、40、46、83）、ダビド・イブン・ヤヒヤ（82）、ローマのイマヌエル（39）、レヴィ・ブン・ゲルション（4、11、16）、ナマニデス（14、59、72）、ラシ（1、12、25、28、44、48）の注釈書が含まれていた。作品の中には注釈を組み合わせたものもあった（43、65、79、88）。次にミシュナ（86）とタルムードの一部（29、30、56、57、58、60、90）が続きました。これらをさらに補助するものとして、文法書（54、85）、ヒムヒの聖書辞典（21、73、78）、ネイサン・ビン・ジェヒエルのタルムード辞典（13）がありました。聖書とタルムードに次いで人気があったのはハラキの著作、特にヤコブ・ベン・アシェルの法典（2、3、5、27、35、45、64、67、98）（単独の著作としては最も人気があった）、マイモニデス（18、71）、モーゼス・ド・クシー（15、55）、そして「アグル」（89）とコル・ボ（69）でした。これらに加えて、ソロモン・ベン・アドレトの唯一の応答書（17）も挙げられます。

律法の次には祈祷書が出版され、かなりの数が印刷された (36、41、42、47、63、95、96、97、100)。これらに加えて、日数表 (23) やナハマニデスの「シャアル・ハ・ゲムル」(70) も出版された。倫理学の著作は中程度に多く (10、31、32、53、60、61、62、66)、哲学書のうち印刷物として永続的に残ったのはマイモニデスの「モレ」(24) とアルボの「イフハリム」(38) の 2 つだけである。文芸作品はほとんど出版されなかった (75、80)。歴史書はエルダド・ハ・ダニ (7) と「ヨシッポン」(8) に代表される。 15 世紀に印刷され、最も分厚いヘブライ語の本となったアヴィセンナ(81)の哲学と科学に関する著作。著者の生前に印刷されたことが知られている唯一の本が、ルネッサンスの影響を示す数少ないヘブライ語作品の 1 つであるユダ・ビン・ジェヒエル (9) の「ノフェト・ウフィム」であることは特徴的である。ランドーの「アグル」が著者の生前に出版されたかどうかは疑わしいが、当時ナポリで植字工をしていた息子のアブラハムの助けを借りて印刷された可能性はある。第 2 版になった作品はごくわずかで、マゾル・ロミ (36、42、95) と論文「ベア」(30、90) が主な例外である。「ベア」の再版は、この論文が当時も現在もタルムードの初歩的な指導に選ばれたことを示しているようである。

ユダヤ教に関係する第 2 の種類のインキュナブラ (ヘブライ語以外の言語で印刷されたもの) については、これまで取り上げられたことがなく、ここで参照できるのはほんの数例のみです。これらのインキュナブラは、ピーター シュヴァルツの「ユダヤの罪に対する反論」(エスリンゲン、1475 年)、「ステラ メシア」(同、1477 年)、有名なモロッコのサムエルの「書簡」(ケルン、1493 年) など、議論を呼ぶ興味深いテーマを扱っています。 2 つの以前の論文は、トレントのシモンの伝説を扱っています(Hain、Nos. 7,733、15,658)。一方、ミュンヘンには、1470 年という早い時期に印刷された、パッサウでの血の告発に関する挿絵入りのチラシが存在します。フォルツの「ユダヤ人の指導者に対する殺人罪の記録」(ニュルンベルク、1491 年、Hain、No. 7,210) も参照できます。しかし、この種のインキュナブラの中で最も重要なものは、アブラハム・イブン・エズラの「De Nativitatibus」（1485年、ヴェネツィア）、ボネ・デ・ラティスの「天文学」（1493年、ローマ）、マイモニデスの『格言』（ボローニャ、ハイン、No. 10,524）など、中世のユダヤ人の科学者や哲学者のラテン語訳である。イスラエルの「De Particularibus Diæctis」（パドヴァ、1487年）。ラテン語のインキュナブラで最も興味深いものの 1 つは、アブラハム ドルタスによってレイリア誌に出版された、アブラハム ザクートの表 (Almanach perpetuum Celestium Motuum – さまざまなタイプの天文計算を実行するための情報を提供する天文表のセット) のバージョンです (1496 年)。

• Adler、Elkan Nathan (1923)、Talmud Printing Before Bomberg、81-84 ページ、Festskrift I Anledning af David Simonsens 70-aarige Fødelsdag、コペンハーゲン
• ああ、カート。サック、ベラ (1967)。フランクフルト・アム・マインの Inkunabelkatalog der Stadt- und Universitätsbibliothek und anderer öffentlicher Sammlungen (ドイツ語)。フランクフルト・アム・マイン：クロスターマン。

• ローゼンフェルド、ジーニー（2004年12月17日）。「印刷の黎明期から：なぜ希少なヘブライ語写本に法外な値段がつけられているのか」。The Forward。2016年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月6日閲覧。
• Yardeni, Ada.著『The Book of Hebrew Script: History, Paleography, Script Styles, Calligraphy and Design』(ニューキャッスル、デラウェア州:Oak Knoll Press 2002) のオンライン チャプター

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Richard GottheilおよびJoseph Jacobs (1901–1906)。「Incunabula」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。