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| 著者 | ゲシェ・ケルサン・ギャツォ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 宗教、仏教、スピリチュアリティ |
| 出版社 | タルパ出版 |
発行日 | 第5版、2012年 |
| 出版地 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷 |
| 番号 | 978-0-948006-77-7 |
| OCLC | 48195039 |
『The New Heart of Wisdom: Profound Teachings from Buddha's Heart』 ( Tharpa Publications 5th. ed., 2012 ISBN 978-1906665043 ) は、ゲシェ・ケルサン・ギャツォによる釈迦牟尼仏の般若心経の解説です。
『般若心経』は、その簡潔さと深い意味から、大乗仏教徒の間で非常に人気のある、よく知られた大乗 仏教の 経典です。 『新般若心経』には、この経典の翻訳と逐語的な解説が収録されています。
仏教の見解と実践の中心にあるのは、現実の究極の本質である空 ( Śūnyatā )の理解です。般若心経には、空に関する釈迦の教えの真髄と、この究極の現実を理解する智慧を養う方法が記されています。『般若心経』は、般若心経の明示的および暗黙的な意味を明らかにし、完全な悟りに至る5 つの大乗の道と関連付けています。著者はまた、般若心経と併せて空に関する最初の理解をどのように活用すれば、幸福への内的および外的な障害を克服できるかについても説明しています。
空虚さを理解するのは簡単ではありませんが、著者は次のように説明しています。
この経典を学び、熟考し、瞑想することで、私たちは現実の本質を完全に理解することができ、日常生活における障害や困難を克服することができ、最終的には完全な悟りを妨げる障害を克服して、完全な仏陀の境地に到達することができます。[1]
デビッド・ヴェネルズ氏はこの観察を支持している。
空についての正しい教えと説明は不可欠です。それらは、私たちが徐々に、そして楽しく知恵を育むのに役立ちます。空は一夜にして理解できるものではなく、それを感じ始めるまでに数年かかるかもしれませんが、適切な教えと資格のある教師のサポートがあれば、私たちの人生を本当に良い方向に変える素晴らしい結果を経験することができます。ゲシェ・ケルサン・ギャツォ著『Heart of Wisdom』を参照。[2]
『智慧の心』で説明されているような空性の教えは、仏教タントラの研究と実践、例えば仏教の女神ヴァジュラヨーギニーとしての自己生成のための重要な基礎も提供します。[3]この本で説明されているすべての現象の相互依存性の理解は、仏教に従って慈悲と共感を育むための最も深い基礎も提供します。[要出典]
『The New Heart of Wisdom』は、学者と一般読者の両方にとって、空虚の哲学的意味を実用的かつ日常的な言葉で説明しています。著書『Reiki Mastery』で、デイビッド・ヴェネルズは次のように述べています。
人々や場所、そして私たちの経験はすべて現実のように見えますが、実際には夢のように、私たち自身の心の中からの単なる精神的な投影です。これは多くの含意と誤解の余地がある大きな概念です。この真実を正しく理解し、経験することが、悟りへの仏教の道の真髄です。ここで示唆されていることを明確に理解する最良の方法は、ゲシェ・ケルサン・ギャツォの「Heart of Wisdom」など、このトピックを具体的に扱った本を読むことです。[4]
空虚、つまり現実の本質を理解するには、人や現象の本質的な存在の欠如を理解する必要があります。これはHeart of Wisdomで詳しく説明されています。著者のビクター・マンスフィールドは次のように説明しています。
西洋で広く教えを説くテンジン・ギャツォやゲシェ・ケルサン・ギャツォなどのチベットの学者僧侶は、主観的現象と客観的現象の両方についての最も生来的で、反省的ではなく、実用的な信念を意味するために、独立した存在、本質的な存在、実質的な存在、本質的な本質、または本質的な自性などの用語と互換的に固有の存在（スヴァバヴァシッディ）を使用しています。[5]
空に関する仏陀の教えは量子物理学との関連で言及されてきたが、ビクター・マンスフィールドが『智慧の新心』におけるゲシェ・ケルサンの伝統的な仏教のアプローチとアルバート・アインシュタインのアプローチを比較した際に、重要な違いがあることが指摘されている。
アインシュタインは、物体は2つの方法で独立して存在すると信じていました。第一に、物体は私たちの認識や知覚から独立しています...第二に、物体はお互いに独立しています...チベット仏教の僧侶学者であるゲシェ・ケルサン・ギャツォは、同じ2つの独立性について次のように語っています。「私たちが普通の人間であれば、すべての物体は本質的に存在しているように見えます。物体は私たちの心や他の現象から独立しているように見えます。」[6]アインシュタインは西洋の古典科学を、ゲシェ・ギャツォは古代の仏教の伝統を代表していますが、基本的なレベルでは、彼らは同じ点を主張しています。（もちろん、彼らは反対の立場を主張していますが。）[7]
「新しい智慧の心」は、世界中の何万人もの生徒が学ぶ新カダム派の伝統の基礎プログラムの不可欠な部分として使われており、スティーブン・ハイネは『現代世界における仏教：古代の伝統の適応』の中でこう述べています。
基礎プログラムは、西洋のダルマセンターで通常行われる、初心者向けのラムリム講話シリーズでは得られない、より深いレベルの指導を受けたい真剣な学生を対象としています。[8]
これはまた、チベットの師ジェ・ツォンカパ（1357-1419）の伝統に従って提示された、仏教の教師として訓練を受ける人々のために設計された、仏陀の経典と密教の教えの厳格な「多層教育」学習プログラムである新カダムパ伝統の教師養成プログラムの不可欠な部分でもあります。 [9]
注記
- ^ Heart of Wisdom: 般若心経の解説2 ページ、Tharpa Publications (第 4 版、2001 年) ISBN 978-0-948006-77-7
- ^ レイキマスターリー：セカンドディグリーの学生とマスター向け、デイビッド・ヴェネルズ著、133ページ、O Books、イラスト入り版（2004年8月25日）ISBN 978-1-903816-70-7
- ^ インドの仏教女神、ミランダ・ショー、475ページと535ページ、プリンストン大学出版局（2006年10月16日）、ISBN 0-691-12758-1
- ^ レイキマスターリー：セカンドディグリーの学生とマスター向け、デイビッド・ヴェネルズ著、44ページ、O Books、イラスト入り版（2004年8月25日）ISBN 978-1-903816-70-7
- ^ シンクロニシティ、科学、そして魂の形成：物理学、仏教、哲学を通してユング派のシンクロニシティを理解する、ビクター・マンスフィールド著、139 ページ、オープン・コート（1998 年 12 月 31 日）、ISBN 0-8126-9304-3
- ^ Heart of Wisdom、29ページ)
- ^ シンクロニシティ、科学、魂の形成：物理学、仏教、哲学を通してユング派のシンクロニシティを理解する、ビクター・マンスフィールド著、156 ページ、オープン・コート（1998 年 12 月 31 日）、ISBN 0-8126-9304-3
- ^ 現代世界における仏教：古代の伝統の適応、スティーブン・ハイン著、232ページ、オックスフォード大学出版局、米国（2003年1月1日）ISBN 0195146980
- ^ 現代世界における仏教：古代の伝統の適応、スティーブン・ハイン著、231ページ、オックスフォード大学出版局、米国（2003年1月1日）ISBN 0195146980
外部リンク
- ゲシェ・ケルサン・ギャツォ著『The New Heart of Wisdom』、Google ブック検索で閲覧可能