グスタボ・バローゾ

グスタボ・バローゾ
1958年のバローゾ
生まれる	( 1888-12-29 )1888年12月29日 フォルタレザ、セアラ、ブラジル帝国
死亡	1959年12月3日(1959-12-03)（享年70歳） リオデジャネイロ、連邦管区、ブラジル
母校	リオデジャネイロ連邦大学法学部
職業	弁護士、教授、政治家、博物館学者、歴史家、エッセイスト、小説家、翻訳家
注目すべき作品	ブラジル、コロニア・デ・バンクイロス
政党	ブラジルの統合主義行動
サイン

グスタボ・アドルフォ・ルイス・ドット・ダ・クーニャ・バローゾ（1888年12月29日 - 1959年12月3日^{[1] ）は、}ブラジルの統合主義と反ユダヤ主義に関係したブラジルの弁護士、作家、政治家であった。^[2]ジョアン・ド・ノルテというペンネームでも知られていた。^[3]ブラジルの民間伝承の第一人者とみなされ、^[4]国立歴史博物館の初代館長を務めたほか、ブラジル統合主義運動の指導者の一人で、同運動の最も著名な思想家の一人であった。

彼は最も反ユダヤ主義的なブラジルの知識人であると考えられており^[5] 、その考えはナチスの理論家に近いものでした。^{[6] [7]}バローゾは、ヒトラーの反ユダヤ主義に同意せず、ユダヤ人への攻撃を人種差別との戦いとして正当化したと書いています。彼自身は次のように語っています。

「遅かれ早かれ、ユダヤ人は彼らの根深い習慣に従って、袖を抜き、誰が正しいかが明らかになるだろう。我々の間で起こっていることは、国民が問題を認識しているドイツを除いて、多かれ少なかれどこでも起こっている。しかし、我々の意見では、ヒトラーは反ユダヤ運動において間違いを犯している。彼はアーリア人人種差別の名の下にユダヤ人と戦っている。さて、ユダヤ人はあらゆる人種差別主義者の中で最も偉大なので、別の人種差別で彼と戦うことは不可能であり、反人種差別でしか戦うことはできない。戦わなければならないのはまさにユダヤ人の人種差別である。すべての人間の平等を説くキリスト教の原則の名の下に、我々は自分たちが選ばれた、優れていると主張する人々と戦うのだ」 ^[8]

バローゾはアントニオ・フィリント・バローゾとアナ・ドット・バローゾの息子としてフォルタレザで生まれ、サン・ジョゼ、パルテノン・チャレンセ、リセウ・ド・セアラーの保育園で学びました。彼はセアラ連邦大学（UFC）と連携したセアラ法学部で学び、1911年にリオデジャネイロ法学部（現在はリオデジャネイロ連邦大学（UFRJ）国立法学部）を卒業しました。 。彼は生まれながらに半分ドイツ人で、母親はヴュルテンベルク出身でした。^[9]

バローゾはジャーナリストとして名声を博し、社会主義のクラブ・マクシモ・ゴーリキーに所属していた時期もあった。^{[1]しかし、1910年に}リオデジャネイロで法学の学位を取得した後、彼の政治観はより保守的になった。

彼はすぐにセアラ州の重要人物となり、内務長官や司法長官を務め、国民議会の代表にも選出された。1919年のパリ講和会議ではブラジル代表団の一員となった。^{[1]その後、}ブラジル文学アカデミー会長や国際法律顧問委員会事務局長などの役職に就いた。 ^[1]

1933年、バローゾはファシスト的な性格を持つブラジル統合主義行動に加わった。彼はすぐにブラジル統合主義行動内の過激な反ユダヤ派のリーダーとなった。 ^[1]強硬な反ユダヤ主義で知られ、1934年から1936年までブラジル統合主義行動民兵を率い、その後党の最高評議会に任命された。著述家としても活躍し、当時の彼の論争的な著作には反ユダヤ主義の本やFon-Fon誌やSéculo XX誌の新聞記事が数多く含まれていた。^[1]

政治的な意見の相違から、バローゾは、より憲法的な考えを持つインテグラリスタ党のリーダー、プリニオ・サルガドから危険人物とみなされ、党の機関紙「A Ofensiva」への協力を6か月間停止された。^[1]しかし、バローゾは反ユダヤ主義の理想を追求し続け、『シオン賢者の議定書』をポルトガル語に翻訳し、強制収容所の設置を提案することさえした。^[1]

ジェトゥリオ・バルガスによるエスタード・ノヴォ独裁政権（1938年 - 1945年）の成立後、1938年にブラジル統合主義運動が暴力的なクーデターを企てた後、バローゾは逮捕された。^{[1]しかし、クーデター未遂}事件への関与の証拠がなかったため、バローゾは裁判にかけられることはなかった。その後、彼は政治活動を辞め、ジェトゥリオ・バルガスの後の立憲政府（1951年 - 1954年）をほぼ受け入れるようになり、ウルグアイ（1952年）とペルー（1954年）の特別大使を務めた。彼はリオデジャネイロで70歳で亡くなった。

彼は世界中の極右活動家をリストアップした出版物で重要な知識人として言及された。^[1]彼の故郷フォルタレザには彼の名前を冠した博物館、グスタボ・バローゾ博物館がある。^[10]

熱心な民俗学者であったバローゾは、リオデジャネイロの国立歴史博物館（ポルトガル語：Museu Histórico Nacional ）でブラジルの過去に関する展示品のコレクションを構築し、歴史小説や地域小説、民俗学、オソリオ将軍やタマンダレ提督などのブラジルの国家軍の英雄の伝記など、約50冊の非政治的な本を出版しました。^[11]

小説家として、彼は『太陽の大地』（1912年）という作品を発表し、その中で北​​東ブラジルの田舎の人々に対する彼の尊敬の念を示した。^[1]バローゾはブラジル文学のネオレアリズム派としばしば結び付けられるが、彼は都会よりも田舎の設定を強調する点で、エリーコ・ヴェリッシモ、アマンド・フォンテス、テルモ・ベルガラなどに代表されるネオレアリズムとは異なっていた。 ^[12]バローゾはブラジルのネオレアリズムの地域主義的ドキュメンタリーの流れに属していたが、マリオ・セテとともに、ホルヘ・ルイス・デ・レーゴやホルヘ・アマードなど、このジャンルの同時代人の作品に内在するモダニズムを拒絶した。^[13]

彼はまた、前述の「Terra do Sol」のほかに、「Herois e Bandidos」（1917 年）や「Alma de Lama e de Aço 」（1928 年）など、ランピアン島でいくつかの作品を出版しました。^[3]

政治作家として、ブラジル統合主義行動に参加したときの彼の論争的作品には、「O Liceu do Ceará」、「Brasil: Colônia de Banqueiros」、「História Secreta do Brasil」などがあります。彼はまた、「シオンの長老の議定書」をポルトガル語に翻訳しました。^{[1] [14]}

当時のブラジルには比較的ユダヤ人が少なかったため、バローゾの反ユダヤ主義的な著作は、特に著書『パウリスタのシナゴーグ』で主張されているように、ユダヤ人の世界支配に関する国際陰謀論に焦点を当てる傾向があった。^[15]

• グスタボ・バローゾ（1937年）。ユダヤ主義、マソナリアと共同体（ポルトガル語）。リオデジャネイロ: ブラジレイラ文明。
• カスクード、ルイス・ダ・カマラ (1962)。Dicionário do Folclore Brasileiro (ポルトガル語)。リオデジャネイロ：国立リブロ研究所。
• コウチーニョ、アフラニオ（1969年）。ブラジル文学入門。ラバッサ、グレゴリー訳。コロンビア大学出版局。
• グランスパン・ジャスミン、エリーゼ (2006)。 Lampião、senhor do sertão : vidas e mortes de um cangaceiro (ポルトガル語)。サンパウロ: サンパウロ大学編集局。ISBN 85-314-0913-6. OCLC  82929182.
• リース、フィリップ（1990年）。1890年以降の極右の人物辞典。ニューヨーク：サイモン＆シュスター。ISBN 0-13-089301-3. OCLC  22347303.