剛柔流

剛柔流（剛柔流）

設立年月日	1930年頃
原産国	沖縄（日本）
創設者	宮城 長順（みやぎ ちょうじゅん、1888–1953 ）
教える芸術	空手
祖先の学校	小霊流•那覇手•福建白鶴流（アメリカシロヅル流）
後継校	極真空手[1] •一心流

剛柔流（ごうじゅうりゅう）は、日本語で「硬柔流」を意味し、硬軟の技を組み合わせた沖縄の伝統的な空手の流派の一つです。

「剛」は硬いという意味で、握り拳の技や直線的な攻撃を指します。一方、「柔」は柔らかいという意味で、握り拳の技や円運動を指します。剛柔流は、円運動と直線運動の両方をカリキュラムに取り入れており、キックや握り拳などの強い打撃攻撃と、関節技、組み技、テイクダウン、投げ技など、攻撃、防御、相手をコントロールするための柔らかい握り拳の円運動を組み合わせています。

すべての型において、正しい呼吸に重点が置かれていますが、特にこの流派の2つの中核となる型である三戦と天翔においては、正しい呼吸が重視されています。剛柔流では、身体の強化と調整、戦闘への基本的なアプローチ（距離、粘り、パワー生成など）、パートナードリルなどの方法を実践します。

剛柔流の発展は、沖縄県那覇市出身の東恩納寛量（1853-1916）に遡る。東恩納は子供の頃から首里手を学び始めた。彼が初めて武術に触れたのは、1867年、流暢な中国語を話し、琉球王国の宮廷の通訳でもあった新垣成章のもとで羅漢拳または「羅漢拳」の訓練を始めた時であった。^[2]

1870年、新垣は琉球の役人の通訳として 北京に赴き、東恩納を古城大亭に推薦し、東恩納は古城大亭のもとで修行を始めた。

東恩納は、太貞と家族の友人である吉村長明（御殿）の助けを借りて、中国への安全な渡航と宿泊、武術の指導を受けることができた。1873年に中国福建省の福州に向かい、様々な教師のもとで中国武術を学び始めた。^{[3] [4]}

1877年、彼は劉隆鴻に師事し始めた。渡嘉敷以軒は彼をアメリカシロヅル拳法の創始者謝忠祥であると特定している。忠祥は沖縄の多くの弟子を指導し、彼らは後に空手の伝説となった。^[5]しかし、1915年に宮城長順が彼を探しに福州に向かった時には劉隆鴻はすでに亡くなっており、謝忠祥は1926年に亡くなっていたため、この2人は同一人物ではない可能性がある。

東恩納は1882年に沖縄に戻り、薪を売る家業を続けながら、剛能拳法と柔能拳法を一つのシステムに統合した新しい流派の武術を教えた。東恩納の流派は那覇手の一種として知られていた。那覇手には、新垣誠章や古城家流など、他の初期の師範も含まれていた。しかし、日本が沖縄を併合し日清戦争で中国に勝利した後、那覇手のパトロンである吉村御殿と彼の親中国派は沖縄の政治で力を失い、福州、台湾、ハワイに移住し、那覇手の古い流派はほとんど失われてしまった。この期間を通じて、1905年に沖縄の学校で空手が公に教えられるようになるまで、東恩納寛量氏は自宅で生徒に個人指導を行うことで那覇手を存続させた。

剛柔会の歴史では、中国の南派少林拳がこのスタイルに影響を与えたカンフーの系統であると考えられています。 ^[6]

東恩納守雄（寛容の家族とは無関係）は、1905年に東恩納寛容が生徒のタイプに応じて2つの異なる方法で武術を教えたと述べています。自宅では、相手を殺すことを最終目標とする武術として那覇手を教えましたが、那覇商業高校では、身体、知性、道徳教育の一形態として空手を教えました。 ^[7]

東恩納寛量の最も著名な弟子は、那覇の裕福な商店主の息子である宮城長順（1888-1953）で、14歳で東恩納のもとで修行を始めた。宮城は11歳で新垣龍子のもとで武術の修行を始めており、新垣龍子を通じて東恩納に紹介された。宮城は1916年に東恩納が亡くなるまで15年間、東恩納のもとで修行した。^[8]

1915年、宮城は友人の五賢輝とともに東恩納の師匠を探しに福州へ向かった。彼らは1年間滞在し、数人の師匠の下で学んだが、義和団の乱により古い流派は消滅していた。帰国後まもなく、東恩納は死去した。1917年、宮城長順は再び福州へ短期訪問し、地元の武術流派を視察した。帰国後も、東恩納の弟子の多くは宮城のもとで訓練を続け、1918年頃には福建白鶴の六鬼衆をアレンジした天翔という型を考案した。^[9]

1929年、日本各地の代表者が京都で全日本武道演武会のために集まっていた。宮城は出席できなかったため、代わりに彼の最高位の弟子である新里甚庵に行くように頼んだ。新里がそこにいたとき、他の演武者の一人が彼に彼の練習している武道の名前を尋ねた。この時点で、宮城はまだ自分の流派に名前を付けていなかった。恥をかきたくないと思った新里は、即興で半硬流（「半硬流」）という名前をつけた。沖縄県に戻った後、彼はこの出来事を宮城長順（みやぎちょうじゅん）に報告し、彼は彼の流派の名前を剛柔流（「硬軟流」）に決めた。^{[10] [11]宮城長順は、この名前を「}八拳法」という詩の一節から取った。これは「拳の八つの法則」を意味し、武道の8つの戒律を述べている。この詩は『武備志』の一部で、「息を吸う事と吐く事は、硬く柔らかである」あるいは「宇宙のあらゆるものは、息を吸う時は柔らかく、吐く時は硬く」とある。^[12]

1934年3月、宮城は空手道を紹介し、その歴史、哲学、応用について一般的な説明をするために『空手道概要』を執筆した。この手書きのモノグラフは、宮城自身が執筆した数少ない著作の一つである。^[13]

宮城の家は第二次世界大戦中に破壊された。1950年、彼の弟子数人が那覇に彼の家と道場を建て始め、1951年に完成した。1952年、彼らは剛柔流の発展を促進するための組織を作ることを思いついた。この組織は剛柔流振興会と呼ばれた。設立メンバーは比嘉世耕、真丹橋啓洋、神谷甚清、仲井間玄海であった。^[14]

1940年に宮城長順は「激西第一」「激西第二」という型を創作しました。激彩第一は、不急形第二として沖縄空手の伝統にも取り入れられました。不久形第二は、小林少林流や松林少林流などの流派でも実践されています。

剛柔流が日本の権力者によってどのようにみなされてきたかを定義づける年が2つある。1つ目は1933年で、剛柔流がDNBK大日本武徳会によって日本で武道として正式に認められた年であり、言い換えれば、日本政府によって現代武道、つまり現代武道として認められた年である。2つ目は1998年で、文化庁管轄下の半官半民の日本古武道協会が剛柔流空手道を古来の伝統武術（古流）および武術として認定した年である。^[15]この古流武術としての認定は、日本社会が日本、沖縄、中国の関係をどのように見ているかの変化を示している。

宮城の死後（1953年）、いくつかの資料によると、流派の創始者は宮里栄一を後継者にしたいと考えていたと遺族は伝えている。宮城の主要な弟子（仲井真、真玉橋、八木明徳、伊波光進など）によって結成された剛柔流委員会は、1954年2月の会合でほぼ満場一致で宮里栄一を宮城長順の正式な後継者に選出した。しかし、宮里栄一の弟子や相続人を含む他の資料によると、宮城長順の正式な後継者は指名されなかった。^[16]

1998年まで、古流武術として認められていた空手の流派は、和道流や糸洲流など、日本本土で創設された比較的新しい流派のみでした。剛柔流はNKK(日本古武道協会)に認められた最初の流派であり、NKKにおける剛柔流の公式代表は東恩納盛雄であり、彼が設立した組織であるIOGKFはNKKにおける剛柔流の代表組織でした。

宮城は「空手道の究極の目的は人格を形成し、人間の悲惨さを克服し、精神的な自由を見つけることである」と信じていた。^[17]

彼は、護身術の訓練と「精神の訓練、すなわち『空手道に先手なし』の教訓を養うこと」のバランスを取ることが重要であると述べ、また「強さよりも知性を養うこと」の重要性も強調した。^[18]

宮城は「剛」が「硬い」という意味で、「柔」が「柔らかい」という意味の剛柔流という名前を選び、自分の流派が「硬い」と「柔らかい」両方のスタイルを統合していることを強調した。剛柔は空手だけでなく、人生全般に当てはまる。硬いだけ、あるいは柔らかいだけでは「人生の変動に効果的に対処する」ことはできない。防御するときは「体が柔らかく息を吸う」が、打撃するときは「体が硬く息を吐く」。^[4]

剛柔流の標準カリキュラムには12の核となる型があります。流派によっては、三段（黒帯3段）^[19]、またはより一般的には五段（黒帯5段）に達する前に、これらの型をすべて習得することが求められます。

東恩納盛雄は「空手は型に始まり型に終わる。型は空手の真髄であり基礎であり、1000年以上の知識の蓄積を表すものである。時代を超えて多くの達人によって献身的な訓練と研究を通じて形成された型は、私たちを導く地図のようなもので、決して変更したり改ざんしたりしてはならない」と書いている。^[20]

ほとんどすべての型には、対応する分離応（事前に準備された二人の戦闘訓練）がある。これらの訓練は、生徒が型の応用を理解し、適切なリズムと流れを確立し、継続的な攻撃と防御を練習し、パートナーに対して危険な動きを安全に練習するのに役立ちます。^[21]

基本型とは、「基礎の型」を意味します。剛柔流では、三珍型は、気功から基本的な動き、基本的なテクニック、パワー生成、呼吸法を教えるものであり、他のすべての剛柔型の基礎となります。^{[引用が必要] 。また、}身体調整の基礎でもあります。^{[引用が必要]}空手家がこの型を練習すればするほど、彼の兵種型は変化します。三珍型の最初のバリエーション（三珍型第一）が基本型として機能します。

撃砕（げきさい） ^[22]は「攻撃して粉砕する」という意味です。この型は、1940年頃に宮城長順と長嶺将真によって、沖縄の中学生に空手の基本形（基本）を紹介し、空手の標準化を促進し、自己防衛のための基本的な一連のテクニックを教えるために、初心者用の型として作られました。 ^{[19] [23]} 撃砕の型は、宮城が糸洲安恒から学んだ首里手のテクニックに強く影響を受けています。 ^[24]

生徒は最初に撃破第一を学び、次に撃破第二を学ぶ。第一と第二の主な違いは、第二ではオープンハンドテクニックと新しいスタンスが導入されることである。 ^[19]撃破第二では、生徒は猫足立ちのスタンスと、車輪受け（回し受け）を学ぶ。^[23]

砕破（漢字：砕破、カタカナ：サイファ）^[22]は「引き裂いて引き裂く」または「引き裂いて破壊する」という意味です。^[25] 砕破は中国に起源を持ち、東恩納村によって沖縄にもたらされました。素早い鞭打ち、ハンマーフィスト、裏拳の打撃が含まれており、特に相手の主力から外れながら距離を詰めて爆発的に攻撃することに重点を置いています。^[26]これは通常、激砕第一と激砕第二を習得した後、ほとんどの剛柔流道場で生徒が最初に学ぶ上級剛柔流の型です。型サイファは通常、生徒が紫帯に達すると教えられます。^[要出典]

三戦（漢字：三戦、カタカナ：サンチン）は「3つの戦い」を意味します。この型は一種の動く瞑想であり、心と体と精神を統合することを目的としています。技法は非常にゆっくりと行われるため、生徒は正確な動き、呼吸、姿勢、内面の強さ、心と体の安定性を習得します。^{[27] [28]}

サンチンは他のすべての型の基礎であり、一般的に習得すべき最も重要な型と考えられています。^[29]宮城は新しい弟子が来ると、彼らにサンチンを紹介する前に3年から5年の訓練をすることが多い。彼は弟子たちに非常に厳しい訓練をさせ、彼らの多くはサンチンを習得する前に辞めてしまいます。残った弟子たちは2年から3年の間、ほぼ専らサンチンに集中します。宮城のサンチンの訓練は非常に厳しく、弟子たちは彼に姿勢をチェックされたせいで、しばしばあざを残して練習を終えます。^[30]

転掌（てんしょう）は「回転する手」を意味する。 ^[22]サンチンと同様に、転掌は動く瞑想の一種である。転掌は、硬くダイナミックな緊張と柔らかく流れるような手の動きを組み合わせ、丹田に力を集中させる。 ^[28] 転掌は、サンチンの剛（硬い）スタイルの柔（柔らかい）バージョンと考えることができる。 ^{[31] [32]}

櫂型とは「両手を広げた型」を意味します。これは平手型^[要出典]よりも高度なものです。櫂型は「戦闘応用参考」型として機能し、その動作の目的 (したがって「両手を広げた」) について幅広い解釈 (分解) が可能です。

• 制引戦（攻撃、征服、抑制^{[要出典] ; 「制御して戦闘に引き込む」とも呼ばれる）は、バランス}を崩す、投げる、組み合うためのテクニックの使用を示し、近距離での打撃、スイープ、テイクダウン、投げが含まれます。
• 四方戦（「四方向に破壊する」または「四方向に戦う」）は、強力な直線攻撃（正底突き）と円運動およびブロックを組み合わせたもので、故宮城氏のお気に入りの型でした。
• 三十六手（サンセル）は、接近戦で相手の周りを動き回る方法を教え、関節蹴りによって相手の機動力を破壊することを強調します。
• 十八手は、四方向の動きと45度の角度の攻撃の両方を組み込んでおり、遠距離と接近戦の両方のテクニックを実行します。これは、戸口清吉の得意とした型でした。
• 久留頓破（クルルンファ）は中国のカマキリ流を基本とした技で、宮里栄一の得意技でした。
• 十三手は、他の那覇手流派の間で広く実践されている最も古い型の 1 つであると考えられています。他の流派もこの型または他のバージョンの型を実践しています。
• ペチュリンとしても知られるスパリンペイ（ 108手）は、剛柔流の最も高度な型です。当初は、習得すべきレベルが3つありました（剛、中、序）。後に、宮城は最高の「序」レベルのみを残しました。これは、八木明徳、新城正信、東恩納盛雄の得意型でした。

1940年、沖縄県知事に就任した早川元陸軍大将^[33]は、石原昭直（委員長）、宮城長順、神谷甚正、新里甚南、宮里幸治、徳田安文、金城拳正、喜屋武真栄、長嶺将真からなる空手道特別委員会を組織した。その目的は、学校の児童に体育と沖縄の非常に基本的な「独立型」の武道を教えるための沖縄の型シリーズを作成することであった。^[34]彼らの目的は、日本人が普及のために 剣道や柔道で行っていたような標準化された空手を作成することではなかった。

これらの型は伝統的な剛柔流の型ではなく、先生の流派に関係なく、学校の体育プログラムの一部として、また学校の標準空手カリキュラムの一部として教えることができるほど単純な「プロモーション型」です。

長嶺将真（松林小林流）と宮城長順は、現在の松林小林流のカリキュラムの一部である不休形第一を考案し、さらに現在の剛柔流のカリキュラムの一部である不休形第二を激砕第一という名前で考案しました。剛柔流の道場の中には、今でも不休形第一を稽古しているところもあります。宮城は激砕第二も考案しましたが、剛柔流と一部の分派でのみ稽古されています。

• 空手の型

• 東恩納、森尾（2001）。空手の歴史：沖縄剛柔流。ドラゴンブックス、アイルワース。ISBN 0-946062-36-6。
• ケイン、ローレンス A.、ワイルダー、クリス (2005)。『カタの道：武術の応用を解読するための包括的ガイド』YMAA 出版センター、ISBN 978-1-59439-058-6。
• パトリック・マッカーシー (1995)。空手のバイブル：ブビシ。タトル出版。ISBN 0-8048-2015-5。
• マッカーシー、パトリック（1999）。沖縄古来の武術。第1巻。タトル出版。ISBN 978-0-8048-3147-5。
• マッカーシー、パトリック; リー、マイク (1987)。『沖縄空手の古典型』（第 2 版）。ブラックベルトコミュニケーションズ。ISBN 978-0-89750-113-2。
• ナルディ、トーマス・J.（1985年6月）。「源流から剛柔流空手を学ぶ：宮城長順」ブラックベルトマガジン。23 （6）：28-32、126-129。
• オカミ、ポール（1983年1月）。「長く曲がりくねった道：中国での起源からニューヨーク市での終焉（？）までの剛柔流の歴史」ブラックベルトマガジン。21 （1）：70-77。
• オリヴェイラ、ウンベルト（2019）。宮城長順と剛柔流、共通の旅。Amazon Digital Services LLC – Kdp。ISBN 978-1795743952。
• マーク・ビショップ (1989) 「沖縄空手」
• 渡久地清吉（1976）。沖縄剛柔流。ブラックベルトコミュニケーションズ。ISBN 978-0-89750-018-0。
• 渡久地清吉（2001）．沖縄剛柔流 II: 尚礼館空手の高度なテクニック。ブラックベルトコミュニケーションズ。ISBN 978-0-89750-140-8。
• ワイルダー、クリス（2007）。サンチンカタの道：力の応用。YMAA出版センターISBN 978-1-59439-084-5。
• ウィリアムズ、ジョンポール（2022年）。剛柔流空手道デスクリファレンス第1巻：年代順の歴史。独立出版。ISBN 979-8487016973。