ゲルド

ゲルド
ゼルダの伝説レース
『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』に登場するウルボザやリジュを含むゲルド族の女性たち
初登場	ゼルダの伝説 時のオカリナ(1998)
作成者	任天堂
世界観情報
ホームワールド	ハイラル
著名なメンバー	ガノンドロフ・ ウルボザ

ゲルド族は、『ゼルダの伝説』シリーズに登場する架空の種族です。この種族は1998年の『ゼルダの伝説 時のオカリナ』で初めて登場しましたが、その種族の一員であるガノンドロフは1986年の初代『ゼルダの伝説』で考案されました。ゲルド族は孤立主義の種族で、100年に1度生まれると言われている男性を除いてほぼ全員が女性で構成されています。この男性は伝統的に王になると言われています。これらの男性の1人が前述のガノンドロフで、ゼルダの伝説シリーズの複数のゲームで主な敵役として登場します。

ゲルド族は、ビデオゲーム 「ゼルダの伝説 時のオカリナ」のために作られた。彼らは黒い肌と赤い髪で描かれ、一般的にハイリア人よりも背が高く筋肉質である。^[1]彼らのオリジナルのデザインの特定の要素は、ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルドでの彼らの登場でも保持されたが、リードNPCアーティストの篠田博仁は、彼らの胴体を短くし、足を長くすることで、「立っているときに印象的な姿になる」ようにデザインすることを強調した。彼はまた、仏像の要素を取り入れ、インドと中国からインスピレーションを得たブレス オブザ ワイルドのデザインにつながった。^[1]ゲルド族は、ほぼ女性のみで構成される母系社会の戦士であるが、唯一の例外は、100年ごとに男性のゲルド族が生まれ、彼らのリーダーになることである。^{[2] [3]}彼らが男性との交流を禁じる傾向にあるのは、それが災いをもたらすという信念によるもので、唯一許されている男性との交流は、ゲルドが配偶者を見つけるために旅をすることだけである。^[1]ガノンドロフの行動により、彼らは男性に対して不信感を抱くようになった。^[4]

様々な描写で、ゲルド族はハイリア人とは異なる神を崇拝していることが示されている。『時のオカリナ』では、ゲルド族はディン、ネール、フロルの女神を崇拝する代わりに、砂の女神を崇拝している。^[5] 『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』では、ゲルド族がハイリア女神を崇拝している描写はほとんどなく、それぞれ異なる力を持っていると言われている七人のヒロインを崇拝している。^[1]ゲルド族はハイラルの他の地域から社会的に孤立し、砂漠に住んでいる傾向がある。^[3]ゲルド族は背が高く肌が黒い傾向があり、いくつかのゲームでは生計を立てるために泥棒と​​して働いている。 [3] 『ブレス オブ ザ ワイルド^』では、泥棒は一般的ではなくなり、代わりに貿易の達人になることに重点が置かれるようになった。^[5]ゲルド族には独自の言語があり、それぞれ女性と男性を指す「vai」と「voe」などの言葉がある。^[4]ゲルド語には英語と同様に26の文字がある。^[6]

ゲルド族は、1998年の『ゼルダの伝説 時のオカリナ』で初めてシリーズの世界に定着した種族として登場した。ゲルド族はハイラル西部の砂漠を占領して要塞を築いており、部外者、特に男性が自らの領土に入ることに激しく反対しており、彼らに加わろうとした大工の一団を逮捕した。^{[3] [7]}彼らは、ガノンドロフがハイラルを乗っ取るための口実として和平に同意した後、ハイラル王国に受け入れられた最も新しい民族である。^[3]このゲームでは、ゲルド族はナブールによって率いられており、彼はゲームの敵対者であるガノンドロフと対立している。ガノンドロフもまたゲルド族であり、生来の王である。^{[3]これらの大工たちは後に主人公の}リンクによって救出され、リンクは様々なゲルド族の戦士を倒し、何事もなく彼らの町を通過する権利を獲得した。^[3]当時のシリーズの主な敵役であるガノンは、このゲームでゲルドであることが明らかになり、人型の姿を与えられた。^[8]

ゲルド族は『時のオカリナ』の続編『ゼルダの伝説 ムジュラの仮面』にも登場する。このゲームでは、彼らは海賊であり、男性の王の予言はない。^[3]このゲームでは、リンクは盗まれたキャラクターのルルの卵をゲルド族から救出する任務を負っている。^{[9]ゲルド族は}『ゼルダの伝説 4つの剣の冒険』に登場し、ガノンドロフの行為により追放された。彼らはハイラルの東の砂漠に避難し、ガノンドロフを見捨ててハイラルの人々とのより強い絆を築こうとした。^[3]彼らは『ケイデンス・オブ・ハイラル』にも登場する。ガノンドロフは統治するには若すぎるため、人々はバリアラという女性によって統治されているが、最終的には王となる。^[3]

彼らは後に『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』に5大種族の1つとして登場し、ゲルドの町と呼ばれる集落を形成する。この町も女性のみで隔離されている。ゲルド族は子供のリジュによって統治されており、ゲルドの町はリンクが女性の服を着ていないと入れない。『ブレス オブ ザ ワイルド』ではガノンドロフは既に殺されており、ゲルド族の勇者であるウルボザは厄災ガノンの姿での復活を阻止するため自らの命を捧げている。^{[3] [10]}リジュとリンクは他のゲルド族とともに、ヴァ・ナボリスが砂漠で混乱を引き起こすのを阻止するために協力する。^[11]同じゲルド族が『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ キングダム』にも戻ってきて、ガノンドロフが復活し、ゲルド族は彼のハイラルに対する勝利を阻止するために活動する。回想では、ガノンドロフはハイラルとの戦争でゲルド族のリーダーであったことが示されている。^[3]彼らは砂嵐とギブドと呼ばれるアンデッドのせいで地下に追いやられ、リンクは彼らのバンカーに忍び込み、リジュと会ってこの問題を解決しようとした。リンクとリジュがギブド女王を倒すと、攻撃と砂嵐は収まり、地上に戻ることができ、リンクはゲルドの町を人間として横断する特別措置を与えられた。^{[12] [13]}

『ゼルダの伝説 時のオカリナ』に登場して以来、ゲルド族は批評家の間で賛否両論の評価を受けており、特に非白人の描写として評価が分かれている。彼らは人種的なレンズ、特にイスラム教徒とそれ以外の人々の観点から分析や批判の対象となってきた。Micのライター、ライアン・コスラヴィは、『ブレス オブ ザ ワイルド』がゲルド族の「疑わしい描写」を継続していると感じており、ゲルド族は中東と南アジアの国々の混合として描写されている。彼はまた、ゲルド族が外国語を使用すること、シミターを使用すること、砂漠の町など、オリエンタリズムを呼び起こすことについても論じた。また、特に『ゼルダの伝説 時のオカリナ』でのゲルド族の描写についても論じ、ゲルド族が泥棒として描かれていることは、中東や南アジアの人々が「神秘的で陰謀を企てている」というステレオタイプに拍車をかけていると指摘した。^[14] Waypointのライター、フセイン・アルマールは、ゲルド族の文化はイスラム教徒が多数派を占める国々と似たようなジェンダー観を持っているが、役割が逆になっていると論じた。彼は、男女排他的なゲルドの町が、サウジアラビアで育ったことを思い出させると考察した。サウジアラビアでは、女性は自由に公共の場所を訪れる権利がないため、公共の場所は男性的であると考えられていた。ゲルドの町のデザインでは、多くの視覚的要素がアラビア文化に忠実であったが、その描かれ方は単なる「見せかけ」だと感じた。リンクがゲルドの町でゲルドと交流する様子を男性として描くことは、カルチャーショックの要素に触れる「ユニークな機会」になっただろうと彼は感じ、リンクが単なる傍観者であったことに失望した。彼は、ブレス オブ ザ ワイルドの秘密クラブのクエストが、サウジアラビア文化のルールに逆らうことで経験した「おなじみの秘密と違法性の感覚」を表現していると述べたが、古い文化と新しい文化の衝突を描くことを避けていると感じた。^{[15]作家のバイロン・J・キンボールは、}時のオカリナが「西洋の植民地主義」を理想として描こうとしてゲルドを「他者化」したと論じた。彼はリンクを「ゲームで原始的な部族として描かれているもの」、ゲルド族を含む「白人の救世主」とみなした。また、ゲルド族のキャラクターモデルが比較的少ない（3人）のに対し、ハイラル人ははるかに多様性に富んでいることにも言及している。これによりゲルド族はモデルが少ない非人間種族に似ていると彼は考えている。キンボールはゲルド族の服装、図像、およびゲルド族に関連するアラビア語の詠唱を引用し、ゲルド族は中東の文化と民族に基づいていると感じた。彼は、これは単に異質性を示すためだけでなく、「危険と悪」を示すためでもあると主張し、それを「非常に問題」とした。^[16]

作家のローレンス・ハーフスは、ゲルド族が『時のオカリナ』で「東洋の異端者」として表現されている点について論じ、ゲルド族が「主な敵対種族」として紹介され、その描写が「野蛮」であると述べている。ゲルド族はもはや敵対的ではなくなったが、それでも『時のオカリナ』の描写との美的類似点、特にガノンドロフとの類似点や「小さな窓のあるビザンチン風の建築、カーペットが散らばった広い玄関ホール、日陰を作るために小さな路地に吊るされた模様の布」といった東洋絵画のイメージが含まれていると指摘した。また、ゲルド族が商人として、あるいは単にくつろいでいるかのように地面に座る傾向にも言及し、これは東洋絵画では一般的であり、「だらりと座っている」と理解されていると述べた。また、ゲルド族には鉤鼻や「金の宝石をまとった露出度の高いベリーダンサーの衣装」など、アラビアのステレオタイプが存在すると論じた。彼はまた、シーカー族には完全な言語があるが、ゲルド族には「象徴的な言葉」しかないと付け加えた。また、ゲルド族は特に性的な描写がされており、子供キャラクターのリジュの性的特徴に問題があると指摘した。彼は、それが「超他者」を表しており、西洋と日本の視点を同時に通した東洋主義の融合であると感じた。^[17]ライターのジョナサン・サンダースも、ゲルド族が東洋主義を表していると感じ、最終的に削除されたシンボルがイスラムの三日月と星を参照しており、シンボルが削除された後も残っている他の要素を挙げた。彼は、この描写、特に「時のオカリナ」のゲルド族が盗賊であり、リンクが攻撃できる唯一の人間のようなキャラクターであり、ゲームの敵に支配されているという事実をイスラム嫌悪とみなした。^[18] Yahoo!ライターのジェシカ・ラモスは、「肌の黒い」ゲルド族は悪役になりがちだが、ゲルド族の描写には「称賛の余地」があり、ゲルド族がプレイヤーに他の文化を説明していると感じ、ゲルド族の服装など中東やアラブの概念を想起させる方法について議論した。^[19]

作家のアリシア・フォックス＝レンツは、崖の側面に建てられたゲルド族の建造物と、メサヴェルデのネイティブアメリカンの崖の住居とを比較した。彼女は、彼らの女神の存在を示す証拠が不足しているため、ディンが大地や力のトライフォース（ガノンドロフと関連している）と関連していることを例に挙げ、彼女は女神ディンの再解釈である可能性があると推測した。彼女は『ゼルダの伝説』とJ・R・R・トールキンの作品を比較しながら、それらをトールキンのドワーフと比較し、彼らの孤立主義と創造神話に関する文化的意見の不一致を例に挙げた。^[5] ポリゴンのライター、オータム・ライトはゲルド社会における性別の扱い方をめぐる政治について論じ、ゲルドが「男性に執着すると同時に軽蔑している」ことを指摘し、ゲルドのヴォーエの衣服の存在がゲルドの中にトランス男性が存在することを示している可能性や、リンクを男性と認識している人々がトランス女性も存在する可能性を示している可能性について論じた。^[13]