ゲルハルト・テルシュテーゲン

ゲルハルト・テルシュテーゲン（1697年11月25日 - 1769年4月3日）は、ドイツの改革派宗教作家、賛美歌作家であった。

テルシュテーゲンはメールスに生まれた。メールスは当時、カトリック国家の真ん中にプロテスタントの飛び地を形成していたオラニエ＝ナッサウ家に属する郡の主要都市であった。^[1]

故郷の町のギムナジウムで教育を受けた後、テルシュテーゲンは数年間商人の徒弟として働いた。すぐに敬虔主義の復興主義者ヴィルヘルム・ホフマンの影響を受け、執筆と演説に専念し、1728年にすべての世俗的な活動から身を引いて宗教活動に専念した。彼はまた、急進的な敬虔主義に大きな影響を与えた。

彼の著作には、1729年の『Das geistliche Blumengärtlein（霊的な花園）』（新版、シュトゥットガルト、1868年）などの賛美歌集、Gebete（祈り）とBriefe （手紙）のほか、フランスの神秘家やノリッジのジュリアンの著作の翻訳がある。彼はノルトライン＝ヴェストファーレン州のミュールハイムで亡くなった。[ 1 ^]

テルシュテーゲンは、深い宗教的説教でよく知られていました。人々は、神について語る彼の話を聞こうと、彼の家に押し寄せました。彼の説教のいくつかは、Godliness Archived 2011-10-09 at the Wayback Machineや Warnings and Admonitions Archived 2011-10-09 at the Wayback Machineなど、英語に翻訳されています。その他の説教は、Samuel Jackson の Spiritual Crumbs from the Master's Table Archived 2012-01-11 at the Wayback Machineや HE Govan のGerhard Tersteegen: Life and Selectionsにあります。

テルシュテーゲンの詩は精神的なものとみなされている。彼の賛美歌からの例:

神があなたを目隠ししたまま先へ導いてください。
愛は知る必要はありません。
父が導く子供達は
どこへ行くのか尋ねません。荒野と山々を越える
道が全く未知であっても
。

理屈の質問に耳を傾けないでください。
盲人は
太陽は
昔の人が信じていた単なる作り話であると信じてください。
赤ん坊は胸で育ちます。乳
がどこから来るのか知る必要はありません。

テルステゲンの賛美歌は、国際的にいくつかの賛美歌集に印刷されました。たとえば、デンマークのロスキレ修道院の Psalmebog 1855 や、後にPsalmebog 1912に「Kom, lad trøstig vandre」(第 564 番) という賛美歌が 1 曲掲載されました。

スウェーデンでは、トーマス・ア・ケンピスによる霊的な歌と祈りを収めた歌集「リラ・ケンピス」が人気です。 『Korta Språk och Böner, until uppbyggelse för de enfaldiga』（1876 年第 4 版）には、テアステーゲンによる 19 の賛美歌が収録されています。

1872年の教会賛美歌集には、彼は4つの賛美歌で表現されています。「神はなお呼んでおられる」（「Gott rufet noch」、1730年、第655番）、「汝は神の秘められた愛を」（「Verborgne Gottesliebe, Du」、1731年、第744番）、「すべての心が愛するもの」（1730年、第782番）、「おお、汝よ、そのすべてを探る視線を」（1731年、第927番）です。

1933 年の『The English Hymnal with Tunes』では、彼は行列の賛美歌「Gott ist gegenwärtig 」で紹介されており、ジョン・ウェスレーの英訳では「Lo! God is here!」 (No. 637) となっている。ウェスレーはテルシュテーゲンのテキストをいくつか翻訳した。

テルシュテーゲンは多くの人々と文通しました。彼は常に実践的であり、人々が神の存在の中で生きる方法を学ぶのを助けようとしました。彼が支持したより基本的な原則には次のようなものがありました。

「キリスト教徒は、可能な限り完全になるという不屈の決意を固め、救世主の生涯と教えを模範とすべきである。」

「この目的のための手段は、神の前に歩むこと、つまり、常に内向的かつ内面的であることであり、そうすることで、魂の中で起こることに常に注意が向けられ、神に受け入れられないあらゆる性向が生まれた時点で抑制される。」

「この実践には、絶え間ない内なる祈りが結び付けられなければなりません。それは、どんなに小さなことでも、神への継続的な傾倒と神への習慣的な依存から成ります。」

「これらすべては、神の前で常に平静で内なる謙虚さの状態で実践されなければなりません。」

「それを容易にするために、個人は外的な使命と一致する限り、孤独と隠遁を求めなければならない。」

以下は彼の反省の例です。

神の存在について:

「神の存在の秘密を信じている人は実際にはごくわずかですが、もし各人がそれを本当に信じれば、全世界がすぐに聖人で満たされ、地球が真の楽園となることをご存じですか? 人々がそれを本当に信じるべきように信じれば、この愛ある神に心身を捧げるためにこれ以上のことは何も必要ないでしょう。しかし、今はそれが人々の目から隠されています。愛する人たちよ、神が多くの人の心に知られ、明らかにされ、神の神聖な存在の光の中で、単なる人間の生活の暗闇が払拭され、魂の成長と生命を妨げる心の内外のあらゆるものが取り除かれるように祈りましょう。そして、この光だけがそれを発見し、明らかにします。キリスト教のあらゆる実践において、神の愛ある存在の実現ほど普遍的に必要なものはなく、これほど単純で、これほど甘美で、これほど有用なものはなく、キリスト教の義務すべてを一つの祝福された行為にまとめたものはありません。」

精神的な進歩について:

「私は深い悲しみとともに、私たちの時代に、新しく改心した魂の場合、生活の聖化において前進し、前進することの必要性が十分に強調されていないという事実を記録します。一方、聖書はこの主題について非常に明確で完全なものです。聖書では、聖化には、罪と汚れからの真の実際の浄化、内なる人の更新、私たちを創造した神のイメージ、イエス・キリストに一致して栄光から栄光への変化が含まれることがわかります。私たちは、これらすべてのことを追求し、熱心に祈り、神との交わりの内なる聖域の隠遁に身をひきましょう。神は、言い表せないほど私たちに近く、キリストの復活の力によって、聖なる御霊によって、私たちを完全に聖化し、私たちによって働き、私たちの中で生き、動くことを望んでおられます。」

聖霊の働きについて：

「聖霊が心に入ると、聖霊は心を完全に満たし、世界はもはやそこに余地や居場所を見いだせなくなる。なぜなら、この客が自らを唯一の主、支配者となさるからである。最初の弟子や信者たちは、ペンテコステ派の聖霊のこの至福の支配に完全に取り憑かれ、もはや自分の言語や他のどの器官も支配できなくなっていた。彼らは、聖霊が彼らに語らせたとおりに、いわば話すことを強いられた。彼らは、自分の判断、知識、学識に従って長く話すことはできなかった。そうではない！彼らは、聖霊が望むとおりに行動し、話すことを強いられたのだ。聖霊が宿るすべての人に、これが当てはまる。その時、その人は、心の中で主イエス・キリストの至福の支配を体験する。その時、聖霊は、シオンから私たちの心に送られる笏である。聖霊は、私たちの意志と願望、行動と振る舞い、性向と愛情のすべてを支配し、私たちを完全に彼に従わせる。神は、宮殿の王国に住む王のように、私たちの心の中に住まわれます。神は、神に喜ばれ、受け入れられることを、私たちの中に定め、成し遂げます。神は、私たちの中にもう一つの原理と生命の始まりを創造します。神は、いわば、魂にとって、魂の生命となります。神は、魂を創造した神の似姿に、魂を日々ますます新しくし、真理と正義の神殿、そうです、イエス・キリストにおける神の生きた神殿に形作ります。地上の王や君主の栄光はすべて、イエス・キリストの御霊をこれほど豊かに受けるにふさわしいとみなされる、ペンテコステ派の心と比べれば、むなしい影と子供の遊びにすぎません。」

テルシュテーゲンは常に神の恵みに希望を抱いていたが、それは次の言葉からも明らかである。

「この計り知れない恩恵と名誉は、私があなた方のために熱心に望んでいるだけでなく、あなた方の中で最も惨めな人々にイエス自身が親切に意図し、慈悲深く提供しているものなのです。呪いに値する私たちが、裂け目を通してでもイエスの開かれた心を見ることができたら、何を見ずにいられるでしょうか！何を感じずにいられるでしょうか！」

神もイエスもなく、肉欲的な安全の状態に生きていた間、私たちは破滅の淵に立っていたが、それに気づかなかった。イエスは私たちを愛し、私たちを探し求めたが、私たちはそれを知らなかった。私たちの手を取って、あの恐ろしい深淵から引き離し、私たちの心を自分に向けさせ、当然の地獄の穴の代わりに、彼の愛の心の計り知れない深淵を開いてくれたのは彼であり、それは私たちがすべての罪と危険から逃れるこの安全で祝福された避難所の町に逃げ、彼の中で永遠に幸せになるためである。ああ、私の愛する兄弟たちよ、来なさい！主がいかに慈悲深いか、そして私たちが現在の存在の状態においてさえ、主との交わりの中でいかに言い表せないほど祝福されているかを味わい、見なさい！重荷を背負った心の緩和を他のどこにも求めてはならない。それ以外はすべて欺瞞である。あなたはそれをキリストから見つけることはできず、他の場所でそれを探すことによって自分の重荷を増やすだけです。

自分の罪をすべて忌み嫌う者は、キリストの血によってすべての罪が赦され、清められたと信じる権利がある。しかし、キリストを受け入れたいと望みながら、密かに世界と罪の両方を保っている者の信仰はむなしい。すべての人のためにすべてを捧げる者は、必ず高価な真珠を得る。しかし、すでに両手がいっぱいの者が、どうして何かを受け取ることができるだろうか。イエスが時宜にかなってあなたを慰めてくださるまで、根拠のない根拠で自分を慰めてはならない。そうしないと、それによって傷つけられることになる。」（HE ゴーヴァン著『ゲルハルト・テルシュテーゲンの生涯と選集』（ロンドン：ジェームズ・ニスベット、1898 年）、86、87 ページ）

彼はまた、祝福は試練としてもたらされることを認識していました。

「主が自ら『友よ、ここに上って来なさい』と言われるまで、最も低い場所を占めることをいとわないでください（ルカ14章）。心を悩ます人々よ、ただイエスの足元で待ちなさい。誰も無駄に待つことはありません。なぜなら、私たちが待っている間に、貴重な穀物が育つからです。すべてがうまくいっているとき、私たちはこの世でそれほど幸せではありません。困難なときにイエスと共にいるときほど幸せではありません。すべての涙とすべてのため息は、やがて豊かな実りをもたらします。イエスと共に四旬節を守ることを学びましょう。苦しみ、試練、誘惑が起こっても、動揺したり、落胆したり、弱気になったりしないでください。これらのことが私たちに降りかかったとき、私たちの偉大な先駆者に起こったのと同じように、私たちはむしろ自信を持って心を強くすべきです。」（同上、87、88ページ）

テルステゲンは、すべての霊的成長と喜びはイエス・キリストとの関係に集中していると断固として主張しました。また、キリストを理解し、キリストとの関係を築くことは、次のことに示すように、本質的に漸進的であることも理解していました。

「罪の赦しの保証は、一般的にイエスを信じるということと解釈されていますが、私の意見では、これは間違いです。私がより適切に父の引き寄せと呼んでいるものを、私はイエスを信じるとも適切に呼ぶかもしれません。なぜなら、父は私たちを息子に引き寄せるからです。しかし、キリストへの信仰には段階があります。最初はイエスに来ることです（ヨハネ6:35）。つまり、飢えと欲望をもってです。その後はイエスを受け入れることです（ヨハネ1:12）。これは、魂の誠実な意志が世界、罪、そして自己をすぐに手放さない限り起こりません。前進する上で、信仰はイエスに留まることです（ヨハネ15）、つまり、熱烈な傾向をもって、あるいはイエスに身を寄せる、またはイエスに固執する（1コリント6:17）ことです。このように、イエスに留まり、イエスに歩むことによって、私たちはますますイエスに根ざし、イエスにしっかりと根ざします（コロサイ2:7）。しかし、それは苦難と試練なしには達成されません。信仰とは、最後に、キリストが魂に住み、魂がキリストに宿ること（エペソ3:17）、ヨハネ17:23）、そしてキリストと一体になることです。引用した聖句を参照して考察することで、おそらくこの主題についてさらに理解が深まるでしょう。」（同書、84、85ページ）

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Tersteegen, Gerhard」。Encyclopædia Britannica。第 26 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 660。

Wikisource には、 Gerhard Tersteegen による、またはGerhard Tersteegenに関する原著作品があります。

• Ich bete an die Macht der Liebe:国際音楽スコア ライブラリー プロジェクトのスコア
• path2prayer.com の Tersteegen ページ。Wayback Machineで 2011-10-09 にアーカイブされました。
• ピーター・C・エルブスによるテルステゲンの紹介

• ゲルハルト・テルシュテーゲン、ブリーフ。 Unter Mitarbeit von Ulrich Bister (†) と Klaus vom Orde。やあ。 v. グスタフ・アドルフ・ベンラート。で。 1-2 (Göttingen、Vandenhoeck & Ruprecht、2008)、1268 S. (Texte zur Geschichte des Pietismus、Abpeilung V、Band 7)。
• ヨハネス・ブルクハルト：ゲルハルト・テアシュテーゲン。ディ・ベルニエール・ルヴィニー・ユーバーセツンゲン。 (=Siegener Beiträge zur Reformierten Theologie und Pietismusforschung Bd. 5)。ルター・フェルラーク、ビーレフェルト、2023年。