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ジョージ・ウォーカー（1581年頃 - 1651年）は、清教徒的思想の強い人物として知られたイギリスの牧師である。1638年にカンタベリー大主教ウィリアム・ロードによって投獄されたが、この事件は後にロードの裁判で彼に対して不利に働いた。 1643年に ウェストミンスター議会の議員となった。
アンソニー・ア・ウッドはウォーカーを「強烈な党派主義者」と呼び、トーマス・フラーはウォーカーを「聖なる生活、謙虚な心、そして寛大な心を持った人」と評した。
人生
彼は1581年頃、ランカシャー州ファーネスのホークスヘッドで生まれ、親族のエドウィン・サンディス大司教が設立したホークスヘッド・グラマー・スクールで教育を受けた。ジョン・ウォーカーの近親者であった。彼はケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジに進学し、1608年にBA、1611年にMAを取得した。[1]彼の元家庭教師で、ロンドンで最も小さな教区であるワットリング街のセント・ジョン・エヴァンジェリスト教会の教区牧師を務めていたクリストファー・フォスターは、1614年4月29日に就任したウォーカーのためにその教区牧師を辞任した。彼は昇進を拒否し、生涯そこで過ごした。
1614年、彼はアンソニー・ウォットンをソッツィーニ派の異端と冒涜の罪で告発した。これが「8人の神学者の前での会議」につながり、ウォットンの無罪が証明された。1619年3月2日、彼はイーリー司教ニコラス・フェルトンの牧師に任命された。彼はすでに論理学者、ヘブライ学者、神学者として尊敬されており、「異端者」や「カトリック信者」との論争に加わっていた。1621年7月10日、彼はオックスフォードのBDに編入された。
1623年5月31日、彼はスミスと名乗るシルベスター・ノリスと教会の権威について論争した。 [2]同じ頃、ウォーカーはダニエル・フィートリーとジョン・フィッシャー神父との論争に加わった。[3]彼の清教徒主義はロードの気に入らなかった。彼は1636年にチャールズ1世に送った年次報告書の中で、彼を「彼はこれまでずっと無秩序で気難しい男で、最近はエリー主教に非常に反抗的に反対の説教をした。[4]権威によって定められた主日に関する彼の本。しかし、教会法上の戒めを受けて彼は考え直し、私は忠告されるだろうと期待している」と述べている。[5] 1638年に出版された彼の『安息日の教義』はアムステルダムの印が押されており、主日の神聖さに関する極端な見解を含んでいる。[6] [7]
ウォーカーは、同月4日の説教で「党派争いや権威への不服従につながるような事柄」が見つかったため、1638年11月11日に投獄された。彼の事件は1641年5月20日に庶民院に持ち込まれ、投獄は違法とされた。その後、彼は牧師館に復帰し、損失に対する補償を受けた。 1643年のロード裁判では、ウォーカーの投獄が大司教に対する告発の1つとなった。[8]自由の身となった彼は、説教者および著述家として多忙を極めた。彼の著作のうち4冊は1641年に出版された。1.神はその業において目に見えるようにされる、または神の永遠の業に関する論文。2.オールド・ベイリーの司教裁判所にあるトーマス・ベイツの家で、教会の機能に関してウォーカー師とイエズス会員との間で交わされた論争。 3.救いの知識の鍵。4.ソシニアン主義の根本的正当化点の発見と反駁。これらの最後のものはジョン・グッドウィンに向けられたもので、グッドウィンはウォットンに対する非難を復活させたが、ウォットンにはトーマス・ガタカーが擁護者となった。[9]翌年ウォーカーが反論した。[10]グッドウィンは1642年の著書『正当化論』でウォーカーが提起したさまざまな教義上の点を扱っている。
ウォーカーは1643年にウェストミンスターの神学者会議に参加し、そこで活動的かつ影響力のあるメンバーであった。1645年1月29日、彼は下院で断食日の説教を行い、その直後に彼の投獄の詳細を記した書簡とともに出版された。同年（1646年）には、彼は「キリスト教の愛において亡くなった友人であり兄弟である人物の過ちに対する兄弟的で友好的な非難」を出版した。これはウィリアム・プリンの発言に言及している。1645年9月26日、議会は彼をロンドンのクラシスの長老の「審理官」に任命した。[11]
ランカシャーに説教者を派遣することについて、日付不明の小冊子が彼の著作として残っている。[12]彼自身はホークスヘッドの牧師を支援した。また、シオン・カレッジ図書館の寄付者でもあった。
彼は1651年に70歳で亡くなり、ワットリング街の教会に埋葬されたが、その教会は1666年のロンドン大火で焼失した。
注記
- ^ 「Walker, George (WLKR608G)」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
- ^ この件に関する記述は翌年、『ウォーカー氏と、スミス氏と名乗るカトリックの司祭との間の論争の要約』という題で出版された。
- ^その後、 フィッシャーの愚行の解明、あるいは彼の挑戦状の中で発見された傲慢なイエズス会の虚栄心として出版され、GW が1624 年に着手し回答した。
- ^ 当時のフランシス・ホワイト。
- ^ ラウド『トラブルと裁判』1695年、536ページ
- ^ 『The Holy Weekly Sabbath 』と題された第2版は1641年に印刷されました。
- ^彼の主な仮説は ヘルマン・ウィツィウスによって『 De Oeconomia Foederum』 (1694)で取り上げられた。
- ^ ラウド『トラブル』237ページ。
- ^ アンソニー・ウォットン氏の『ジョージ・ウォーカー氏の告発に対する弁明』ケンブリッジ、1641年。
- ^ 『 A True Relation of the Chiefe』の中で、アンソニー・ウォットン氏とジョージ・ウォーカー氏の間で交わされた会話。
- ^ 「議会に集まった貴族院と庶民院の法令。無知とスキャンダルの場合に聖餐の秘跡の執行停止に関する規則と指示。また、ロンドン州内の12階級の長老の能力を審理し、判断する役に任命された聖職者やその他の人物の名前」。ロンドン：I. ライト社のために印刷。1645年。
- ^ ロンドン市内およびその近郊に住む、親愛なる同胞、ランカスター州のすべての原住民への勧告。最も必要としているその地方で講演会を開き、敬虔で痛切な説教者を維持するため、毎年寄付金を集めるよう説得し、奮起させる。
参考文献
この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物「Walker, George (1581?-1651)」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。
外部リンク
- ポスト宗教改革デジタルライブラリのジョージ・ウォーカーの作品