ノヴゴロドのゲンナディウス | |
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ゲンナジーがノヴゴロドの司教に叙階される。 | |
| 尊い | |
| 生まれる | おそらくモスクワ |
| 死亡 | 1505年12月4日 チュドフ修道院 |
| 崇拝されている | 東方正教会 |
| 列聖 | 2016年ロシア正教会 |
| ごちそう | 12月4日 |
| 属性 | ゲンナディの聖書 |
ゲンナディウス(ロシア語:Геннадий 、 1505年12月4日死去)は、1484年から1504年まで ノヴゴロド大司教およびプスコフ大司教であった。
彼はユダヤ教異端者との戦いに最も尽力し、1499年にスラブ語で最初の完全な聖書写本を編纂したことで有名で、ゲンナジー聖書として知られています。ゲンナジーはロシア正教会の聖人です。彼の祝日は西暦12月4日/グレゴリオ暦12月17日です。

バイオグラフィー
ゲンナジーはモスクワのゴンゾフ大貴族の出身で、大司教に就任する前はモスクワ クレムリンのチュードフ修道院の総主教であった。ノヴゴロドの前任者であるセルゲイは、1年も務めなかった。セルゲイは精神疾患のため召還され、チュードフ修道院に幽閉された。
ゲンナジーはモスクワでノヴゴロド大主教に任命され、1484年12月12日に就任した。これは1359年以来、くじ引きによらないノヴゴロドの高位聖職者となった初めてのケースである。 [1]彼は1485年1月にノヴゴロドに到着し、(セルゲイがそうであったように)新たに征服したノヴゴロドの教会(この都市は1478年にようやくモスクワの 直接支配下に入り、最後に地元で選出された大主教フェオフィルが解任されたのは1480年になってからであった)をモスクワの教会の慣習にもっと沿わせるという任務を負っていた。彼はモスクワの聖人を何人か記念したことで地元の聖職者から反対を受けたが、記念の中に地元の聖人を何人か含めることでこの反対に対処した。
しかし、ゲンナディ大司教の在任期間中の主な困難は、ノヴゴロドとモスクワからユダヤ教化異端を根絶することであった。ノヴゴロドの聖職者数名が首都に移されたことで、異端が広がったからである。ゲンナディはスペイン国王が王国内で異端を扱った方法を賞賛し、スペイン異端審問の手法を借用したと言われており、大公と大主教の支援を受けて数名の異端者を火あぶりにした。[2]
ノヴゴロド第四年代記には、ゲンナジーが1484年から1490年の間に現在のデティネツ城壁またはクレムリンの壁の再建費用の3分の1を援助したことも記されている[3]。また、1492年には、次の千年間のイースターを計算した。多くのロシア人は、世界創造から7000年(ビザンチン暦による)が世界の終わり(これは西暦1492年に相当する)であると信じていたため、それ以降のイースターを計算しなかった。[要出典]これは、宗教儀式の遂行だけでなく、作物の植え付けと収穫の時期の決定にも悲惨な結果をもたらし、飢饉につながる可能性もあった。[要出典]したがって、ゲンナジーの貢献は、単にイースターがいつであるかを知ることを超えていた。[要出典]

死と埋葬
ゲンナジーは1503年のモスクワ会議に参加したが、翌年聖職売買の罪で告発され、職を退いた。モスクワに戻った後、1505年12月4日にチュードフ修道院で亡くなった。彼は修道院の中央教会のアレクセイ府主教の近くに埋葬されたが、1929年に修道院が破壊され、その後、彼の遺体は、クレムリンに埋葬された100人以上の人々の遺体と同様に失われた。[4]
参考文献
- ^ マイケル・C・ポール、「ロシアのノヴゴロドにおける司教選挙1156-1478」『教会史:キリスト教と文化の研究』72、第2号(2003年6月):275。
- ^ デイヴィッド・M・ゴールドフランク、「バーン、ベイビー、バーン:中世後期ロシアの大衆文化と異端」『大衆文化ジャーナル』第31巻第4号(1998年):17-32頁。アンドレイ・プリグゾフ、「ゲンナジー大主教と『ユダヤ主義者』の異端」ハーバード大学ウクライナ研究誌第16巻(3/4号)1992年12月:269-288頁。ジョージ・ヴェルナツキー、「ユダヤ主義者の異端とモスクワ大帝イヴァン3世の政策」『スペキュラム』第8巻第4号(1933年10月):436-454頁。
- ^ マイケル・C・ポール、「ロシアの軍事革命 1550-1682」『軍事史ジャーナル』 68、第1号(2004年1月)34、脚注122。ウィリアム・クラフト・ブラムフィールド『ロシア建築史』(ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局、1993年)、71。
- ^ TD パノフ、ネクロポリ モスコフスキー クレムリア(モスクワ: Muzei Zapovednik Moskovskii Kreml'、2003)。
