チワン族の一般的な歴史

『壮族通史』（繁体字：壯族通史、簡体字：壮族通史、ピンイン：Zhuàngzú tōng shi）は、黄先帆とその弟子の黄増青、張一民によるチワン族の歴史に関する歴史書である。^[1] 1981年に初稿が完成し、1988年に出版されたこの本は、中国の56の民族の一つであるチワン族の歴史、文化、言語を扱っている。この本は、チワン族の出現と推定される時期から現代まで、先史時代と古代を含む期間を扱っている。

この882ページの本は、チワン族の起源、歴史、文化、言語、芸術、文学、習慣、民謡、都老制度、土司制度、宗教的信仰の概要を説明しています。この本は、中国の歴史におけるチワン族の最初の一般的な歴史です。

「これは中国史上初のチワン族の通史であり、20世紀中国の古典史書の中で最も革新的、科学的、学術的理論的価値があると考えられている」^[2]

「この本は豊富な歴史資料に基づいており、チワン族の起源を詳細に探求し、チワン族とその発展の政治的、経済的、文化的側面のさまざまな歴史的時期について包括的に紹介しています。チワン族の歴史研究に非常に貴重な情報を提供しています。この本は学術研究の価値が非常に高く、歴史的にも実践的にも深い意義を持っています。」^[3]

黄氏の本での主な主張は、彼が一貫して民族的排外主義に反対してきたということだ。^{[説明が必要]}彼は、民族問題の核心は民族間の不平等によって引き起こされ、それが歴史上のさまざまな民族紛争に大きな影響を与えてきたと信じていた。

黄教授は、民族研究において世界各民族の平等と「科学的態度を備えた精神文明」を主張し、チワン族研究の第一人者と呼ばれている。^[4]

黄先帆は、常に「独立した学術研究の重要性」と、先駆的な研究、学問の自由を生涯の目標として強調していた。彼の学術的原則は「誠実であり、権威に従わない」ことだった。彼は、学術研究のモットーは「権威なし、目的なし、禁止なし」であると信じていた。陳紀勝教授は、「黄教授の学術理論の含意は、伝統的な中国の歴史研究を西洋の新しい歴史理論に結び付け、彼が好んだ清朝の普學、顧延武の経世志庸理論を現代アメリカのロビンソンの新歴史で補完することであった」と指摘した。^[5]

• 前文
• 第1章：広西 チワン族は先住民族である（p. 1-59）
• 第2章原始社会（p. 60-140）
• 第3章: 商・周王朝(p. 141-171)
• 第4章: 秦と漢の時代(p. 172-225)
• 第五章三国時代、晋、南北朝時代（226-274ページ）
• 第六章：隋、唐および五代十国時代（275-308ページ）
• 第七章 宋代と元代（309-353ページ）
• 第8章: 明・清朝(p. 354-414)
• 第9章中華民国時代（p. 415-515）
• 第10章 文化と芸術（p. 516-651）
• 第11章:生活と習慣(p. 652-741)
• 第十二章：古代チワン族の闘争（p. 742-785）
• 第十三章:現代のチワン族の闘争(p.786-830)
• 結論：チワン族の祖国への貢献（p. 831-836）
• 付録：広西チワン族自治区の都市と郡の歴史表（p. 837-880）
• 追記: (p. 881-882)

• (中国語) 八桂学派
• 黄先帆

• «ZHONG GUO REN MING DA CIDIAN»、上海：上海辞書編集出版社、p. 1861年、1992年。ISBN 7-5326-0207-9 /K・34。 

• 現代中国民族学の創始者 - 黄仙範 (中国中国现代民族学奠基人之一黄现璠) www.china.com.cn/中国网
• 桂海学术泰斗黄现璠/中华人民共和国国家民族事务委员会指导网/中国民族/[1]