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ガニエンケ（モホーク語で「フリントの地」の意味）は、ニューヨーク州アルトナ近郊、北西部の北東端に位置するモホーク族のコミュニティで、約600エーカー（2.4 km 2）の土地に広がっています。 [1] 1970年代後半にモホーク族の戦士が占拠して設立されたこのコミュニティは、先住民が米国から土地を取り戻すことに成功した稀なケースです。主権と政府関係の問題は未解決です。[2]
歴史
1974年5月、伝統主義者のモホーク族はニューヨーク州オールドフォージ近郊の土地を奪還し、女子キャンプ地であるモスレイクを占拠した。彼らは、その土地はかつてこの地域の彼らの歴史的領土の一部であり、ニューヨーク州が1797年に彼らの指導者ジョセフ・ブラントから土地を購入する際に違法な条約を結んだという考えのもと、その土地の所有権を主張した。[3]
これらのモホーク族は、伝統的な生活を再建するために、アクウィサスネ、カナワケ、およびその他の保留地を去った。土地紛争（アルトナ住民と政府がモホーク族の主権主張に反対したため）は完全には解決していない。 [4] この行動は、ネイティブアメリカンの運動の高まりと、イロコイ族の別々の部族がニューヨーク州に対して特定の土地請求を行ったことに関係していた。敗戦したイギリスの同盟者として、彼らはアメリカ独立戦争後に歴史的な土地を州に譲渡することを余儀なくされたが、米国上院は条約を批准したことがなく、憲法の下では無効であった。1794年のカナンデーグア条約により、イロコイ族は現在の州の土地に対する継続的な権利を得たと考える者もいる。オナイダ族は土地請求訴訟に勝ち、他の者は20世紀後半に交渉を続けた。
同時に、ガニエンケの設立はモホーク族の地域問題と関係しており、一部の家族は居留地の環境から出たいと考えていた。彼らは、居留地にはアルコールや薬物乱用の問題があることを知った。[5]
キャンプの3年間に及ぶ武装占拠は、ニューヨーク州の指導者との200回近い交渉の後、1977年に終了した。モホーク族は、当初州立公園に指定されていたマイナー湖の領土への移住に同意した。この領土はニューヨーク州が仲介信託を通じて提供したものだった。州境内の10の保留地では連邦政府と関係があり、州は彼らに対して権限を持たないが、この地域では部族とニューヨーク州の管轄関係は定義されていない。1990年になっても、モホーク族は部外者が領土に入ることを禁止していた。[6]
これがカナダとアメリカの国境から約12マイル（19キロ）離れたガニエンケの集落となった。最初の冬の間、地元の町民は彼らに食料やその他の必需品を供給するのを手伝った。彼らは私有財産以外は何も持ち出すことが許されていなかった。[7] [8] モホーク族は「永久的な非居留地集落」を設立し、主権を主張した。[4] 「ガニエンケの設立は、先住民がアメリカから土地を取り戻す 稀なケースだった。」 [2]
ガニエンケのスポークスマンは、米国政府やカナダ政府の影響や干渉を受けず、元のカイアネレコワ（イロコイ連邦憲法）のみに基づいて機能している唯一のカニエンケハカ（モホーク族）コミュニティであると述べている。 [1] 人々は、ツーロウ・ワンプム（グスウェンタ）がガニエンケに国際社会における主権国家として存在する権利を保証していると主張している。彼らは、主権国家としてニューヨーク州や連邦政府から課税されない可能性があると指摘している。[1]
1990年にガニエンケは免税ビンゴを導入し、1500人収容のホールはしばしば満員になります。この活動は収益を生み出し、コミュニティはそれを経済開発プロジェクトに投資しました。彼らはタバコも免税で販売しています。[6] 彼らはガニエンケホリスティックセンターを設立し、コミュニティ全体のすべての人にクラスと教育を提供しています。彼らはまた、9ホールのガニエンケゴルフコースをオープンし、プレーヤーは有料で利用できます。
これらの事業は、準州の利益のために共同で運営されています。定期的に開催されるコミュニティ会議を通じて、ガニエンケのすべての住民はコミュニティの日常的な運営に参加できます。ガニエンケは禁酒コミュニティであり、娯楽目的の薬物やアルコールは一切禁止されています。[要出典]
参照
参考文献
- ^ abc スザンヌ・ムーア、「ガニエンケ氏は主権者として扱われるべき、スポークスマンは主張」、プレス・リパブリカン・ニュース、2005年4月18日、インフォショップ・ニュース、2010年2月25日アクセス
- ^ ab Doran, Kwinn H.、「Ganienkeh: Haudenosaunee Labor-Culture and Conflict Resolution」、The American Indian Quarterly - Volume 26, Number 1、Winter 2002、pp. 1-23、2010 年 2 月 26 日にアクセス
- ^ 「インディアンが土地の権利主張に対する支援を求める」ニューヨークタイムズ、1975年12月15日、2010年2月27日にアクセス
- ^ ab ゲイル・ランズマン、「ガニエンケ：インド人と白人の対立におけるシンボルと政治」、アメリカ人類学者、新シリーズ、第87巻、第4号（1985年12月）、pp. 826-839、2010年2月27日アクセス
- ^ ゲイル・ガスリー・ヴァラスカキス『インディアン・カントリー：現代ネイティブ文化に関するエッセイ』、オンタリオ州ウォータールー：ウィルフリッド・ローリエ大学出版、2005年、57ページ、2010年2月27日アクセス
- ^ ab サム・ハウ・ヴェルホベック、「対立は終結したが、モホーク族の反抗は終わらない」、ニューヨーク・タイムズ、1990年4月14日、2010年2月27日
- ^ ピーター・スローカム、「305年前の感謝祭の精神がニューヨーク州アルトナで復活」、ルイストン・デイリー・サン、1977年11月21日、2010年2月27日閲覧
- ^ 「戦士の社会とブラックマーケット」 2011-07-14 にWayback Machineでアーカイブ、罪税の失敗: 密輸タバコ市場と公共の安全、マッケンジー研究所、トロント: 1994 年、2010 年 2 月 27 日にアクセス
外部リンク
- ガニエンケネット