Loading article…
葬儀用ハッチメントは、一般的に黒（セーブル）の背景に、故人の紋章、つまり紋章とクレスト、サポーターを描いた、黒い菱形の枠の中に描かれたものです。連隊旗やその他の軍事または海軍の紋章は、軍事または海軍の将校の紋章の後ろに置かれることがあります。[ 1 ]そのため、このような葬儀用ハッチメントは一般的に貴族または紋章を持つジェントルマンにのみ使用が限定され、故人の家の壁に掛けられました。[ 1 ]後に教区教会に移され、多くの場合、荘園の家に付属する家族礼拝堂に置かれました。荘園領主は通常、教会の聖職任命権を持っていました。ドイツでは、これとほぼ同じものがトーテンシルトで、文字通り「死者の盾」です。
「achievement」の代わりに使われていた古代の用語は「hatchment」で、これはフランス語のachèvement [ 2 ]が変化したものです。これは動詞acheverから来ており、これはà chef venir (「頂点に達する」) の短縮形であり、最終的にはラテン語の ad caput venire (「頂点に達する」) [ 3 ] に由来し、結論に達する、達成する、成し遂げるという意味になります。したがって、歴史的に使われていた「hatchment」という言葉は、意味と起源において英語の紋章用語「achievement」と同一です。しかし、現代では「hatchment」という言葉はほぼ専ら「葬儀のハッチメント」を指すために使われるようになり、葬儀以外の文脈では「achievement」が「hatchment」の代わりに使われるようになりました。葬儀以外の文脈で「hatchment」が現在「achievement」と呼ばれるものを表すために歴史的に使用された例としては、ヘンリー8世（1509～1547年）が定めたガーター勲章の祭壇プレートの規制に関するガーター勲章の法令がある。[ 4 ]
騎士は、厩舎に所属する年内に、自分の好みに合う金属板に自分の武器と刃を刻んだ盾を作らせ、それを必ず厩舎の背に取り付けるものとする。
この言葉はシェイクスピアの戯曲『ハムレット』 （1599/1602年）に登場します。レアティーズは亡き父ポローニアスの遺骨の上に「戦利品も剣も紋章もない」と嘆きます（第4幕第5場）。葬儀用の紋章の別称である「scutcheon」という言葉は、シェイクスピアの戯曲『ヘンリー四世 第一部』にも登場します。ファルスタッフは「名誉とは単なる紋章に過ぎない。私の教理問答はこれで終わりだ」（第5幕第1場）と言います。
葬儀用の紋章は通常、故人の住居の2階の入り口のドアの上に置かれ、 6～12か月間その場所に留まり、その後教区教会に移されました。[ 1 ]この習慣は、17世紀初頭に、故人の棺の前に紋章の盾を運び、その後教会に展示するという習慣から発展しました。葬儀用の紋章は、家庭や地元の博物館にも展示されて残っています。中世以降、兜や盾が教会に納められることもあり、その目的のために作られた兜は、例えばグロスターシャーのアイアン・アクトン教会やデヴォンのキングズ・ニンプトンの教会に残っています。
オックスフォード大学とケンブリッジ大学では、亡くなった寮長の葬儀用紋章を寮や住居の入り口の上に掛けるのが一般的だった。[ 1 ]
21世紀には、王族やごくまれに上級貴族を除いて、葬儀用の紋章の展示はほぼ廃止されたが、イングランド各地の教区教会には、多くの古代の葬儀用紋章が展示されている。
独身男性の場合、ハッチメントには、黒い菱形の上に彼の紋章（盾、クレスト、サポーター、その他の付属物）が描かれます。未婚女性の場合、彼女の紋章は、同じく黒い菱形の上に、結び目のついたリボンで縁取られた菱形の上に描かれます。[ 1 ]妻が存命の既婚男性の場合、葬儀用ハッチメントの中には、彼の紋章と妻の父方の紋章が交差する小盾があります。彼女が紋章上の相続人である場合、彼女の父方の紋章は、偽装の小盾の上に置かれ、クレストやその他の付属物が追加されます。[ 1 ]背景の右半分は黒（夫が死亡）で、背景の左半分は白[ 1 ]（妻が存命）です。
夫が存命中の亡くなった女性の場合、同じ配置が用いられますが、左側の背景は黒（妻用）、右側の背景は白（存命の夫用）となります。寡夫の場合、既婚男性の場合と同じ配置が用いられますが、地全体が黒（夫婦ともに死亡）となります。寡婦の場合、夫の紋章は彼女自身の紋章と共に用いられますが、盾の代わりに菱形の上に、リボン付きで、クレストや付属物はなく、地全体が黒となります。妻が二人または夫が二人いた場合、地はさまざまな方法で分割されることがあります。盾は縦に三分割され、中央部分に夫の紋章、その両側に妻それぞれの紋章が配置されることもあります。夫の紋章は右半分に残り、二人の妻の紋章は左半分に、横方向に分割され、それぞれの妻が盾全体の4分の1、つまり左半分の半分を持つように配置される場合がある。
スコットランドの葬儀用紋章では、故人の父と母の紋章を菱形の2つの側面の角に配置することは珍しくなく、時には4つ、8つ、または16個の系譜紋章が縁に沿って並んでいる。[ 1 ]
オランダでは、「OBIIT」（ラテン語で「故人」）という文字と死亡日が記されたハッチメント（オランダ語でrouwbord、文字通り「喪の盾」を意味する）が故人の家のドアの上に掛けられ、後に埋葬された教会の壁に掛けられた。17世紀には、ハッチメントは紋章が描かれた簡素な黒の菱形の枠だった。18世紀になると、枠も紋章もますます凝ったものになった。コウモリの翼、頭蓋骨、砂時計、松明を持った泣いている天使など、死を象徴するものが加えられ、8人、16人、あるいは32人もの紋章を持つ先祖（時には捏造されたもので、多くの「成金」がいた）の名前と系図の盾が表示された。独身男性、寡夫、その他を区別する英国の伝統は、低地諸国には見られない。寡婦の紋章は時としてコルデリエール（結び紐）で囲まれ、女性の紋章はしばしば（必ずしもそうとは限らないが）菱形をしている。これらの伝統を統括・規制する紋章官は存在しなかった。
1795年、革命フランスに征服されたばかりのオランダ共和国は、すべての紋章を禁止する法令を発布した。何千もの紋章が切り刻まれ、焼却された。19世紀には紋章はほとんど忘れ去られ、ごく少数の貴族だけがその伝統を守り続けた。
フランドル地方では、ローマ・カトリック教会の聖職者たちが、紋章を掲げる伝統を今日まで守り続けている。貴族の家系も、教会に紋章を掲げる習慣を続けている。
イギリスの紋章とは異なり、オランダやベルギーの紋章には生没年月日が刻まれていることが多く、ラテン語の「obit」「nascent」「svea」といった語句を用いて生没年月日と年齢が示される。また、様々な先祖の紋章とともに、名前や称号が加えられることもある。
時には、男性と女性の紋章がハッチメント（紋章図）に描かれることがある。
スコットランドには、イングランドやオランダにあるような数多くの紋章とは対照的に、わずか50個ほどしか現存していません。イングランドやオランダには、スコットランドよりも多くの紋章が残っている可能性が高いでしょう。この理由の一つは、間違いなく17世紀半ばのスコットランド教会にあります。1643年、総会は「紋章やそれに類する記念碑」を教会に展示することを禁じる法律を可決しました。アバディーンシャーのストラスボギーの現存する文書には、「1649年12月19日、グランジにて…長老会は教会に死者を追悼するピンセリスが飾られているのを発見し、すぐに長老会の面前でそれらを引き剥がし、牧師はそれを長期間放置していたことを叱責された」と記録されています。
スコットランドの紋章は、現代の著述家が紋章や葬儀の紋章に推奨するような簡素な様式には従っておらず、先祖の紋章や涙、頭蓋骨（死者の頭）、マントなどで非常に豪華に装飾されている場合もある。
ハッチメントや葬儀の紋章全般については、チャールズ・J・バーネットによる1986年の記事「ディングウォール・パーシヴァント」で論じられている。[ 5 ]
カナダのノバスコシア州には、ハリファックスのセントポール教会に8つの孵化標本があります。それらは以下の通りです。
18世紀から19世紀初頭にかけてのオランダ様式の「喪の板」（rouwborden）が、 1652年から1806年までオランダの植民地だった西ケープ州に29枚現存することが知られている。そのうち25枚はケープタウンのグローテ・ケルクに、1枚は西ケープ州公文書館に、残りの3枚は博物館に所蔵されている。
オランダ統治時代、rouwborden の展示は明らかに高官や軍将校、そしてケープで亡くなった少数の高位の外国要人に限られていた。教会の主要部分が構造的に不安定になったため 1836 年に取り壊されたとき、rouwborden は塔に保管された。1841 年に教会が再建された後もそこに残され、時間の経過とともに劣化していったと伝えられている。約 40 年後、新しく設立された植民地公文書館が 25 枚を救出し[ 6 ]、1910 年に教会が取り戻すまで公文書館に展示された[ 7 ]。その後、それらは聖具室に掛けられ、1960 年代になってようやく教会自体に掛けられるようになった。
緯度。ポップ。
カプム
、クラス。
頭
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)