フランコ政権下のスペインにおける検閲

フランコ統治下のスペインにおける検閲は、1936年から1975年にかけてフランシスコ・フランコによって義務付けられた。フランコ統治下のスペインでは、検閲の主な対象には、自由主義的な政治思想の公の場での展示、文学や映画などの芸術形態、ならびに外国の非保守的思想の象徴が含まれていた。この検閲は主に、スペインにおける思想的統一というフランコのビジョンによって推進されていた。^{[1] [2]}その結果、フランコは海外、特にヨーロッパ起源の自由主義的思想を促進する資料の検閲を求めた。外国の思想の検閲とは別に、カタルーニャなどのスペインのアイデンティティの象徴も検閲の主な標的となった。彼の権威主義的な統治下では、検閲は主に組織的な政治的弾圧を通じて課された。フランコ国家は、スペイン国民の間で自由主義的な社会的、政治的思想の表現を抑圧した。

政府による強力な検閲に加え、フランコはカトリック教会の支持も得て検閲を永続させた。フランコ政権による検閲以外にも、個々の批評家は非政治的な利益から検閲官になった。^{[2] [3]}たとえば、個々の検閲官は明瞭性と一貫性を保つために文章を変更したり、自分の基準に照らして適切だと判断した妥当性に基づいて批評を書き直したりした。一方、政治的検閲官はリベラルな行動の目に見える兆候を抑圧し、フランコの好意的なイメージを描こうとした。^{[3] [4]}検閲が蔓延していたことから、フランコ政権下のスペインは検閲に対する抵抗の文化が強かったことも特徴だった。政府の抑圧に反応して、スペインはその後、さまざまな芸術形式で表現される抵抗の文化を育む時代を迎えた。^[4]

フランコ政権下のスペインでは、政治的・文化的自由主義の抑圧が、検閲官がさまざまな文学作品を編集する主な動機となっていた。検閲官の中には、フランコのイデオロギーとは別の理由で外国人作家の文学作品を検閲する者もいた。これは、多元主義と文化的多様性がスペイン統一に脅威を与えるという理由で行われた。^[1]また、自分の作品を検閲官が審査することを意識して、自己検閲に参加する作家もいた。 ^[5]

外国の文学作品の翻訳は、徹底的な検閲を受けた。このように、翻訳は異文化交流の架け橋というよりは、様々な作品の原文を再構成し、改変する手段として機能した。^[4]フランコ政権下のスペインの場合、道徳的に好ましくないと見なされた内容は削除されるように編集された。^{[1] [2] [6]}カトリック教会の宗教的影響に従い、出版社は必要に応じてこれらの外国の作品を言い換え、編集した。より具体的には、検閲官はヨーロッパの自由主義がスペイン文化に及ぼす影響の可能性を最小限に抑えようとした。^{[6] [7]}文学の検閲は、以前に検閲されたテキストが更新されていないため、今日まで続いている。^{[8]スペイン文化自体も国家検閲を受けていた。}フラメンコ などのスペイン文化のシンボルは、フランコ政権によって公に展示されることが禁止された。^[9]

文学批評家や評論家は独立している傾向があった。彼らは評論を書き、しばしば批評を作家の考えの一貫性や明確さを高めるための提案として組み立てた。^{[1] [3]}フランコ時代の小説家は、国家による暴力についての考えを伝える手段として、架空の登場人物間の緊張した関係や問題のある関係を描くことが多かったが、それは国家の検閲官には受け入れられなかっただろう。^[5]作家たちは、性的捕食や身体的暴力など、架空の登場人物の私生活における暴力を、フランコ時代のスペインにおける政治的征服の領域に例えた。

フランコ政権下のスペインでは、抑圧の時代に映画は芸術形式であると同時に言説の手段として機能した。この抑圧は、批評家による地元映画の批評だけにとどまらず、さらに大きな影響を与えた。フランコ政権下のスペインの言語政策では、スペインにおける外国映画の吹き替えはフランコ政権が定めた特定の要件と規範を満たすように調整する必要があった。映画製作者、俳優、配給業者は一般的にこれらの要件を認識しており、その結果、主要な社会的、政治的問題に取り組む手段として映画が広く利用されるようになった。^{[10] [11]}

現代の学者の間では、フランコ政権下のスペインの国民映画は、政治的、社会的、経済的、文化的変遷、特に国家の伝統的価値観から近代的価値観への移行の兆候として解釈されることが多い。^[12]映画製作者や俳優は、脚本執筆や映画でのパフォーマンスを通じて、フランコ政権による弾圧に抵抗しているとよく見なされている。^{[11] [12]} 1937年、映画の中央管理を通じて文化的道徳が保持されなければならないことを強調する一連のガイドラインが発行された。スペインに入ってくる外国作品を適切に改訂し、検閲するために、検閲委員会が設立された。^{[5] [10]} 1938年には、国家映画検閲委員会などの国家機関が設立された。^[10]これらの国家機関は、映画の内容の道徳的完全性を確保することを任務としていた。受け入れられない内容の例には、離婚、窃盗、官能性、露出度の高い衣服を描写した内容が含まれていた。彼らは、混乱、パニック、暴力を引き起こす可能性のある内容の映画を上映した。^[10]

女性の権利、特に女性の労働権は、1963年の開発計画で正式に国家に認められた。^[12]しかし、保守的なカトリックは、個人および公的行動の指針として依然として主要な存在であった。この認識されたイデオロギー的緊張により、スペインの国民映画はジェンダー役割の描写に興味を持つようになり、多くの映画が伝統と現代性の間の緊張を扱った。^{[2] [12]}映画の中で女性の伝統的なジェンダー役割を描く際に、国家機関はこれらの映画を平和な日常生活の描写として承認する傾向があった。^{[11] [12] [6]}

フランコ政権下のカタルーニャは、フランコが民族主義者に勝利した後、広範囲にわたる検閲と弾圧を受けた。スペイン内戦の終結後、カタルーニャの思想を露骨に主張する知識人は、処刑、服従、強制労働など、さまざまな方法で処罰された。^[1]これらの人々の投獄、処刑、追放とともに、新聞、公教育、雑誌などの公式使用からカタルーニャのアイデンティティの痕跡が削除された。これは、言語的結束を理由に行われ、カタルーニャ語での出版が困難になった。^{[1] [3]}

1950年代半ば、フランコ政権下のスペインが政策を転換し、スペインを欧州市場に組み込む安定化計画を導入すると、学生による反対運動の小規模なネットワークが出現し始めた。彼らの目標は、フランコ政権下でカタルーニャのアイデンティティを維持することだった。^[1]スペイン政府による外国投資の増加の結果、カタルーニャ語の書籍の出版が増加した。1962年までに、カタルーニャ語で出版された書籍は270冊に上った。それ以降、書籍の出版を継続するのに十分な関心も政府からの支援もなかったため、出版数の増加はわずかであった。^[1]

1937年、サラマンカに本部を置く映画検閲委員会が設立された。その使命は、道徳や独裁政権の原則に反すると考えられる映画を全面的または部分的に禁止することであった。その規定はカトリック教会に重要な位置を与えた。第4条によると、委員会における教会代表の投票は「宗教問題において特に尊重されるべきであり、彼が明示的に拒否権を発動した重大な道徳的ケースにおいて決定的となる」。^[13]

スペインのカトリック教会の聖職者たちは1945年から国家検閲を統制していたが、「同時に不十分だとも判断していた」。フランコ政権下のスペインで出版される創作プロジェクトに関する検閲の権限は、カトリック活動のスペイン支部であるAcción Católica Española（ ACE）が多数派だったため、「ACEの文化的弾圧は、教会が承認したイデオロギーに呼応する特定の行動モデルを社会に再生産し、教化することを目的としていた」。ACEは、モダニズム作品（フランス革命後に出版されたもの）は流通に適さないとみなしていたが、それが国家との食い違いの原因だった。フランコ政権の当局はそれらを愛国的なものと理解していたが、ACEのイデオロギー的枠組みはそれらを極めて反カトリック的なものと判断していたからである。^[14]もう一人の聖職者であるペイロ神父は、映画の道徳的および宗教的検閲を主導する検閲チームを率いていた。 1950年、カトリック教会はOficina Nacional Clasificadora de Espectáculos（「国家娯楽分類局」）を設立し、各映画を道徳的および宗教的基準に従って格付けし、最終的に教会の勧告を発行しました。^[13]

1951年、統合主義者のガブリエル・アリアス・サルガドが情報観光大臣に任命され、スペイン映画界は極めて抑圧的な時代に入った。在任中に検閲が強化されたことについて外国人記者に尋ねられた彼は次のように答えた。^[15]

何を言っても構いませんが、私はあなたに一つのことを明かします。新しいオリエンテーション規則を実施する前は、スペイン人の 90 パーセントが地獄へ行きました。しかし、今では私たちのおかげで、地獄に落ちるのは 25 パーセントだけです。

1953年にローマ教皇庁とスペイン政府の間で協定が締結されて以来、スペインのカトリック教会は検閲制度に対する覇権を強化し、カトリックの戒律と道徳が検閲の決定に完全に組み込まれるようになった。^[14]

スペインのカトリック教会の映画に対する立場は、特に否定的で非難的だった。マルセリーノ・オラエチェア司教は、映画館の焼き討ちを「人類にとって大きな善」とみなした。^[15] 影響力のあるカトリックの宣伝家であるアヤラ神父は、「映画はアダムの時代から現在まで世界を襲った最大の災難だ。大洪水よりも、ヨーロッパ戦争よりも、原子爆弾よりも災難だ。映画は人類を絶滅させるだろう！」と述べた。^[13]

マヌエル・フラガ・イリバルネが大臣を務めた検閲緩和期の後、1969年にオプス・デイのメンバーで超保守派のアルフレド・サンチェス・ベラが新たに大臣に就任すると、厳しい検閲が復活した。道徳や性の問題が再び検閲官の関心事となった。検閲官の一人は、 1973年にアンヘリーノ・フォンスが監督した『夫婦の別居』の検閲を正当化した。この検閲官によると、「スペイン人女性は、夫と別れる場合、宗教を受け入れるか、永遠に孤独に生きることを受け入れなければならない」からである。^[13]