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フランシス・ド・メイロンヌ（フランシスクス・ド・メイロニスとも表記、1280年頃 - 1328年）は、フランスのスコラ哲学者。ドゥンス・スコトゥスの優れた弟子であり、彼の教え（スコトゥス学）を概ね踏襲した。
彼はソルボンヌ大学での議論能力で高い評価を得て、Doctor Illuminatus「啓蒙された教師」、Magister AcutusまたはDoctor Acutus [ 1 ]、Magister Abstractionum「抽象の達人」として知られていた。
フランシス・ド・メロンヌは、中世フランスの重要な哲学者であるだけでなく、神学者、学生、教師、そして聖職者でもありました。彼はフランス南西部のプロヴァンス地方で生まれました（1288年頃）。メロンヌはおそらくアンジュー家と深い繋がりを持つ貴族の家系出身だったと思われます。メロンヌはフランシスコ会として知られるフランシスコ会修道会に入会しました。彼はパリ大学でジョン・ドゥンス・スコトゥスのもとで哲学と神学を学びました（1304年頃～1307年）。メロンヌはスコトゥス派とみなされていましたが、スコトゥスの思想を独自に解釈した人物でした。[ 2 ]メロンヌは1320年から1321年にかけてパリで『命題集』について講義を行った。同年、メロンヌとピエール・オリオール（ともにフランシスコ会士）は、ピエール・ロジェ（後にクレメンス6世となる「トマス主義の擁護者」）と有名な論争を繰り広げた。議論された神学上の問題は、ピエール・ロンバール（スコラ神学者、司教、そして『命題集四巻』の著者）の『命題集』から取られたものであった。[ 3 ]当時シチリア王であったアンジューのロベールは、教皇ヨハネ22世にメロンヌを神学の修士号とするよう要請した。こうして、1323年5月24日、パリ大学総長（教皇ヨハネ22世の命令による）はメロンヌを神学の修士号と認めた。フランシスは1323年から1328年までプロヴァンスの管区長を務めた。管区長在任中、フランシスは積極的に説教や教育を行い、ガスコーニュ地方で教皇の使節を務めた。フランシス・メイロンヌは1328年にイタリアのピアチェンツァで死去し、幅広い包括的なテーマに関する膨大な量の講義録を残した。テーマには、宗教、経済、哲学、人間の認識、政治、空間の本質、そして他の世界の可能性などが含まれる。[ 4 ]
彼は普遍の性質についての議論に参加した。ヨハネス・ドゥンス・スコトゥスに倣い、プラトンのイデア論を採用し、アリストテレスが形而上学的思弁に何ら貢献していないと主張した。ヨハネス・ドゥンス・スコトゥスの理論に対する興味深い論評として、弟子のフランシスはこの道を辿った一方で、もう一人の弟子であるウィリアム・オブ・オッカムは、その議論を正反対の方向に用い、極端な唯名論に至ったことが挙げられる。[ 1 ]
フランシス・メイロンヌの主要な著作は『センテンティアエ』の注釈である。現在、『センテンティアエ』第1巻の最終版（コンフラトゥスとも呼ばれる）には、非常に精緻な序文がある。この序文には21の質問があり、後の『センテンティアエ』の注釈に大きな影響を与えた。[ 5 ]メイロンヌのもう一つの有名な著作は『クォドリベタ』 で、ラテン語で「好きなことについての質問」を意味する。これは中世の大学の学生が教師に質問し、試す機会を与えた。[ 6 ] フランシス・メイロンヌの他の著作には、ピエール・ロジェとの三位一体論争、アルス・ヴェトゥスと物理学に関する講義、超越論に関する論文、多数の説教、直観的認識に関する論文、その他の様々な政治論文などがある。[ 7 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Francis Mayron ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.