断片的なトロイア年代記

トロイア年代記断片（ラテン語：Chronici Trojani fractionum）は、 11世紀から12世紀の南イタリアの都市トロイアとトロイアの司教に関する、匿名の短いラテン語の歴史書である。伝来した本文は断片的で不完全である。年代記、短い聖人伝​​、憲章の部分的な写しを含む混合本文である。本文の伝達が不十分であったため、その信憑性と信頼性は疑問視されてきた。

年代記の写本は現存せず、印刷された形でのみ現存している。^[1]これには多数の写し間違いや複雑な伝達とおそらく編集の痕跡が見られる。^[2]最も古い写本は、アレッシオ・アウレリオ・ペリッチャが1779年と1782年に印刷された『キリスト教教会の初代、中代、新生の政治について』に収録した版である。この版は、ジョヴァンニ・フランチェスコ・ロッシが16世紀に写し、ペリッチャの友人ロドヴィーコ・ヴォーロから大量の古文書とともに贈られた羊皮紙写本に基づいている。ロッシはまた、現在も失われている『ルプス・プロトスパタリウス年代記』の唯一の写本の出典でもあった。 ^[1]ペリッチャによると、年代記は彼が受け取った写本の中の単なる「断片」であった。彼がつけたタイトル「クロニキ・トロヤニ・フラグメント」は「トロイア年代記の断片」を意味する。現状ではテキストは不完全でまとまりがない。^[3]

ラテン語で書かれた『年代記』は、一般的に12世紀後半に編纂されたと考えられている。^{[4] 15世紀には}ビオンド・フラヴィオ、16世紀にはマリーノ・フレッチャが使用し、 17世紀にはフェルディナンド・ウゲッリの『イタリア・サクラ』の出典となった。 ^{[5]ピエトラントニオ・ロッソ・ディ・マンフレドーニアが1584年から1592年にかけて書いた}『トロイの都市とそのメディチの起源に関する1584年のリストレット』と非常に近い関係にある。ピエトラントニオがロッシの『年代記』のコピーを出典として使用した可能性もあるし、2つのテキストが同じ共通の出典から書き写された可能性もある。リストレット・デリストーリアには年代記のより完全なバージョンからの情報が含まれている可能性があるが、全文の再構築はまだ試みられていない。^[6]

年代記は、ジャンルを融合したハイブリッドなテキストですが、その3つのセクションは首尾一貫して融合されていません。^[7]テキストの一部は聖人伝的ですが、^[4]残りの大部分は、必要最低限​​のゲスタ・エピスコポルム（「司教の行為」）のように見えます。^{[8] [9] 12の憲章のコレクションが含まれています。しかし、憲章の真正性を証明する部分が省略されているため、これらは機能的な}カルトゥラリーとして使用できなかった可能性があります。^[10]

最初のセクションは、1014年から1127年の間にトロイア市とその司教区で起こった政治的、宗教的出来事の年代記的な記録のシリーズである。しかし、その範囲は散発的である。1014年、1081年、1093年、1097年、1101年、1105年、1114年、1115年、1116年、1118年、1119年、1122年、1124年の項目があるが、最後の項目は実際には1127年に関するものである。また、年が記されておらず、特定の司教の在任期間のみの項目もある。^[7] 1101年と1114年の項目の間には、De corporibus sanctis（「聖体について」）という副題が付いた幕間がある。そこには、エレウテリウス司教、聴罪司祭アナスタシウス、教皇ポンティアヌスという3人の聖人の遺物がその年にトロイアに移送されたことが記されている。この間奏曲は、12 世紀にトロイアの先駆者ロフレッドが著した『聖なる聖典、アナスタシイ、ポンティアーニの告白』を出典の 1 つとしているようです。 ^[11]

第二節は第一節の年表形式から外れ、かなり断片的であるように思われる。この節には、Dedicatio Ecclesiae S. Vincentii de Troya (「トロイアの聖ヴィンセント教会の献堂」) とCorrigia Troyanaという二つの小見出しがある。各小節には文書の要約と、年表の情報源から引用した情報が含まれている。最初の文書は1169年のもので、1170年と1190年への言及が続く。2番目の文書は1182年のもので、1187年への言及が続く。^[12]

第三部には、1066年から1231年以降、皇帝フリードリヒ2世がアウグスタリス貨幣を導入した時期までの間にトロイア司教区に与えられた10の特権が含まれている。これらは13世紀以前には年代記の最初の2部に添付されることはなかっただろう。勅許状の写しは省略されている。年代順に並べられておらず、選択の原則も明らかではない。これらの文書のうち1つを除いてすべては、1728年のヴィンチェンツォ・アセト・ディ・サン・セヴェロの2巻からなる写本『トロイア・サグラ』にも見られる。2つを除いてすべては、トロイア勅許状の批評編集者であるジャン＝マリー・マルタン [fr]によって本物であると認められている。^[13]

トロイア年代記は、アプリアの他の11世紀および12世紀の年代記と同様に、写本の伝承が乏しい。ルプス・プロトスパタリウス年代記とバレンセス年代記は、どちらも15世紀以前の写本しか残っておらず、アノニミ・バレンシス年代記の最古の写本は1643年の印刷版である。3つのバリオ年代記はすべて、中世の正真正銘のテキストとして認められている。^[14]ヴェラ・フォン・ファルケンハウゼンは、その内容の一部が他の情報源で裏付けられることに注目し、「トロイア年代記は評判よりも信頼性が高い」と結論付けている。^{[15]ポール・オールドフィールドによれば、「[}クロニクル]の特定の部分がいつ最初に編纂されたのかを確かめることはできないが、現在の証拠は、[その]情報には年代記の部分にある程度の信頼性が含まれているという前提で暫定的に進めることができることを示唆している...特にテキストの伝達に関連する不正確さによって相殺される。」^[16]

クロニクルには他の情報源には載っていない情報も含まれています。

• コンスタンティノス・ドゥーカスと結婚したロベルト・グイスカルドの娘の出生名は、他の資料にのみ記載されている。^{[17]彼女は}オリンピアスとして生まれ、婚約時にヘレナと改名された。彼女の名前は、父親がビザンチンに侵攻した1081年に記録されている。^[18]
• エレウテリウス、アナスタシウス、ポンティアヌスの遺物を発見した人物は、碑文に基づいてペリセンティア、ガイオ、アウレリオと名付けられている。ロフレドの記述では、碑文もこれらの人物についても言及されていない。^[19]
• 1115年にトロイアの司教ウィリアム2世と、エルサレムへ向かう巡礼者を襲撃したとされるオートヴィルのウィリアムとの間で起こった争いについては、他の資料には記録されていない。2人のウィリアムの緊張関係を示す1120年の憲章がある。^[18]
• 1116年にプーリア公ウィリアム2世がビザンチン帝国の宮廷に旅した記録は他にどこにも見つからず、信じがたいものである。 ^[18]
• トロイアの司教たちの様々な伝記の詳細は、他のどこにも見当たりません。いくつかは憲章から裏付けられます。^[18] 1041年以降のすべての司教が教皇によって叙階されたという主張と、彼らの叙階の日付はそれほど信頼できません。^[20]

年代記は16世紀後半までに現在のような形で流通していたことが示されており、いくつかのケースではアセトコレクションでのみ知られているさまざまな憲章の最も古い形態を示しています。^[3]

• Chronici Trojani flagmentum、AA Pelliccia (編)、De Christianae Ecclesiae primae、mediae et novissimae aetatis Politia (Bassano: Remondini、1782)、Vol. 3、1: 343–356。