現代アラブのアイデンティティの基礎

『現代アラブアイデンティティの基礎』 （フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局、2004年）は、アラブ系アメリカ人学者スティーブン・シーヒによるナフダ（アラブ・ルネッサンス）の研究書であり、「1800年代半ばにアラブの作家たちが西洋の自己と社会を定義する方法を内面化したときに生じた知的闘争」を批判的に扱っている。 ^[1]

ジャック・ラカン、ジャック・デリダ、ホーミ・バーバは、ポストコロニアル理論とポスト構造主義理論を、近代アラブ文化とアラブ文学の脱植民地主義とマルクス主義の再検討に適用した最初の人々でした。本書は、ブトゥルス・アル・ブスターニ、サリム・アル・ブスターニ、ジュルジ・ザイダン、ファラー・アントゥン、アフマド・ファリス・シドヤク、ナスィフ・アル・ヤズィージー、ムハンマド・アル・ムワイリヒ、ムハンマド・アブドゥフ、ジャマル・アッディーン・アル・アフガニを含む19世紀のアラブ知識人の観点からこれらの適用について論じています。

『近代アラブアイデンティティの基礎』は、ナダ研究の礎であり、ヨーロッパの植民地主義とアラブ近代性の創造の交差点を批判的に再検討しています。本書は、2 つの未分化文化の対立から近代アラブアイデンティティの概念を再構築し、世紀の変わり目の「基礎的な」アラビア語テキストを綿密に読み解いて、統治と政治経済の急激な変化の時代に、アラブ主体のイデオロギーと言説がオスマン帝国内で内部的に形成されたことを示しています。シーヒは、「自己」と「他者」の戦いを、西洋の植民者と東洋の被植民者との「植民地の出会い」の外側に位置付けています。代わりに、自己と他者の弁証法は、タンジマート期間中のオスマンアラブ社会と政治体制内のダイナミックな文化的および社会的形成の面で、内部的に (認識論的および言説的に) 発生しました。現代アラブ文学と思想における脱植民地化理論の画期的な著作であるシーヒは、文化的「失敗」という概念は、近代期にアラブの主体性を批判的に再編成し再定義した近代アラブ知識人の方法に内在していると提唱している。シーヒは、アラブの小説やアラブの報道機関の論評など、さまざまな情報源を調査し、19世紀から20世紀のアル・ナフダにおけるアラブ改革の「公式」を描き出している。これは、「進歩と文明」を「先見的な」目的論的終点としている。この公式を言語的かつ記号的に構造化したのは、著者の思想的、宗派的、政治的、または国家的立場にかかわらず、すべてのアラブ改革の著作と思想に見られる公理的な「改革の命名法」であった。シーヒが明らかにするところによると、この共通性は、オスマン帝国後期および委任統治領時代のすべての改革パラダイムがアラブ近代性の基本的な認識論から生じたという歴史的、政治的事実によるものである。混成的ではあるが、それでも徹底した近代的形態の近代性であり、シーヒはこれを「自己発生的」であると述べている。

この認識論は、土着および植民地資本主義の発展と西洋の政治的覇権の優先順位に基づいており、自由主義と西洋の文化と優越性という形で作り直されているため、アラブ思想家の間での知的パラダイム、政治プログラム、および新しい国家社会秩序の構想は、必然的に常に「欠如」をアラブのアイデンティティの中核として表現します。なぜなら、西洋との権威と「主観的存在」の果てしない闘争に従事しているためです。西洋は、そうでなければアラブ人を本質的に「後進的」であると非難します。この失敗の状態は、アラブ人自身によってアラブの主観に書き込まれ、「近代的」で人道主義的な啓蒙プロジェクトに伴うアラブの異質性という人種差別的な概念を内面化します。したがって、アラブ文化と「アイデンティティ」の固有の失敗として自己診断されているものは、アラブ世界が近代化に入ることができないことの証拠ではなく、実際にはまさにその状態です。^[2]したがって、 「近代アラブアイデンティティの基礎」は、アラブの近代性とアラブアイデンティティのパラダイムの中に「幽霊のようなヨーロッパの存在」が常に存在していることを明らかにしている。^[3]

中東学者オリット・バシュキンは、「シーヒの著作は、アラブ文学、アラブ文化、思想史の分野への革新的で重要な貢献である」と述べ、その「アラブ・ナフダ（別名アラブ・ルネッサンス）の規範を構成するテキストの読み方に関する想像力豊かな見解」で注目されているとしている。^[4]バシュキンは、「シーヒのテキストの選択はユニークで独創的である。社会思想や物語散文のどちらかに焦点を当てるのではなく、本書はパンフレット、新聞記事、哲学論文、マカマート、小説、スケッチなど、さまざまなテキストを研究し、さまざまなジャンルや言語モードで表現された新しい会話やアイデアを説明しようとしている」と付け加えた。^{[4]人類学者ルシア・ヴォルクは、シーヒはこれらの知識人エリートたちが「西洋}植民地主義の圧倒的な力と闘いながら、近代化の土着のイデオロギーを積極的に生み出した」ことを証明していると書いている。^[2]

• スティーブン・シーヒ

• フロリダ大学出版局の「現代アラブアイデンティティの基礎」