ファリド・エサック

ファリド・エサック
生まれる	( 1955-03-08 )1955年3月8日（69歳） ウィンバーグ、ケープタウン
市民権	南アフリカ
母校	ヨハネスブルグ大学
職業	学者、作家、政治活動家

ファリド・エサック（1955年ケープタウンのウィンバーグ生まれ）は、南アフリカのイスラム学者、作家、政治活動家であり、アパルトヘイトに反対し、ネルソン・マンデラによって男女平等委員に任命され、宗教間対話に尽力したことで知られています。

エサックはケープタウン郊外のウィンバーグで貧しいイスラム教徒の家庭に生まれた。幼少期、彼と母親は集団居住地域法の規定により「非白人」として強制的に移住させられた。9歳のとき、エサックは復興主義のタブリーギ・ジャマート運動に参加し、10歳までにマドラサ（宗教学校）で学んでいた。15歳のとき、パキスタンでイスラム教を学ぶための奨学金を得た。1974年にパキスタンに出発するまでに、彼は反アパルトヘイト団体ナショナル・ユース・アクションの現地議長にもなっており、治安警察に何度も拘留されていた。^[1]

エサックはジャミア・ウルーム・ウル・イスラーミアで8年間学生として過ごし、マウラナ・アブドゥル・アジズと同級生だった。そこで彼は伝統的なイスラム研究のダルス・エ・ニザーミー課程を修了し、マウラナ（イスラム教聖職者）になった。著書『ムスリムであることについて』の序文で彼が述べているように、彼の同級生の何人かは後にアフガニスタンでタリバンに加わった。キリスト教徒の隣人とともに育ったエサックは、パキスタンにおけるキリスト教徒や他の宗教的少数派に対する差別に批判的になった。

1982年に南アフリカに戻ったエサックは、南アフリカのムスリム青年運動の活動に関わるようになった。彼は他の3人のメンバーとともに1984年に組織を離れ、イスラム教反アパルトヘイト団体「抑圧に反対するムスリムたち」の結成に協力した。この団体は後に「イスラムの呼び声」と改名され、統一民主戦線の重要な関連団体となった。エサックは何百もの抗議集会で演説し、アパルトヘイトに反対する宗教間のつながりを築き、世界宗教者平和会議の指導的人物となった。^{[1]エサックはアドリ・ジェイコブスおよび従兄弟の}エブラヒム・ラスールとともに「イスラムの呼び声」を設立した。ラスールは後に西ケープ州首相および駐米南アフリカ大使となった。1984年から1989年まで、エサックは「イスラムの呼び声」の全国コーディネーターを務めた。彼は集会で演説し、政治的葬儀を執り行い、アパルトヘイトに反対する宗教間組織に参加した。彼は世界宗教平和会議の重要な指導者となった。彼がコーランを手にCPSAの旗を掲げて行進している興味深い写真がある。^[2]

1990年、エサックは神学の研究を続けるために南アフリカを離れました。彼はイギリスのバーミンガム大学で博士号を取得し、ドイツのフランクフルトにあるザンクト・ゲオルゲン哲学神学大学院で聖書解釈学の博士研究員を務めました。^[3]

エサック氏は、アフリカのHIV陽性イスラム教徒の支援に取り組んでいる組織「ポジティブ・ムスリムズ」にも関わっている。ポジティブ・ムスリムズのプログラムには予防、ロビー活動、研究活動などが含まれるが、同組織の活動の主な焦点はHIV/AIDSとともに生きる人々へのカウンセリングとサポートである。^[4]

2005 年 5 月、ファリド・エサックはアムステルダムのオランダ南部アフリカ研究所の主催で第 2 回マンデラ講演会を開催しました。

2007年から2008年にかけて、エサックはマサチューセッツ州ケンブリッジにあるハーバード大学神学校でアルワリード・ビン・タラール王子のイスラム研究客員教授を務めた。^[3]

エサック氏は南アフリカの男女平等委員を務め、西ケープ大学、ハンブルク大学、ウィリアム・アンド・メアリー大学、ユニオン神学校（ニューヨーク）、シンシナティのザビエル大学で教鞭をとった。現在は南アフリカのヨハネスブルグ大学でイスラム研究の教授を務めている。 ^[3]

彼はBDS南アフリカ支部の代表であり、ヨハネスブルグ大学 によるベングリオン大学のボイコット運動の責任者であった。^[5]

2013年、エサック氏は、ウィッツ大学のグレートホールでの抗議活動中にBDSが「ユダヤ人を撃て」という歌を歌うことから距離を置いたと述べた。「私たちはこの歌を歌うことやその感情から明確に距離を置きます。また、すべてのユダヤ人をシオニストとして汚すことは、誰がやったかに関係なく人種差別です。人種差別は人種差別であり、人種差別は忌まわしいものです。」エサック氏はまた、この事件が組織の中傷者たちに有利に働いたことを嘆いた。「イスラエルの支持者がこの歌を歌うことに注目するのは残念ですが、予想外ではありません」と彼は述べた。「抗議活動の目的と背景は、イスラエルのアパルトヘイト、イスラエルの不法占領、パレスチナ人の権利侵害に対するより大きな闘争であり、それは今も変わりません。」^[6]

2015年、フランスでテロ攻撃により132人が死亡した後、エサック氏はイスラム諸国に戦争を仕掛け、イスラム諸国の侵略を支援した西側諸国を激しく非難した。「私はパリのために祈っているわけではないし、誰かを非難しているわけでもない。一体なぜ私がそうしなければならないのか？私は何も関係ない」「非難するよう常に期待されることにうんざりしている。あなたたちのくだらない人種差別主義とイスラム嫌悪主義の期待は、いつだって自分のせいで自分が嫌悪するふりをしなければならないという期待から私は離れる」「テロ組織への支援と資金提供をやめ、他国の土地や大陸から立ち去り、ボイコット、投資撤退、制裁（BDS）運動や占領などの平和的抵抗を非合法化するのをやめ、文化帝国主義を放棄し、毎年何十万人もの命を奪う武器を供給する兵器産業を破壊せよ」 「論理は非常に単純です。食事をしたときに、体から糞が一切出ないと考えるのは愚かです。はい、糞が落ちた犠牲者には同情します。しかし、くそったれ、それを受け入れなさい。それはあなたのものです！」^[7]

2018年、南アフリカのシリル・ラマポーザ大統領は、エサック氏に「学術研究と人種、性別、階級、宗教的抑圧との闘いへの輝かしい貢献」を称え、ルツーリ勲章（銀）を授与した。「彼の研究は、新進気鋭の学者や著名な学者の世代に啓蒙活動を続けてきた」^{[8] 。}

• 闘争（1988年）ISBN  0-620-12519-5
• しかし、ムサはフィラウンのところへ行ったのです！南アフリカの解放闘争におけるイスラム教徒の役割に関する質疑応答集。（南アフリカ、1989年）ISBN 0-620-14105-0 
• コーラン、解放、多元主義：抑圧に対する宗教間連帯のイスラム的観点（オックスフォード、1997年）ISBN 1-85168-121-3 
• イスラムと政治（ロンドン、1998年）OCLC 67856723
• イスラム教徒であることについて：今日の世界における宗教的道の探求（オックスフォード、1999年）ISBN 1-85168-146-9 
• コーラン：短い入門書。（オックスフォード、2002年）ISBN 1-85168-231-7 
• コーラン：ユーザーズガイド（オックスフォード、2005年）ISBN 1-85168-354-2 

• シンハイ、アービンド、W. スティーブン ハワード著『アフリカの子どもたちがエイズに立ち向かう：脆弱性から可能性へ』 (オハイオ州アセンズ、2003 年) ISBN 0-89680-232-9