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ファンゲ・デュパン | |
|---|---|
| ネイティブ名 | 杜潘芳格 |
| 生まれる | 1927年3月9日 新竹県新埔 |
| 死亡 | 2016年3月10日（享年89歳） |
| 職業 | ライター |
| 国籍 | 中華民国 |
| 母校 | 国立新竹女子高等学校 |
杜潘芳格（中国語：杜潘芳格、ピンイン：Dùpān Fānggé、ウェード・ジャイルズ表記：Tu P'an Fang-kê、1927年3月9日 - 2016年3月10日）は、台湾の客家人の詩人で、「（日本語と中国語の）言語をまたぐ世代」の一員として知られている。新竹県新埔の名門客家の家に生まれ、高校生の頃から詩を書き始めた。初期の作品のほとんどは、日本語で教育を受けたため、日本語で書かれている。政治的な圧力により、日本語での執筆をやめ、 1960年代まで北京語で出版することはなかった。1965年、場所の感覚を強く重視して李詩会に参加し、1980年代には客家詩の創作を積極的に始めた。 1980年代後半、ファンゲ・デュパンは母国語である客家語に目を向けました。
主な作品に『幽霊祭り』、『平安戲』、『紙人』、『菜園』など。[1]
人生とキャリア
ファンゲ・ドゥパンの家族は新竹県新埔の名家であった。祖父の潘成建は日本統治時代に村長を務めた。父の潘金偉は東京で法律を学んだ。母は関西出身で、新竹の養子で台北第三女子高校に通っていた。ファンゲ・ドゥパンの生い立ちは彼女の著作に大きな影響を与えた。[2]
ファンゲ・ドゥパンは1927年3月9日に新竹市新埔で生まれた。[3] [4]彼女には3人の妹と3人の弟がいた。彼女が生まれるとすぐに、家族は父親とともに日本に移住し、1934年に台湾に戻った。[3]彼女の生い立ちのおかげで、彼女は貴族教育のために、通常は日本人向けの「エリート小学校」に入学することができた。そこで彼女は日本人の同級生からいじめを受けた。ファンゲは1940年に国立新竹女子高等学校に通い始めたが、そこでもいじめに遭い続けた。彼女は日本人の同級生と仲良くしようと努め、日本語で詩、小説、散文などを書き始めた。[2] [5] : 69
新竹を離れた後、ファンゲ・ドゥパンは台北女子高級学校に入学した。2年間の在学中、授業には生け花、茶道、裁縫、編み物などの家庭芸術のほか、文学や歴史も含まれていた。台北女子高級学校の教育理念は、夫に仕え子供を教育できる謙虚で徳の高い女性を育成することだった。台北で学んだことは、ファンゲ・ドゥパンに女性の地位について深く考えるきっかけを与え、それが彼女の著作の中で繰り返し取り上げられるテーマとなった。[6]第二次世界大戦後、彼女は新埔に戻り、中学校の教師となった。そこで彼女は将来の夫となる杜清寿博士と出会った。[2] 1946年までにファンゲ・ドゥパンは国民党が日本語の使用を禁止したため、日本語での執筆をやめた。 [3] 1947年の二・二八事件では、母方の叔父である張其良と他2名が国民党に殺害された。家族の死はファンゲ・デュパンの作品に深く影響し、彼女は作品の中で政治に対する皮肉な態度を表現した。[2]翌年、ファンゲ・デュパンは家族の反対を押し切って杜と結婚した。彼女と杜は桃園市中壢に引っ越した。ファンゲ・デュパンは夫の医院で働きながら、フリーランスとして記事を書いた。[2] 1960年代に中国語で執筆を始めるまで、彼女は自分の名前で出版することはなかった。[3]この言語の転換により、ファンゲ・デュパンは、1967年に作家のリン・ヘンタイ台湾が日本に統治されていた時代に日本語で教育を受けたが、後に国民党が台湾を支配し始めると中国語で出版した台湾人作家のことである。[3]
1965年、方格杜潘は李詩会に参加した。1967年9月17日、夫は交通事故で重傷を負ったが、回復した。クリスチャンであった方格杜潘は宗教活動に転向し、説教を始めた。1982年5月、方格杜潘はアメリカ国籍を取得した。[5] : 69 [7] 1989年に客家語で執筆を始めた。 [3] 1992年、中国語、英語、日本語で書いた詩「遠千湖」が第1回陳秀溪詩賞を受賞した。[2] [8]
1990年代、杜潘芳歌は台湾文学協会の理事長、女鯨詩会の会長を務めた。1992年、北京語、英語、日本語で詩集『遠千湖』を執筆し、第一回陳秀熙詩賞を受賞した。主な作品に『中元街』、 『平安劇』、『紙人』、 『菜園』などがある。
2016年3月10日、ファンゲ・ドゥパンは自宅で89歳で亡くなった。[9] 3月19日、中壢の長老派教会で追悼式が開催され、客家事務委員会の鍾万美大臣から死後大統領表彰状が贈られた。[10]
スタイル
ファンゲ・デュパンは、その家庭環境のおかげで、当時は日本人児童のみを対象としていた小学校に入学する特権を得た。そこでは、生徒のほとんどが日系人だった。彼女は、いじめの苦痛を和らげる手段として、日本語で書くことで自分を表現し始めた。[11]彼女は日本語で考え、書くことを学んでいたため、第二次世界大戦後に中国語を再学習するのは彼女にとって非常に困難であった。
しかし、彼女は創作活動をやめることはなかった。その代わりに、詩を日記の一種とみなし、他にははけ口のない内面の苦悩を吐き出す手段とした。[12] 1947年、二二八事件が勃発し、国民党当局は方格杜撰の家族3人を逮捕し、その後処刑した。この悲劇的な事件は彼女に深い影響を与え、後年の作品では政治に対する批判的かつ風刺的な姿勢を強く示した。[13]
李詩会の詩人たちは、1920年代初頭のドイツの新即物主義運動の影響を受けて、主に日常生活の些細なことを描くことに専念した。ファンゲ・デュパンの詩も、ありふれた物や場面を象徴として頻繁に用いている。しかし、彼女の作品で扱われるテーマは、時間、死、国家の概念についての考察を包含する、深遠なものである。[14]
参考文献
- ^ Liu, Wei-Ying.臺灣女詩人的精神圖像：杜潘芳格的生命史探究[ The Mental Image of Poetess: A Study of Life History of Du Pan Fang Ge ].国立成功大学中国文学部。 23 ～ 42、85 ～ 125 ページ。
- ^ abcdef "作家導讀：杜潘芳格". 中華民國客家委員会。 2016 年 3 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。2016 年3 月 12 日に取得。
- ^ abcdef Han Cheung (2017年3月5日). 「台湾の時代：母国語の甘い響き」. Taipei Times . 2017年3月5日閲覧。
- ^ “トゥ・パン・ファンコ・エクスポーゼ・オ・NMTLのお土産たち”.台湾情報（フランス語）。 2015 年 3 月 12 日。2017 年3 月 4 日に取得。
- ^ ab 莫渝 (2007).台灣詩人群像。 秀威資訊科技股份有限公司。ISBN 9789866909634。
- ^ 「Out of the shadows」. Taipei Times . 2008年11月21日. 2017年3月5日閲覧。
- ^ 莊紫蓉 (1998 年 12 月)。 痛苦的教憂——宗教與文學 [Painful Redemption – Religion and Literature].台灣新文學(中国語) (11). 2016年3月16日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ イェー、ミシェル、マルムクヴィスト、NGD（2012）。フロンティア台湾：現代中国詩集。コロンビア大学出版局。116ページ。ISBN 9780231518413。
- ^ 客名簿詩人杜潘芳格 家中辭世享壽90歲(中国語)
- ^ 「故客家詩人屠潘芳子の追悼式で、鍾万梅大臣が中華民国台湾総統に代わって屠潘芳子に総統賞状を授与した」行政院、客家事務委員会。2016年3月19日。2017年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月5日閲覧。
- ^ Mo, Yu (2007 年 5 月).台灣詩人群像[台湾の詩人の肖像].株式会社ショウウィインフォメーションISBN 9789866909634。
- ^ Hsieh, Chia-Wei (2002).原鄉的召喚：杜潘芳格詩作研究[元の故郷からの呼び声 - Tu Pan, Fang-Ko による詩の研究].台北: 淡江大学中国文学部。 18～19ページ。
- ^ ファン、リーチュアン (2010). 「笠詩社女詩人政治詩中「朝野政黨的監督」と「選舉亂象的批判」描寫」李詩協会]。現代詩学(6): 53–81。
- ^ フン・シューリン (2010). 『杜潘芳格詩中的生活美学』 Chen, Ming-Jou (編).遠走到她方－台灣當代女性文學論集[ Far Away: A Collection of Essays on Contemporary Taiwan's Literature ]。 Vol. II.台北：女性向けの書籍文化。ISBN 9789578233775。