ファフル・ウン・ニサ

ファフル・ウン・ニサ・シュダ・ウンム・ムハンマド・アル・バグダディーヤ、またはシュダ・アル・バグダディーヤ（1112年死去）は、クルド人の 学者、ムハッディース、書家であった。シュダは「書家、女性の誇り、高いイスナドを持つイラクのムハッディータ（女性ムハッディース） 」と呼ばれていた。^[2]

彼女のフルネームは、ファフル・ウン・ニサ・シュダ・ウンム・ムハンマド・ビント・アブ・ナスルです。ファフル・ウン・ニサはアラビア語で「女性の栄光」を意味します。彼女は、シューダ・アル・バグダディーヤ、つまり「バグダッドの筆者」、およびアル・カティバ、つまり女性の筆記者という称号を持っていました。

ファフル・ウン・ニサ・シュダは11世紀初頭、イランの都市ディナワルで、アブ・ナスル・アフマド・イブン・アル・ファラジ・アル・ディナワリ（574年没）の娘として生まれた。^{[2] [3]}彼女の曽祖父は針商人であったため、アル・イブリーというあだ名がつけられた。しかし、彼女の父親はハディースに情熱を傾け、この分野の数人の師匠のもとでハディースを学んだ。スンナを遵守し、彼自身が娘に健全な学問教育を与え、彼女が多くの定評ある伝承家のもとで学べるようにした。^[3]

ファクル・ウン・ニーサはその後、バグダッドの有名な教師たち、すなわちトライアド・イブン・ムハンマド・アル・ザイナビ、イブン・タルハ・アル・ニーアリ、アヌ・イハサン・イブン・アイユーブ、アブ・イ・ハタブ・イブン・バティール、アフマド・イブン・アブドゥ・アルらからハディースを学んだ。カディール・イブン・ユスフなど。彼女はまた、ハディースのレッスンを受け、アブ・アブドゥッラー・ハサン・イブン・アフマド・ノマニ、アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アフマド・アズ・シャシ、アブ・アル・フサイニーなどの著名な学者の指導の下、他の分野の知識を学びました。^[要出典]

当時、女性たちはまず家庭内の知識豊富な男性や女性から学び始めました。その後、家族以外の地元の教師のもとで学び続けました。さらに教育を受けたいと望む女性は、他の町や都市の教師のもとへ行きました。^[議論]

アル・ムワッタ：イマーム・マリクの最も有名な著作であるアル・ムワッタは、イスラム法の主題を含むハディースの最初の書面によるコレクションであり、イマームのマリク・イブン・アナスによって編集されました。アル・ムワッタは約1,720のハディースで構成されています。シュフダ・アル・バグダディーヤはそれらをすべて研究しました。 ^[4]

アル・マシャハト: これは、シャイフまたはハディースの教師によるハディースのアレンジメントです。シュダ・バグダディヤは、アブ・ガーリブ・ムハンマド・イブン・アル・ハサン・アル・バキラーニからイブン・サハダンのマシャヤカを学びました。

アル・アジュザ: アル・アジュザはジュズの複数形で、何かの構成要素を意味します。ここでは、ただ一人の人物のハディース、またはただ一つの話題について集められたハディースを指します。ヒジュラ暦 4 世紀以降、女性たちはハディースの研究に大きな関心を示しました。シュフダは、最も有名なジュズ・イブン・アラファをその最高伝承者であるイブン・バヤンとともに、ジュズ・イブン・ハンバルをアブ・イ・ハサン・イブン・アル・トゥユリとともに、ジュズ・ヒラル・アル・ハッファルをティラドとともに研究しました。

アル・ムサルサラート: ムサルサルという用語は、ハディース自体とともに伝統が保存する価値があると考えている、そのナレーションを中心とした特定の関連性があるハディースを指します。彼女はアル・バルカニのアル・ムサファハを学びました。

シュフダはイスマーイール派のムジャムとイブン・シャーダンのマシャヤハーを伝承した。彼女の弟子のアブル・アズィーズ・イブン・マフムード・イブン・アル・ムバラク・イブン・アル・アクダルは、彼女の生涯でマシャヤハー・シュフダを編纂した。そこには114の伝承があり、そのほとんどは彼女のシャイフ27人から引用された預言者のハディースである。シュフダはハディース研究において名声を博した。^[4]

学問を求める人々は遠方からやって来て、彼女のダールスセッションに参加することを誇りとみなした。多くの高名な学者が彼女のトートロジーの常連聴衆であり、彼女に代わってハディースを報告する権限を彼女から得たと言われている。彼女はハディース研究の博識を披露しただけでなく、歴史、言語学、文学に関する学術的な講演も行い、聴衆の心と魂に永続的な印象を残した。

彼女は書道の技を極め、当時の書道の巨匠たちから高く評価されました。その博識、書道の技、そして高く評価された弁論術により、彼女は「女性の誇り」の称号を得るに至りました。^[要出典]

ファフル・ウン・ニサ ・シュダの夫は結婚40年後に亡くなった。彼女は勇気と忍耐で大きなショックに耐え、学問と教育に専念した。カリフのアル・ムクタディ・ビア・アムル・アッラーは、彼女の学問活動の範囲を広げるために広大な土地を与えた。彼女は寄付金の助けを借りて、チグリス川のほとりに壮大な施設（ダルスガ）を設立し、そこで何百人もの学生が学問を追求し、すべての費用はファフル・シュダ自身が負担した。^[5]

彼女は1112年に90歳を超えて亡くなった。彼女の葬儀はバグダッドのジャマエ・アル・カスル^[5]で執り行われた。学者、学生、政府高官を含む数千人が葬儀に参列したと言われている^{[5] 。}

アブル・ファラジ・イブン・アル・ジャウズィーは彼女の信心深さ、書道作品、慈善活動を称賛した。アル・サファディは彼女のハディースに関する幅広い知識と信心深さ、タクワ、慈悲深さを指摘している。^[2]

• ヒース・ジェニファー。『シミターとベール：イスラムの並外れた女性たち』ヒドゥンスプリング、2004年。
• カーン・モハメッド・シャビール。イスラム教における女性の地位。ハク・イスラム。APH 出版、1996 年。