レベディンにおけるコサックの処刑

レベディンのコサックの処刑（ウクライナ語：Катівня в Лебедині、ロシア語：Казни казаков в Лебедине ）は、1708年から1709年にかけて行われたウクライナのコサックの大規模な処刑である。大北方戦争中にピョートル1世と決別したイヴァン・マゼパに味方 したと疑われたコサックたちである。フルヒフ評議会に召喚されたが報告しなかったコサックの役人は逮捕され、拷問を受けた後、反逆罪で処刑された。犠牲者の正確な数は不明だが、歴史書の議事録によると少なくとも900人であったとされている。^[1]

迫害は、1708年11月1日にピョートル皇帝が出した勅令から始まった。その勅令には、「この勅令により、神への畏れと偉大なる皇帝である我々への誓い、そして泥棒で裏切り者のマゼパとこの敵から祖国の完全性と不可分性を忘れ、今月中、すなわち1708年12月1日までに偉大なる皇帝である我々のもとに戻らない者は、我々と祖国の裏切り者と宣言される。彼らの称号と土地、すべての所有物は没収され、忠実な者たちに奉仕の報いとして与えられる。[裏切り者の]妻子は国内追放される。捕まった者は容赦なく処刑される。」と書かれていた。^{[2]その結果、}ピョートル1世はレベディンに 調査委員会を設置した。委員会の議長はアレクサンドル・メンシコフであった^[3]。マゼパへの忠誠を疑われた者全員、フルヒフ・ラーダ評議会に報告しなかった者も含め、拷問と処刑のためにレベディンに連行された。コニスキー大司教は次のように書いている。

「処刑はメンシコフのいつもの技で、車輪を回して杭に打ち付けたが、最も簡単で子供の遊びと考えられていたのは絞首刑と斬首だった。彼らの罪は彼ら自身の告白によって決定され、そのための確実な手段は当時最も栄光ある「秘跡」、つまり拷問だった。拷問の原理は今日でもロシアの諺に残っている。「鞭は天使ではない。魂を肉体から引き離すことはできないが、真実を強制する」。そして、この拷問は、議会法典（ソボルノエ・ウロジェニエ）の指示に従って、極めて正確に、つまり段階的に実行された。つまり、最初に鞭、次に鞭と添え木、つまり熱い鉄を、生きている人間の肉体にゆっくりとゆっくりと当て、その行為を見て、沸騰し、苦しみながら立ち上がる。1つのテストに合格した者は、次に別のテストで試され、それに耐えられない者は全員有罪と宣告され、処刑のため連行された。こうして、拷問に耐えられず、900 人が苦しんだ。この数字は誇張されているかもしれないが、キリスト教徒の墓地とは隔離され、ヘトマン男性墓地として知られている墓地から判断すると、少なからぬ数の人々がそこに埋葬されたと結論付けられるだろう。

出来事の信頼性（特に処刑数）は議論の対象となっている。^[4]

マゼパがスウェーデン側についた後、ピョートル1世は、レベディンでの拷問と処刑につながったとされる勅令を出した。1708年11月1日付の「スウェーデンと共にマゼパへ出発した軍曹に対する勅令」は以下の通り。

「そして、この布告により、神への畏れと偉大なる皇帝への誓い、そして泥棒で裏切り者のマゼパとこの敵から祖国の完全性と不可分性を忘れ、今月中、すなわち1708年12月1日までに偉大なる皇帝のもとに戻らない者は、我々と祖国の裏切り者と宣言される。彼らの称号と土地、すべての所有物は没収され、忠実な者たちに奉仕の報いとして与えられる。そして、裏切り者の妻と子供たちは国内追放される。捕まった者は容赦なく処刑される。」^[5]

レベディンでの出来事の記述は、匿名の『ルーシ人の歴史』^{[6]から知られており、その『小ロシアの歴史』 [3]}に基づいて編纂されたNAマルケヴィチ^[7] 。同時に、『ルーシ人の歴史』には、「ヘトマンの人々の墓」の場所とその大きさについての記述はない。

レベディンにおけるコサックの拷問と処刑については、「ルーシ人の歴史」の著者とされるベラルーシのゲオルギイ・コニスキー大司教と地元民の間で語り継がれる伝説に言及し、フィラレート（グミリョフスキー）大司教は1852年から1859年にかけて執筆した著書「ハリコフ教区の歴史的および統計的記述」の中で次のように書いている。

「レベディンにとって最も素晴らしい時期は、1708年の終わりから1709年の初めにかけてだった。11月20日頃、ピョートル大帝が軍に加わりレベディンに到着した。レベディンには、ピョートル大帝の他に将軍のメンシコフらがいた。コニスキーは、レベディンにある広大なゲトマンツィの墓をメンシコフ公の非人道的な残虐行為の記念碑としている。メンシコフは、マゼッパの共謀を自覚したマゼッパの詐欺の不幸な犠牲者に対し、鞭や焼けた鉄などさまざまな拷問を行ったとコニスキーは述べている。地元の報道によると、ゲトマンツィの墓は現在、昇天教会の教区民の一人の庭にあり、かつての城壁から300ヤード離れている。高さ10ヤード以上もある高い塚があり、堤防の一部が崩れ、建設中に人骨が掘り出されることもある。」^[8]

彼は「ゲトマンツェフの墓」の推定位置とその大きさについて説明しています。

ウクライナ人や外国人の著者によるマゼパのヘトマンに関する様々な研究や文献が、これらの出来事に関する情報を提供している。レベディンの刑罰については、1931年にパリで出版されたウクライナの歴史家I.ボルシャカとフランスの歴史家ルネ・マルテルによる文学・芸術作品「イヴァン・マゼパ」 ^{[9] 、および1988年にミュンヘンで出版されたT.マツキフの著作「西洋史料におけるイヴァン・マゼパ 1687-1709」 [10]}（オグロブリン教授に言及）で説明されている。同じ情報は、ウクライナ知識百科事典にも記載されている。しかし、この情報はすべて、「ルーシ人の歴史」からの情報の繰り返しにすぎない。

スームィ州政府と地方自治体は、処刑の犠牲者の記憶を永遠に残すためにいくつかの措置を講じた。それらに関する情報は、スームィ州議会^{[11] 、} レベディン 市議会^[12]、レベディン州政府^[13]の公式ウェブサイトに掲載されており、そこで記念十字架の設置とコサックの栄光の記念碑の設置が決定された。レベディン市議会は記念碑のデザインを競うと発表した^[14] 。スームィ州政府副議長によると、2009年4月に「ゲトマンツィ」の墓にある木製の十字架を記念碑に置き換える予定だった^{[15] 。}

• ニコライ・マルケヴィチ。『小ロシアの歴史』全5巻。
• セルゲイ・パブレンコ。イワン・マゼパ。 - キエフ: オルタナティブ、2003 年。
• フィラレット。ハリコフ教区の歴史的および統計的記述。 - ハリコフ：出版社「ライダー」/ - 2004年。 - 114ページ。
• エリー・ボルシャック、ルネ・マーテル。ヴィ・デ・マゼッパ。パリ、1931 年。 (Борщак.І.、Martel R. Ivan Mazepa。リヴィウ: Chervona viburnum、1933 年。Michael Rudnitskogo によるフランス語からの正式翻訳)
• Микола Мазепа。 Катівня と Лебедині