エヴァ・ホフマン・アレイス

エヴァ・ホフマン＝アレイト（1910年10月26日 - 2004年2月24日）は、ドイツの福音派の 牧師、教師、作家であった。^{[1] [2]} 男性の仕事と広く考えられていた仕事に女性牧師として従事した彼女は、後継世代の先駆者であり模範となった。^[1]

レナーテ・エヴァ・オルガ・アレイトは、当時プロイセン州ポーゼン県のブロンベルク郡の小さな町ベルクフェルトで生まれました。ベルリンで育ち、フリードリヒ・ヴィルヘルム大学で哲学の学位を取得しました。すぐに福音主義神学に転向しました。^{[1]彼女は必要な試験に合格し、1937年に}教会史 に関する研究で博士号を取得しました。彼女の博士論文はハンス・リーツマンの指導の下、 1世紀と2世紀の使徒パウロの理解に関するものでした。 ^[3] 彼女はこれで学者としてのキャリアを積むと思われていたかもしれませんが、当時と場所を考えると、女性が教会から小教区の責任者に任命される見込みはありませんでしたが、実際には、見習い牧師として実務期間を終えました。十分な資格を持つ女性牧師であっても、規則により「女性、少女、子供たち」の牧会的ニーズを満たすことに限られていた。^[1]

1938年に彼女はヴィルヘルム・ホフマンと結婚し、ベルリン南西部の田舎の教区ホーエンヴェルビヒ（フレミング）にある彼の新しい教区に一緒に引っ越した。結婚生活では子供は生まれなかった。 ^[1]

1939 年 9 月に戦争が 勃発しました。ヴィルヘルム ホフマンは 1940 年 6 月に軍に徴兵されました。彼の若い妻は教区に残り、彼の「牧会助手」（「geistliche Hilfskraft」）として働きました。その後まもなく、ヴィルヘルム ホフマンは、彼の不在中に、ベルリンからそれほど遠くない別の田舎の教区であるシュテューデニッツに転勤しました。エヴァは両親とともに司祭館に移り、平時であれば夫が引き受けていたであろう牧会の義務を引き受けました。当初、彼女をどう呼べばよいか迷っていましたが、教区民は彼女を「Frau Doktor」（文字通り「ドクター夫人」）と敬意を込めて呼ぶようになりました。彼女は牧会の仕事に加え、父親と同様に村の学校で教鞭をとっていました。彼女の状況は決して珍しいものではありませんでした。1943 年までに、彼女はブランデンブルクの教区で働く 10 人の有資格女性牧師の 1 人になりました。^[1]

1930年代に政府による教会の乗っ取りの試みに対抗して誕生した告白教会 (「ベケンネンデ教会」 )は、ジェンダー問題で対立したままだった。1942年、同教会は「女性牧師に関する規則」 ( 「ヴィカリネンゲゼッツ」 ) を制定し、女性牧師のための別個の限定されたカテゴリーを設けることを意図した。 若くしてすでに著名な聖職者であったクルト・シャルフ(後にベルリン・ブランデンブルクの福音派司教となる) は、地域に根ざした仕事に就く2人の女性神学者、イルゼ・ヘルターとハンネロッテ・ライフェンを叙階することでこれに対抗した。エヴァ・ホフマン・アレイトは論争の瀬戸際にいた。 「私は夫の代理人です」（「Ich vertrete meinen Mann」）は、1942年に雑誌「Die Theologin」（「女性神学者」）に引用された彼女の声明です。^[1]

1945 年 5 月に戦争が終結し、ホフマン家の故郷であるブランデンブルクを含むドイツ中央部全体がソ連占領地域として管理されることになった。教会内では、戦時中に施行されていた特別措置の多くが撤回された。同時に、戦争による殺戮により、国内では労働年齢の男性がひどく不足し、他の分野と同様に教会にも影響が及んだ。ソ連占領地域では、西部占領地域に大勢が移住したために労働者不足が深刻化した。この傾向は、1940 年代末に「ドイツの 2 つの半分」となりつつあった地域の経済状況と政治状況がより顕著に分かれるにつれて加速した。ヴィルヘルム ホフマンは捕らえられ、 1947 年まで捕虜として拘留された。そのため、シュテューデニッツでは、エヴァ ホフマン アレイトが戦後もホフマンに代わって司牧の任務を遂行し続けた。ヴィルヘルム・ホフマン牧師は1948年に牧師職を再開したが、同年後半に「戦時犯罪」を理由に職務を停止された。彼はソ連占領地域がソ連支援のドイツ民主共和国（東ドイツ）として再開されたのとほぼ同時期に西側に渡った。ヴィルヘルム・ホフマンとエヴァ・ホフマン＝アレイスの結婚は1950年に正式に離婚で終わった。^[1]

一方、教区の牧師職はエヴァ・ホフマン＝アレイトが引き続き務めました。彼女は最初から、祭壇の前の階段からではなく、「普通の」男性牧師が行うように、説教壇から説教しました。初期の頃は、シンプルな黒いドレスに短いジャケットを着て礼拝に出席していましたが、1952年かそれ以前には、よりあからさまに聖職者らしいガウン（「タラール」）を着ていました。東ドイツの教会規則は少しずつ現実に追いつき、男性牧師と女性牧師の正式な役割は次第に近づいていきました。 1952年に女性牧師に関する新しい規則が制定され、1962年には「牧師条例」が制定された。1952年、教会の「総監督」で、長年「説教壇に立つ女性」の支持者であったウォルター・ブラウン（1892-1973）が、新たに再定義された「女性牧師」の役職に彼女を正式に任命し、それに応じて彼女の役割は「再聖化」された。^[1]

1953年、彼女は「説教壇に立つ女性」（「女性は牧師職に就くべきか？」）という題名の小冊子を出版した。彼女はこの頃、同じテーマで新聞や雑誌に記事を寄稿した。地方では、特に危機の時代に女性が説教壇に立つことはもはや何ら目立ったことではないと指摘した。女性神学者が牧師職に就くことに対する教会の階層内部からの根強い抵抗は聖書によるものではなく、それに対処する鍵は男性の自己認識を高めることだった。執筆の習慣は続いた。1940年から1998年までの間に、彼女は約12冊の歴史伝記を出版した。そのほとんどが女性に関するものだったが、すべてではなかった。^[1]

エヴァ・ホフマン＝アレイトは 1962/63 年に再婚しました。彼女の新しい夫であるフリッツ・ヘンペルはベルリン出身の神学者でした。当初彼は牧師館に定期的に通っていましたが、夫婦は長期間一緒に暮らすことはなく、すぐに訪問もなくなりました。それでも 2 人はヘンペルが 1989 年に亡くなるまで正式に結婚していました。彼女は公の場で「ヘンペル」という名前を使うことはほとんどなく、本やその他の著作は「ホフマン＝アレイト」という名前で出版し続けました。ヘンペルと結婚した頃、彼女は初めて運転免許も取得しました。それ以降、彼女は伝統的な馬車ではなく、トラバントの「社用車」で礼拝に出席するようになりました。彼女はこの車に「Herr Philippus」（「ミスター・フィリップ」）という名前を付けた。これは、 16世紀の著名なプロテスタント改革者であるフィリップ・メランヒトンにちなんでおり、彼女は1961年にメランヒトンについての本を出版した。^[1]

痩せこけた「フラウ・ドクター」は、その学識、厳格な家庭生活、そして際立って断定的な態度から、教区内で尊敬されていた。「子どもの頃、私は彼女をとても冷たく近寄りがたい牧師だと思っていました」と、元教区民のクリスティアーネ・メビウスは後に、メビウス家の家で「家の洗礼」を行った際に牧師から発せられた、非難に近い冷たさを振り返りながら語った。「しかし、後に私は彼女がとても温かい女性だと気づきました。特に自分の家にいる時はそうでした... ドアベルを鳴らすと、最初に聞こえてくるのは犬の鼻を鳴らす音で、続いて彼女がドアに来ると優しいハミングや歌声が聞こえました」。^{[1] [4]}

エヴァ・ホフマン＝アレイスは1974年に正式に引退したが、2002年に亡くなる直前までシュテューデニッツの牧師館に住み続けた。彼女は最後の数ヶ月を近くの老人ホームで過ごした。^[1]

1936年から1995年までの彼女の出版物の目録は、多数の記事や教会出版物へのその他の寄稿も含み、ウーヴェ・チュバティンスキによって編集され、ベルリン＝ブランデンブルク福音教会（「ベルリン＝ブランデンブルク福音教会」）（編集：ユルゲン・シュテンツェル）が発行したArchivbericht Nummer 6 / November 1996（アーカイブレポート第6号/1996年11月）の78～81ページに掲載されています。