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エセル・ラドキン | |
|---|---|
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| 生まれる | エセル・ハッチンソン 1893 |
| 死亡 | 1985年9月21日（91～92歳） |
| 職業 | 民俗学者 |
| 注目すべき作品 | リンカンシャーの民間伝承 |
| 栄誉 | クート・レイク・メダル |
エセル・ラドキン（1893年 - 1985年9月21日）は、リンカンシャー出身のイギリスの作家、歴史家、考古学者、民俗学者である。彼女は、特にリンカンシャーの民俗資料の収集の先駆者であり、彼女のコレクションは現在、ノース・リンカンシャー博物館を含むいくつかの公共機関に所蔵されている。
バイオグラフィー
エセル・ハッチンソンは1893年にリンカンシャーのウィロートンで生まれました。[1]両親はリチャードとエセル・ハッチンソンで、母方の家族はもともとサフォーク出身でした。[2]若い頃、彼女は同じ家族に家庭教師と厩務員として雇われていました。[2]
1917年に彼女はフォークンガム出身のジョージ・ラドキンと結婚し[3]、フォークロア誌の死亡記事によると「1918年に彼が早世するまで、幸福ではあったが悲劇的に短い結婚生活」を送った。[2]ジョージは第一次世界大戦中に機関銃部隊の士官として従軍し、インフルエンザの流行で亡くなった。 [4]彼はまた軍事十字章を授与された。[3]ノースリンカンシャー博物館には彼女の結婚花と彼からの手紙が入ったハンドバッグが所蔵されている。[5]ジョージの死後、彼女は両親の世話をするためにウィロートンに戻った。[2]
後年、ルーシー・アーリスはラドキンと同居し、考古学の発掘作業を手伝い、アーリスの生涯を共に過ごした。[2] 1972年、彼女とアーリスはスピルスビー近郊のトイントン・オールセインツのコテージに引っ越した。[2]アーリスはその数年後に亡くなった。[2]生涯を通じて、友人たちはラドキンを「ピーター」というニックネームで知っていた。[2]
キャリア
ラドキンはリンカンシャーの伝統や民間伝承に興味を持ち、両親の反対を押し切って、それらの興味を反映する物語や品々を集め始めた。[2]彼女の収集の多くは、1920年代から1930年代のこの時期に行われた。[1] 1927年、彼女はCWフィリップスに協力し、陸地測量地図用の古代遺跡の改訂を行った。[4] 1931年に彼女はフォークロア協会に参加し、特にマーガレット・マレーによってリンカンシャーに関する研究が奨励された。[2] 1936年、ラドキンはマレーの序文をつけた著書『リンカンシャーの民間伝承』を出版した。 [2]同年、彼女の代表作であるエッセイ『Black Dogs』がフォークロア協会の機関誌に掲載された。[2]その他の記事には、暦の習慣、魔女、石の伝承などが含まれていた。[1] 1930年代、彼女はリンカンシャー地方歴史協会でも活動し、州立博物館の設立を目指していた。[6] 1931年から1932年にかけて、彼女はウィロートン近郊の中世の建物を発掘した。[7]
フォークミュージックもラドキンの興味の対象であり、ロバート・ペイシーと共同で『リンカンシャー・ソングブック』を著した。[8]後年、彼女は子供の頃に習った伝統的な歌を録音した。[9]さらに、彼女は『鋤芝居』も収集し、イングランドでも最も優れたアーカイブの一つを築いた。[10]劇そのものだけでなく、ラドキンは演者と話し、その話し合いに基づいて独自のメモを作成した。[10] 1952年、彼女はノース・リンカンシャー博物館に保管されている原稿を基にして、『後期バッシンガム鋤芝居』のコピーを出版した。[11]
1970年代までに、ラドキンは南リンカンシャーの湿原にますます興味を持つようになった。[2]トイントン・オールセインツに移転する頃には、ラドキンは膨大なコレクションを所有していたため、それらを保管するために風車を借りなければならなかった。[2]彼女はまた、この時期にエレスビー荘園の発掘調査を開始した。[2]また、イースト・キールのレンガ工場でも発掘調査を開始した。 [4]彼女はまた、トイントン・オールセインツとボリングブルックの陶器と陶器窯の研究も行った。[12]
1977年、ホーンキャッスルで週末の祝賀会が開催され、ラドキンの生涯とリンカンシャーの歴史と同州の民俗学研究への貢献を称えた。[2]研究者を受け入れることは彼女の人生において重要な部分であり、多くの学生が長年にわたり彼女とともに研究を行った。[2]そのような学生の一人が考古学者のヒラリー・ヒーリーであった。[13]
ラドキンは1985年9月21日に92歳で亡くなった。[2]
受賞歴
- 1984年 – クート・レイク・メダル、ヒルダ・デイビッドソン博士と共同受賞[14]
- ラドキンは1976年にMBEを辞退した[15]
出版物
書籍
- リンカンシャーフォークロア（EP出版、1974年）[16]
- トイントン・オールセインツとトイントン・セント・ピーターの歴史に関するノート（オールド・チャペル・レーン・ブックス）[17]
記事
- 「1932年のハクシー・フード・ゲームの記録」フォークロア（1932年）[18]
- 「リンカーン北部のローマ遺跡：いくつかの既知および未知の遺跡に関するメモ」リンカンシャー・マガジン（1932年）[19]
- 『コレクティアナ』フォークロア（1933）[20]
- 「リンカンシャーの民話 魔女と悪魔」民話（1934年）[21]
- 『黒い犬』フォークロア（1938年）[22]
- 『ウィル・オ・ザ・ウィスプ』フォークロア（1938年）[23]
- 「リンカンシャー州ウィロートン」民話（1939年）[24]
- 「リンカンシャーの民俗学、特にリンジーの低地」民俗学（1955年）[25]
- 「リンジー湿地帯における中世の塩産業」リンカンシャー建築考古学協会報告書（1960年）[26]
受付
当初、ルドキンの著書『リンカンシャーの民話』は人気がなかったが、時が経つにつれて評価されるようになり、1976年にEP出版から再出版されたときには、すぐに売り切れた。[2] 1984年には『リンカンシャーの展望』が出版された。[27]この記念誌はルドキンの関心と学識を称え、ナオミ・フィールドとアンドリュー・ホワイトが編集した。[2]
1938年、ラドキンはリンカンシャーの黒犬の神話に関する画期的な論文を発表した。この論文は、歌、目撃談、民話など、イングランドのどの地域でも最も完全な論文の一つである。 [28] 1958年までに、民俗学者テオ・ブラウンは自身の研究でラドキンの「有名な論文」に言及していた。[29]今日の民俗学者にとって興味深い点は、ラドキンが犬の悪意ある出現を記録しただけでなく、犬が他の幽霊から自分たちを守ってくれたと人々が報告した時も記録したことだ。[28]ラドキンは、この現象はリンカンシャーでは他の州よりも肯定的に捉えられていたと主張した。[28]彼女はまた、地元のコミュニティで「黒犬」と名付けられ、知られている事例も記録した。[30]実際、彼女は「黒犬」の目撃を経験的に分類した最初の研究者であった。[31]
ハリー・ポッターシリーズの学術的研究でも、ラドキンのブラック・ドッグのモチーフに関する研究が参考にされている。[32]
ラドキンの研究は、グリーンマン[33]、文化的実践としての景観史[34]、死の前兆[35]など、さまざまな研究論文で言及されています。
遺産
ラドキンの書類とアーカイブはリンカンシャー文書館に保管されており、考古学ノート、コレクションに関するメモ、写真、日記、書簡などが含まれている。[36]ノースリンカンシャー博物館の所蔵品は彼女が収集した考古学的および歴史的な品々で構成されており、これには、ルートからの新石器時代の翡翠の斧、魔女の玉、鋤のジャグチームの木馬などがある。[37]また、スカンソープ地域の鋤の小石55個も含まれている。[38]ラドキンが所有していたガドウィップは、ケイスター遺産信託コレクションに収められている。[39]ラドキンが収集した大型の品々の多くはリンカンシャー生活博物館に収蔵されており、1966年に学芸員ブライアン・ラフバラーが収集を開始した。[10]
参考文献
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