トニー・バランタイン（歴史家）

アンソニー・ジョン・バランタイン（1972年ダニーデン生まれ）は、ニュージーランドのダニーデンにあるオタゴ大学のニュージーランド歴史学者。彼の研究は、ニュージーランド、アイルランド、インド、イギリスにおけるイギリス帝国主義の文化的影響に焦点を当てている。バランタインは「新しい帝国史」運動の形成にも役割を果たし、植民地史を書くための「帝国の網」方法論の先駆者となった。^[1]彼はまた、2015年から2020年までオタゴ大学の人文科学副学長を務め、その後大学の対外関係部門を率いた。^{[1] [2] [3]} 2024年、バランタインは同大学の特別教授に任命された。^[4]

ダニーデンのキングス・ハイスクールを卒業後、バランタインはダニーデンのオタゴ大学で文学士号を取得し、ケンブリッジ大学で博士号を取得した。^[5]アイルランド国立大学とイリノイ大学に短期間留学した後、2002年にオタゴ大学に戻り、そこでキャリアを積んだ。^[1]

バランタインは、2012年にニュージーランド王立協会の会員に選出されるなど、主にニュージーランドの学界で学術的な名声を確立しました。^[6] 2016年には、ニュージーランド王立協会から人文科学アロヌイメダルを授与されました。^[7]

バランタインの著作は、ニュージーランド、アイルランド、インド、イギリスにおける帝国の知的・文化的生活の発展を研究している。この著作は、植民地主義を政治的・経済的プロジェクトであると同時に文化的事業とみなす学問の伝統に由来している。^{[8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]}

彼は、イギリス帝国を「ウェブ」として分析し、イギリスとその植民地の間に「垂直」なつながりが発達し、さまざまな植民地を直接結ぶ「水平」なつながりを分析した。彼は、これらの「帝国のウェブ」がどのようにして新しい土地と人々を組み込んだかを明らかにするのに貢献した。 ^[16]より具体的には、オリエンタリズムと人種（2001年）は、植民地インドのイギリス当局による「東洋化」文書と、ヒンドゥー教とシク教の両方をより広くアーリア主義と人種の理解の観点から解読しようとする彼らの試みを分析した。同時に、マオリを最初は「セム系」、次にインド・アーリア系、そして最終的にはマオリがキリスト教を自分たちの言葉で再構成したものとして理解しようとする同様の言説を検証した。バランタインの作品は、それなりの批判を受けてきた。例えば、一部の学者はバランタインの分析は「人種に対するひどい理解」に基づいていると批判している。^[17]

シク教研究に関しては、バランタインはシク教の文献の伝統に重点を置きすぎた研究を批判し、植民地主義と移住の経験がシク教徒のアイデンティティ形成に決定的な役割を果たしてきたと主張している。^{[18] [19] [20] [21] [22]}

2010年代、バランタインはニュージーランドの植民地史に焦点を当てるようになった。この研究は、中国とインドとのつながりに注目することで、ニュージーランドの植民地文化を結びつけようとした。ベネディクト・アンダーソンの「印刷資本主義」の定式化に沿って、バランタインは、マオリとパケハーの入植者との出会いにおける印刷文化とリテラシーの位置づけに言及した。彼はまた、異文化間の歴史における人種と宗教の位置づけにも言及した。[ ^{23] [ 24]} 彼の最新の研究であるEntanglements of Empire（2014）は、ニュージーランドの初期の歴史とマオリとパケハーの関係の基盤に焦点を当てている。^{[25] [26]}この本は、ニュージーランド歴史協会から2013年から2015年にかけてのニュージーランドの歴史に関する最優秀書籍に贈られるWHオリバー賞を受賞した。^[27]

アントワネット・バートンとともに世界史についても執筆し、異文化間の出会いにおける人種と性別の重要性を強調した。^{[28] [29]}

バランタインは2015年から2020年までオタゴ大学ダニーデンキャンパスの人文科学担当副学長を務めたが、この時期は論争の的となった。彼は16人の常勤相当の教員を解雇し、他の教員は早期退職を余儀なくされる手続きを開始した。^{[30] [31] [32] [33] [34] [35]}彼はまた、美術史プログラムの廃止を主張し、その後同プログラムは廃止された。^{[36] [37]}これらの行動や関連する行動は、マスコミで広く報道された。記事や社説は、「信頼、生産性、精神的健康を損なう、否定的でトップダウン型の管理文化」を暴露し、「抑圧の雰囲気…と波紋への恐怖」を生み出した。これにより、「士気が低下した教師や研究者」が生まれ、「自分たちの機関がどうなったのかに対する苦痛と怒りに囚われた」のである。^{[33] [35] [38] [39] 「}地位と立場が安定した最も優秀な学者でさえも」は「激しい不満」を感じていた。^[35]オタゴ大学のトップダウン型の経営スタイルとそれが士気に与える影響についての懸念は広く表明されており、大学の前副学長であるサー・デイビッド・スケッグも非常に異例の介入を行った。スケッグは、入学者数の減少のために人員削減が必要だったというバランタインの主張に異議を唱え、「オタゴ大学のいかなる財政危機も学生数の減少に起因するものではない」と強調した。^{[40] [41] [42]}

2020年10月、オタゴ大学は、2021年以降、バランタイン氏は学長を退任し、代わりに大学の対外関係部門^{[43] [2]}を率いて、卒業生との関係や中等学校との連絡などを担当すると発表した。^[44]この立場でバランタインは新しい大学のロゴの作成も主導したが、この取り組みには約70万ドルの費用がかかったと批判され、予算不足を理由に多くの教員が解雇された。^{[45] [46] 2024年初頭、バランタイン氏が対外関係部門から退任することが発表された。これは、新任副学長の}グラント・ロバートソン氏が求めていると思われる大学指導部の「大規模な」「ほぼ全面的な」交代の一環である。^[47] バランタイン氏の後任の募集は2024年3月時点で行われている。 ^[48]

• 帝国の絡み合い：宣教師、マオリ、そして身体の問題（デューク大学出版、2014年）。
• 帝国の網：ニュージーランドの植民地時代の過去をたどる（ブリジット・ウィリアムズ・ブックス、2012年）。
• 『植民地主義とディアスポラの間：帝国世界におけるシク教の文化形成』（デューク大学出版、2006年）。
• オリエンタリズムと人種：大英帝国におけるアーリア主義（ケンブリッジ帝国およびポストコロニアル研究シリーズ、パルグレイブ、2001年）。
• 『Moving Subjects: Gender, Mobility and Intimacy in an Age of Global Empire』（イリノイ大学出版、2007年）の共同編集者。
• 編集者、Textures of the Sikh Past: New Historical Interpretations ( Oxford University Press、2007年)。
• 『Disputed Histories: Reimagining New Zealand's Pasts』（オタゴ大学出版、2006年）の共同編集者。
• 『Bodies in Contact: Rethinking Colonial Encounters in World History』（デューク大学出版、2005年）の共同編集者。

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