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エーリヒ・カイザー（1893年10月12日 - 1968年2月21日）は、ナチスの活動家であり、東方研究の反ポーランド思想や人種差別主義の民族運動に関係した極右民族主義の歴史家であった。カイザーは、中央ヨーロッパと東ヨーロッパにおけるドイツの拡大を支持し、第二次世界大戦中には第三帝国による民族浄化の計画に関与した。1945年以降は、冷戦を利用して歴史著作の中でドイツの民族主義と排外主義の利益を促進した。
若いころ
カイザーはフライブルク、ハレ、ベルリンで歴史を学んだ。[1]彼は1918年にダンツィヒの初期の入植と経済史を扱った博士論文を発表した。[1]
戦間期
ケイザーは公然と民族主義理論[1]とポーランド人に対する憎悪を唱えた[2]。
1926年に彼はダンツィヒ＝オリヴァに国立ダンツィヒ地方歴史博物館を設立し、1945年までその館長を務めた。この博物館は、SS総統ハインリヒ・ヒムラーからの直接の要請に基づいて研究を進める役割を担っていた。[1]
カイザーは1926年の『東方のドイツ人入植地』コレクションの執筆にも参加した。これは東ヨーロッパに対するドイツの主張を正当化することを目的としており、東方への旅という概念を理想化した「感情的な」物語の執筆の一部であった。[3] [4]
カイザーの重要な見解の 1 つは、人口の歴史的性質を「人口とそのグループの人種的構成の生理的および心理的特徴に従って」分類したいという願望でした。[1]そのような著作には、国民的性格特性の心理学的研究が盛り込まれており、それが人種研究 ( Rassenforschung ) の支持につながりました。彼は特に「現在のドイツ人口の人種的分類と、過去数世紀の心理的遺物の人種的分類」に興味を持っていました。[1]彼はドイツ人をプロイセンの歴史的生活の唯一の代表者とみなし、民族運動を支持しました。[5]カイザーは、歴史を通じてドイツ人を結びつける人種的および生物学的な「本質」を想像し、それがドイツ民族主義者の民族回復主義を支持しました。[6]彼の見解では、ドイツの「民族」は拡大するか、滅びるかのどちらかでした。[7]民族運動の他の歴史家と同様に、彼はあからさまな人種差別主義と反ユダヤ主義を表明しました。[8]
1933年、エーリヒ・カイザーはNSDAPに入党し、すぐに激しいナチス主義者となり、ニュルンベルク人種法の支持に積極的になった。[1] [9]
1938年、ケイザーはヴィスワ川沿いの地域の歴史を政治的イデオロギーに利用することを公然と主張した。[1]いわゆる「ヴァイクゼルラント」の概念で、彼は存在しなかった歴史的地域の神話を作り上げました。[1]さらに、彼はゲルマン人の「ノルマン人」や「北欧人種」などの概念を使用して、この地域にゲルマン人が継続的に定住したことを証明しようとし、それがこの地域に「統一された特徴」を吹き込んだと主張しました。
彼の研究のもう一つの基本原則は、中世にまで遡るドイツ人とユダヤ人の間の社会的、人種的対立の構築であった。[1]
第二次世界大戦
彼は1939年に設立された地域・民族研究の研究ユニットを指揮する任務を負った。[1]このユニットは、ナチスのアルベルト・ブラックマンが率いるNOFG（北・東ドイツ研究協会）と連携しており、東部地域の民族による土地再配分運動に取り組んでいた。[1]彼は他のナチスとともに、ナチスドイツ占領地域における再人口化政策の立案と実施を担当し[10]、ドイツ化に適さないポーランド人を迅速かつ効率的に排除する方法を検討した。[11]
カイザーは、ナチスドイツがポーランドから併合し、いわゆるダンツィヒ＝西プロイセン地域に形成された地域のポーランド人を対象としたドイツ語化の試みに直接関与していた。[1] 1940年秋、カイザーは、ヘルマン・オービンやテオドール・シーダーなどの他の主要なナチス学者とともに、ダンツィヒの地域研究局を代表してベルリンでの「人口の歴史」に関する会議に出席した。[1]カイザーの報告書の一部は、ポーランドから併合されライヒスガウに形成された地域の名前のドイツ語化に関するプロジェクトに関するものであり、別の報告書は、将来の人口政策措置に役立てることを目的としたヴィスワ川沿いの人口の歴史に関するものであった。カイザーは他のナチス研究者とともにドイツ国民名簿 ( Deutsche Volksliste DVL) の編集に取り組み、約3万のポーランド人家族がドイツ語化される必要があると算出した。[1]
戦争にもかかわらず、ケイザーは研究を拡大し続け、人口史に関する著書のページ数を増やし、1941年の第2版では「ドイツ人の本質とは何か」や「国民と人口」などの見出しを追加しました。1943年の第3版では「国民と人種」という新しいセクションが導入され、「ドイツにおける外国人」のセクションでは「ユダヤ人の最初の出現」、「国家社会主義の人口政策」、「ドイツ人の不滅性」について議論しました。[1]
1943年、カイザーはナチスの人口政策にドイツの歴史家や研究者が関与すること、および「人種」研究と人口統計学を結びつけるという考えを支持し、「ドイツ国民が望ましくない人種的要素を一掃しようとする意志」がそのような行動の原動力であると述べた。[1] 1944年、ナチスドイツが戦争に負けそうになると、彼はナチスの雑誌「意志と力」でアドルフ・ヒトラーを称賛し、「アドルフ・ヒトラーの指揮の下、すべてのゲルマン民族からなるドイツ軍が勝利したことで、1939年秋にベルサイユの亡霊は消えた」と述べた。[12] [13]
1944年4月までに、カイザーはダンツィヒ医学アカデミーの人種研究研究所と協力し、市近郊の収容所にいたドイツ人入植者に対する「民族・人種調査」を実施し、カシューブ人に関する研究に着手した。[14]
冷戦
ナチス時代の他の人種差別主義者や国家主義の思想家たちと同様に、カイザーは西ドイツの戦後学界に大した障害もなく参入し、他の人々と同様にナチス時代の見解を冷戦にふさわしいレトリックに取り入れた。[15]民族主義的思考の痕跡と影響は、戦後の彼の著作に今でもはっきりと残っている。[1]彼は1952年にドイツ東方研究会の新しい目的を概説し、ドイツ人を他のヨーロッパ諸国と協力して東ヨーロッパに秩序と発展をもたらす存在として描くことで、伝統的なドイツ排外主義を正当化しようとした。この試みは明らかに過去と関連しており、ドイツ人と西側コミュニティを定義の曖昧な「東」と対立させようとした。[16]
彼はヘルダー研究所の活動を東方研究の文脈に位置づけ、その使命はヨーロッパとドイツの地図を変えることだと公言し、「ドイツはエルベ川、オーデル川、ヴィスワ川で終わるのではない」と述べ、研究所はナチス政権下での過去の研究との連続性を公然と誇らしげに示した。[17]彼の死後、ヘルダー研究所は徐々に民族中心主義的な歴史研究から脱却し、より平等な立場で地域の民族グループを研究し始めた。[1]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrs Alexander Pinwinkler: Volk, Bevölkerung, Rasse, and Raum: Erich Keyser’s Ambiguous Concept of a German History of Population, ca. 1918 ～ 1955 年、Ingo Haar/Michael Fahlbusch (編)、ドイツの学者と民族浄化 1920 ～ 1945 年。ニューヨーク-オックスフォード: Berghahn-Books 2005、86-99。
- ^ Rocznik gdański - Tomy 28-30 - Page 316, 1970 - Wśród nich figuruje znany już w okresie międzywojennym z nienawiści do Polaków dr Erich Keyser。
- ^ 『自然の征服』デイヴィッド・ブラックボーン、293ページ、ランダムハウス、2007年
- ^ ドイツ、ポーランド、東方への植民地拡大：1850年から現在までロバート・L・ネルソン パルグレイブ・マクミラン、2009年1月15日、153ページ
- ^ 『もう一つのプロイセン：王政プロイセン、ポーランド、自由、1569-1772』4ページ カリン・フリードリヒ - 2006年 ダンツィヒのエーリヒ・カイザーは民族史観を支持し、「ドイツ民族はプロイセンにおける歴史的生活の真の（そして唯一の）代表者」であると考えていた。
- ^ [1] 他の論文では様々なトピックを扱っている。アレクサンダー・ピンウィンクラーは民族史家エーリヒ・カイザーと彼の民族史の概念を考察している。カイザーは、時代を超えてドイツ人を結びつけ、彼らの民族統一主義の願望を正当化する人種的および生物学的「本質」を想像した。
- ^ 『 亡命ドイツ学者：思想史の新研究』58 ページ、アクセル・フェア＝シュルツ、マリオ・ケスラー、2011 年 「そして彼は、ドイツ民族は拡大しなければ滅びるというエーリッヒ・カイザーのような急進的な歴史家の信念を共有していなかった」。
- ^ 継続の道：18世紀から19世紀にかけての中央ヨーロッパの歴史学 - 7ページ ハルトムート・レーマン、ジェームズ・ヴァン・ホーン・メルトン - 2003 民俗史の不健全な特徴、特にその主要な支持者の一部（例えばアドルフ・ヘルボクやエーリヒ・カイザー）の露骨な人種差別と反ユダヤ主義により、今日の私たちにとって、この運動を否定的な見方以外で見ることは困難になっています。
- ^ 継続の道: 1860年代からの中央ヨーロッパの歴史学 - 286ページ、ハルトムート・レーマン、ジェームズ・ヴァン・ホーン・メルトン - 2003年 エーリッヒ・カイザー、ライプツィヒ大学の歴史学教授であり、民俗史の熱心な支持者（人種に関するニュルンベルク法を声高に支持したことで知られる、激しいナチスでもある）
- ^ 『国家史の記述: 1800 年以降の西ヨーロッパ』 186 ページ。Stefan Berger、Mark Donovan、Kevin。Passmore - 1999 年 「ハンス コッホ、エーリッヒ カイザー、ウォルター クーン、マンフレート ラウベルト、テオドール オベルランダー、ペーター ハインツ セラフィム、ハンス ウーベルスベルガーは、占領地におけるドイツ人、ポーランド人、ユダヤ人、その他の民族のいわゆる「再移住」(Uinvolkung) の計画と実施に積極的に関与した。」
- ^ Przegląd Historyczny、第 97 巻、第 1 号から第 4 号まで、Państwowe Wydawn。ナコウェ、2006 年、204 ページ
- ^ ドイツポーランド語ヘフテ - 第 3 巻 - ページ 653 1960
- ^ Działalność naukowa i rola polityczna katedr filologicznych Politechniki Gdańskiej w latach 1925-1944 Michał Cieśla (prof. nadzw. dr.) page 12 ウィドーン。モルスキー、1969 -
- ^ マイケル・バーリー著『ドイツは東方へ向かう：第三帝国における東方研究』29ページ
- ^ 『失われた東ドイツ：強制移住と記憶の政治、1945-1970』70ページ、ケンブリッジ大学出版局、アンドリュー・デムシュク - 2012
- ^ マイケル・バーレイ ケンブリッジ大学出版局、ドイツは東方へ向かう：第三帝国における東方研究の研究、第 8 巻、第 1991 部、315 ページ 「新しいドイツ東方研究の目的は、1952 年にカイザーによって概説されました。必要性と義務感が、彼ら全員に新たな出発を強いました。ドイツ国民は、東方における約 700 年の歴史を研究する義務を負っていました。ヤルタとポツダムの決定は、ドイツの歴史に対する無知を反映していました。偏狭な愛国主義は、東方の人々が属するヨーロッパ共同体という意識に置き換えられました。実際には、これはドイツ人が他のヨーロッパ諸国と協力してキリスト教、文化的改善、政治秩序、経済発展を東方にもたらしたことを意味しました。伝統的なドイツ愛国主義のこの国際化は、過去の遺産をほとんど隠していませんでした。定義されていない「東方」と並置された西洋の利益共同体は、ドイツが作成した歴史研究の多くに明らかでした。東ドイツ(...)
- ^ 失われた国家の探求：ドイツと...の歴史記述 - 224ページ セバスチャン・コンラッド - 2010年 175ページ エーリッヒ・カイザーはまた、ヘルダー研究所の仕事を、1945年以降は明らかにヨーロッパのプロジェクトとして表現されていた東方研究の伝統の文脈に意識的に位置づけた。